{"id":11514,"date":"2021-08-25T15:59:50","date_gmt":"2021-08-25T13:59:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11514"},"modified":"2023-08-19T16:02:56","modified_gmt":"2023-08-19T14:02:56","slug":"ven-ghesce-tenzin-tenphel-le-37-pratiche-dei-bodhisattva-conclusione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11514","title":{"rendered":"Ven. Ghesce Tenzin Tenphel: Le 37 Pratiche dei Bodhisattva, conclusione"},"content":{"rendered":"
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Ven. Ghesce Tenzin Tenphel: Solo insistendo sui nostri comportamenti possiamo cambiare noi stessi, in modo altruistico e generoso, senza aspettarci nulla dagli altri.<\/span><\/p><\/div>\n

Ven. Ghesce Tenzin Tenphel: conclusione del commentario basato sul testo di Gyalsey Thokme Sangpo: \u201cLe 37 Pratiche dei figli dei vittoriosi o le 37 Pratiche dei Bodhisattva\u201d<\/span><\/span><\/span><\/strong>, conferito dal 15 al 22 agosto 2021 all’Istituto Lama Tzongkapa, Pomaia, PI. Traduzione dal tibetano di Rita Trento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. Ghesce Tenzin Tenphel <\/span>– <\/span><\/span><\/span><\/span>15 Agosto 2021. Sebbene questo incontro \u00e8 chiamato ritiro, il vero ritiro \u00e8 prendersi cura della propria mente. Ci sono vari metod<\/span>i per farlo,<\/span> ma <\/span>ognuno<\/span> di noi s<\/span>e ne<\/span> deve prendere cura tutt<\/span>i<\/span> i giorni, <\/span>ed \u00e8 fondamentale <\/span>n<\/span>o<\/span>n essere sopraffa<\/span>t<\/span>ti dalle emozioni disturbanti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo quindi non \u00e8 un classico ritiro. Vi pregherei di fare attenzione al modo in cui parlate. Vi esorto pure a parlare meno del solito. Osservate voi stessi e vedete se ci riuscite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando parliamo molto e senza controllo, i discorsi finiscono per essere sempre gli stessi e, spesso, non sono positivi, si parla frequentemente delle stesse cose. Il che non ci porta ed essere persone migliori. L’uso senza controllo della parola non ci aiuta ad allontanare i veleni mentali. Fate attenzione anche al modo in cui pensate. Vi esorto ad usare consapevolezza ed introspezione, ad avere sempre consapevolezza dei vostri pensieri, e quindi della vostra parola. Ma non limitatevi a questo, portate anche a casa questo tipo di pratica, portatela con voi appena lasciate questo luogo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il vero significato di praticare <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Noi tutti possediamo afflizioni mental<\/i>i<\/i>: rabbia, attaccamento, invidia, malevolenza, ira, odio. Visto che sono presenti in noi, quando si presentano determinate condizioni, esse emergono. E questo ci porta a manifestare sofferenza. Essa ci privano della nostra felicit\u00e0, per questo \u00e8 importante portare attenzione alla nostra mente. Noi stiamo male e proviamo sofferenza indesiderata perch\u00e9 non controlliamo la nostra mente. Dobbiamo capire che per molte situazioni difficili noi non possiamo fare nulla, ma molte altre situazioni le creiamo noi, la stragrande maggioranza la creiamo noi, ed \u00e8 per un modo di pensare sbagliato. Ci sono anche animali molto intelligenti, ma l’essere umano \u00e8 speciale, ed \u00e8 intelligente e, se usa male questa intelligenza, fa stare male s\u00e9 e gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nessun essere vivente non desidera altro che la felicita. Nel momento in cui una creatura vive ed \u00e8 senziente vuole essere felice, il fatto che non riusciamo a sperimentare la felicit\u00e0 tanto desiderata dipende da noi, perch\u00e9 cominciamo a pensare male, non siamo in pace con noi stessi, la nostra mente non sta in uno stato naturale, e nascono le emozioni disturbanti, cominciamo ad offendere, a pensare male, e produciamo infelicit\u00e0 per noi e per gli altri. Quando abbiamo il controllo della mente riusciamo ad essere felici. Sperimentare situazioni avverse causate da gravi problemi, ricordiamoci che \u00e8 normale e che sono situazioni temporalmente limitate. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La felicita risiede in questa consapevolezza, non nella propria casa, nell’andare al mare, nella ricchezza. Ma riusciamo ad ottenerla solo nel modo di pensare corretto, dobbiamo cercarla dentro di noi. Se andiamo al mare per stare bene siamo davvero felici? Quando siamo in vacanza siamo davvero felici? C\u2019\u00e8 un grande piacere nel prendere il sole, ma dobbiamo mettere la crema, altrimenti ci scottiamo e soffriamo. Vedete come la natura \u00e8 sempre caratterizzata dalla sofferenza? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se noi riusciamo a rimanere in un grado di sofferenza minimo, saremo sempre felici, altrimenti soffriremo sempre, perch\u00e9 non controlliamo la nostra mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sperimentiamo naturalmente sofferenza e problemi perch\u00e9 possediamo un corpo, il quale ha la natura della sofferenza. \u00c8 solo temporaneamente sano o malato, \u00e8 sano solo per una combinazione di equilibri dei Quattro Elementi base (terra, acqua, fuoco, aria): non appena si altera l’equilibrio ci ammaliamo. Alla luce di questo, come pensiamo di essere felice solo sulla base di questo nostro corpo? Il corpo sente l’influsso del clima, dei fattori esterni. Se c\u2019\u00e8 caldo ci ventiliamo. Ma, se ci ventiliamo troppo: ci ammaliamo. \u00c8 difficile mantenere un equilibrio e quindi la salute. Possiamo solo mantenerla per quanto ci \u00e8 possibile. Naturalmente il corpo non \u00e8 inalterabile, ma invecchia. Pensiamo a quanta fatica lavoriamo per questo corpo: per procuragli vestiti, cibo, dimore e via dicendo. Ce ne prendiamo cura ma lui ci dar\u00e0 solo tanti problemi. Per quanti soldi ed energie noi spediamo per questo corpo, lui non ci dar\u00e0 mai felicit\u00e0 perch\u00e9 il corpo cambia, invecchia e muore. E finiamo per buttarlo via. E buttiamo via anche tutti gli sforzi che abbiamo fatto per curarlo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invece, quante felicit\u00e0 possiamo avere se lavoriamo sulla nostra mente? Tanta!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Proprio per questo dobbiamo lavora bene con la mente, il corpo \u00e8 una casa e quindi \u00e8 corretto manutenerla appropriatamente, ma non dobbiamo provarne estremo attaccamento. Altrimenti pretenderemo da lui qualcosa che non potr\u00e0 mai darci.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non voglio dire di non prendersi cura del corpo, ma \u00e8 pi\u00f9 importante la mente. Dico che bisogna prendersi altrettanta cura della mente come ce ne prendiamo del corpo, anche perch\u00e9, se la mente degrada, allora alla lunga ne risente anche il corpo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nostra mente peggiora sempre pi\u00f9, ma, tanto pi\u00f9 la coltiviamo, tanto pi\u00f9 migliora, non c’\u00e8 limite al miglioramento della mente, mentre per il corpo eccome se c’\u00e8 un limite. Anche se raggiungi ma forma migliore, se il tuo corpo \u00e8 pi\u00f9 energico, arrivi sempre ad un punto che non puoi oltrepassare, mentre per la mente il limite non esiste, il raggiungimento realizzabile \u00e8 infinito!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bisogna accettare <\/b><\/span>le <\/b><\/span>cose e<\/b><\/span>d i loro<\/b><\/span> limiti.<\/b><\/span> <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Anche i campioni in campo sportivo, pur essendo famosissimi, durano pochissimo tempo: ne arriva un altro pi\u00f9 giovane o pi\u00f9 forte! Il che \u00e8 un segno inequivocabile che il corpo inevitabilmente deperisce. Bisogna sicuramente prendersi cura del corpo, ma dobbiamo sempre partire dalla mente, dobbiamo godere della felicit\u00e0 e quindi eliminare tutte le cause di sofferenza, i pensieri negativi. Solo nella nostra mente possiamo trovare felicit\u00e0 e solo cos\u00ec sperimentiamo l\u2019eliminazione della sofferenza. Non serve avere tanti soldi, amici, case situazioni esterne. Questi oggetti esterni possono darci solo gioia momentanea. La vera sensazione di felicit\u00e0 deriva da come usiamo la mente. Gli elementi che consideriamo felicit\u00e0 servono solo per essere manutenuti e creano ancor pi\u00f9 sofferenza. Unica chiave \u00e8 cambiare dentro di noi i pensieri negativi ed accettare tutto ci\u00f2 che non possiamo cambiare. Non voglio dire che non dobbiamo fare alcunch\u00e9, dico solo che fatto tutto ci\u00f2 che si pu\u00f2 fare, dobbiamo accettare \u00f2e cose come stanno. Non possiamo fare altro. Tutto viene creato dalla mente. Se la mente non sta bene: anche il copro ne subisce. La sofferenza \u00e8 un aspetto della nostra mente, \u00e8 una sensazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In che cosa consiste una vita felice? Innanzitutto renditi conto che non puoi non avere problemi. Se una persona pensa bene: ha pace mentale. Ma non significa non avere problemi. Ma questi non riusciranno a disturbare la tua pace. Ci sono poi diversi gradi di problemi e diversi gradi di controllo dei pensieri. Se noi per\u00f2 riusciamo a gestirli, allora saremo felici. Ovunque troveremo persone invidiose che ci criticano. Ma, se sappiamo dove va la nostra mente, allora sappiamo come affrontare le situazioni. Sempre ci saranno situazioni positive e negative, ma prendersi cura della mente \u00e8 il vero significato di praticare.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pazienza ed amore <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti possediamo pazienza ed amore ma in diverse intensit\u00e0, dobbiamo coltivarle per essere felici e per fare stare bene le persone intorno a noi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pace dovrebbe iniziare da noi stessi, iniziamo da noi e poi la espandiamo a famigliari ed amici, se noi non siamo in pace con noi stessi: come possiamo pretendere che tutti gli altri lo siano?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019aspetto su cui lavorare \u00e8 proprio pazienza ed amore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La radice della felicit\u00e0 risiede nell\u2019amore e l\u2019amore si attua con la pazienza, tutte le religioni parlano di amore e pazienza, nel Buddhismo si parla di Buddha, Dharma e Sangha e di liberazione dalla sofferenza e che tutti gli esseri desiderano naturalmente questo stato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il senso della vita <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

16 Agosto <\/span>2021 <\/span>mattina.<\/span> Generiamo una buona motivazione a beneficio di tutti gli esseri. Non dobbiamo farlo solo quando ascoltiamo gli insegnamenti, ma dobbiamo farlo sempre. Ci\u00f2 ci rende buone persone. Se ci\u00f2 non avviene, la nostra mente sar\u00e0 confusa e ci porta solo a generare errori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Altrimenti sprechiamo il nostro tempo. Gi\u00e0 ne buttiamo via tanto. Quindi, generiamo la motivazione in modo da ottimizzarlo e facciamolo sempre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se noi riusciamo essere sempre 24 ore su 24 positivi \u00e8 ottimo! E, se non ci riusciamo, dobbiamo aspirare a ci\u00f2. Altrimenti la nostra vita sar\u00e0 priva di significato. Il senso della vita \u00e8 essere felici. Se non ci riusciamo la sprechiamo! Vogliamo la felicit\u00e0, ma non facciamo le cose per bene. Le afflizioni ci saranno sempre e sono tuttora presenti e noi soccombiamo a loro. \u00c8 fondamentale avere una motivazione positiva per cambiare la nostra vita e renderla utile per gli altri. Quando in famiglia qualcuno non si comporta bene, soffre ed \u00e8 negativo, crea a tutti malessere e tutti ci lamentiamo. Esiste sempre nel gruppo tale figura. Ma possiamo anche essere noi quella figura. Se diventiamo irascibili e se facciamo stare male gli altri: pensiamo a questo. Altrimenti non vediamo il danno che provochiamo a noi ed agli altri con parole od attitudini o comportamenti. Anche quando noi siamo trattati male da altri: anche noi non siamo felici. E, quindi, anche verso gli altri funziona in modo uguale. Possiamo cambiare questo modo di comportarci, ma ci vuole interesse. E, quando riusciremo, staremo meglio ed anche gli altri staranno meglio, dobbiamo cambiare i nostri pensieri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soltanto noi possiamo realizzare la nostra pace.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti desideriamo la pace il punto \u00e8 che soltanto noi possiamo realizzarla e donarla. Per esempio, anch’io mi limito a dare consigli, ma voi siete liberi di prenderli. \u00c8 solo una condizione per il cambiamento, ma siete voi che dovete realizzare la felicit\u00e0 e mai sperare che siano gli altri a farlo per voi. Noi tutti soffriamo e quindi se poniamo le nostre speranze in un altra persona, che anche essa soffre in quanto essere umano samsarico, come possiamo essere felici? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nei testi si dice che anche se tutti gli esseri senzienti avessero realizzato la felicita allora comunque noi nn staremo bene, invece se noi la realizziamo e gli atri no allora noi staremo benissimo e potremmo aiutarli. Analizziamoci: come sono io? Sono irascibile? Discriminante? Se ci rendiamo conto di avere carenze e difetti dobbiamo cambiarli, altrimenti peggioreranno, perch\u00e9, con l’invecchiamento il corpo ha problemi e le carenze si acuiscono. Bisogna riconoscere tutto ci\u00f2 che \u00e8 negativo e poi cambiarlo. E ci\u00f2 \u00e8 imprescindibile dall’ottenimento della felicit\u00e0. Dobbiamo capire che questi stati mentali sono inutili e dobbiamo cambiali. Il Buddha stesso nutriva un’infinita compassione per tutti gli esseri, in modo imparziale. Lui stesso disse che solo noi esseri umani siamo in grado di eliminare la sofferenza e che lui stesso, anche se realizzato, non pu\u00f2 trasferire la sua felicit\u00e0, ma pu\u00f2 solo consigliare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTu sei il tuo protettore tu sei il tuo nemico\u201d se ci analizziamo davvero, capiamo che la nostra sofferenza deriva dai nostri pensieri. Quel malessere \u00e8 creato da noi non da situazioni difficile, quindi \u00e8 strano: noi non vogliamo soffrire ma non vogliamo cambiare, essendo cos\u00ec noi le cause della nostra sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fermare la reazione <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel Lamrim <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6032<\/span><\/span><\/a> si dice che, se gli altri ci arrecano il minimo danno, noi <\/span><\/span>ne <\/span><\/span>siamo tantissimo indignati. \u00c8 per\u00f2 strano <\/span><\/span>che<\/span><\/span> noi n<\/span><\/span>o<\/span><\/span>n ci curiamo invece <\/span><\/span>di <\/span><\/span>tutta l<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>enorme sofferenza che <\/span><\/span>provochiamo<\/span><\/span> a noi stessi!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se ci dicono: tu sei cattivo, nel tempo di pochi secondi noi stiamo male ed iniziamo a stare male ed il malessere si trasforma in rancore, lo diciamo in giro ad amici e diciamo: \u00e8 impossibile che costui mi dica ci\u00f2. Dobbiamo fermare questa nostra reazione, perch\u00e9 \u00e8 questa che ci fa soffrire, poi dobbiamo pensare: ma noi non facciamo la stessa cosa con gli altri? E pensiamo anche: ma come sarebbe possibile eliminare tutte le critiche e le voci negative del mondo? Pensiamo invece ad eliminare le nostre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poi dopo dei mesi incontriamo la stessa persona e stiamo ancora male, vedete come funziona? Se basta cos\u00ec poco a farci stare male: come potremmo aspirare ad essere felici?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel momento in cui qualcuno ci dice qualcosa di sgradevole, sussiste qualcosa di negativo e quindi almeno stiamo male per un motivo, ma noi riusciamo a stare male anche senza motivo, solo pensando, producendo paure, ansie, e cos\u00ec via. Poi, quando questi pensieri li facciamo per una volta, allora li ripetiamo e ritorneranno ancora ed ancora. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il punto fondamentale sta nel modo a cui pensiamo, se cambiamo questi modi negativi ed irreali di pensare, allora staremo bene. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel Buddhismo si parla delle tecniche per stare bene, ma il cambiamento pu\u00f2 avvenire solo tramite la pratica della consapevolezza e non tramite oggetti materiali o possedimenti. Il sollievo che queste condizioni esterne ci regalano \u00e8 solo temporaneo. Se andiamo al mare: gi\u00e0 scegliere il luogo \u00e8 complicato, serve un accordo. Quando vi arriviamo poi dipende da altra gente, parcheggi e via via. E poi, quando finalmente stiamo stesi al sole: stiamo veramente bene? Magari siamo gelosi di qualcuno, ci da fastidio questo e quello. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Insomma, se qualcuno sa pensare bene, lo fa sempre e non ha bisogno di essere in un posto speciale o con persone speciali. Se ci sono queste condizioni: meglio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

31 Senza vedere i propri errori, anche se hai le sembianze del praticante,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00e8 possibile che non sia Dharma.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, analizzare incessantemente i propri errori ed abbandonarli<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 <\/span>la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Capire i nostri errori <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come mettere in pratica il Dharma? Non basta conoscerlo, bisogna riconoscere le azioni dannose e cambiarle, altrimenti studiare e basta e non applicare l’introspezione non serve, anzi se non lavori su te stesso ma studi, magari questo studio diventa ancor pi\u00f9 causa di orgoglio ed arroganza. Grazie alla conoscenza quindi molti errori si dipanano, ma serve volont\u00e0. Il difetto non sta quindi nel conoscere il Dharma ma sta nel non metterlo in pratica. Visto che le afflizioni sono presenti in noi, allora lo studio da solo non serve, bisogna mettere in pratica quello che si prova nel conoscere e studiare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Molto importante \u00e8 cercare di capire i nostri errori questa \u00e8 la pratica del Bodhisattva, se lo hanno fatto loro possiamo farlo noi e diventare come loro: cambiando ci\u00f2 che va cambiato in questo modo saremo veri praticanti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abbiamo questo corpo e questa vita samsarica, quindi arriveranno sempre situazioni avverse e noi dobbiamo lavorare su queste condizioni su noi stessi rispecchiandoci in esse. Se lavoriamo su di noi e analizziamo come pensiamo e come ci comportiamo, lo dobbiamo fare relazionandoci col mondo esterno. In questo modo pu\u00f2 avvenire il cambiamento, \u00e8 una condizione inevitabile per affrontare le avversioni. La natura della nostra esistenza \u00e8 relazionarci gli altri: quindi il segreto \u00e8 come gestire i nostri pensieri e le nostre parole. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo anche realizzare impermanenza e vacuit\u00e0 e poi stare bene, accettando la sofferenza e l’insorgere della infelicit\u00e0. Su questa base possiamo realizzare altre qualit\u00e0, ma, se se non partiamo dal conoscere ed usare bene la nostra mente, allora tutto \u00e8 vano. Le condizioni di sofferenza spesso dipendono solo da noi, quando non abbiamo il controllo dei nostri pensieri. Se noi pensiamo bene riusciremo ad avere il controllo della nostra mente, non soffriremo, ci miglioreremo e potremmo allora anche cercare di raggiungere stati superiori di concentrazione, altrimenti \u00e8 impossibile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora, chi sta in ritiro e non ha relazioni, allora fugge? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche chi sta in ritiro ha relazioni con gli altri, altrimenti chi produce il cibo? Che pulisce? Milarepa era autosufficiente, ma, se ci pensiamo, anche lui forse in minima parte dipendeva dagli altri, lui dedicava tutto a tutti gli esseri. Anche i meditatori solitari nascosti nella foreste magari occasionalmente hanno relazioni con chi gli porta il cibo, quindi esiste sempre una relazione con gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci sono persone che non sono dei veri yoghi. Iniziano ad avere cattive relazioni con gli altri, ad esempio pensano: \u201cVoglio interrompere le relazioni perch\u00e9 gli altri mi danno fastidio\u201d. Oppure gli hanno fatto qualcosa che non gli va a genio: ma cosi si sta bene? Assolutamente no. E questo modo di \u201cscappare\u201d \u00e8 estremamente diverso da quello degli eremiti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le relazioni sono estremamente importanti nella nostra pratica. In base alla nostra condotta vediamo come ci relazioniamo alla pratica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Cosa devo fare per controllare la mente?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Il controllo dei propri pensieri dovrebbe essere una cosa molto semplice, ad esempio: se sei al mare semplicemente dovresti apprezzare di esserlo. Non devi fare qualcosa di speciale per controllare la mente, la devi mantenere in uno stato di quiete e soprattutto consapevole, non ci deve essere uno sforzo, ma una retta comprensione sempre presente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Che rapporto c’\u00e8 tra lo studio e la pratica del Dharma?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel. <\/b>Quando noi studiamo non diventiamo dei praticanti, altrimenti tutti gli studenti del master sarebbero dei Buddha. La pratica viene dopo lo studio o a prescindere da questo, la solo conoscenza non \u00e8 pratica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domanda. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel. <\/b>La natura della mente \u00e8 di essere chiara e conoscitrice, senza afflizioni. Quando noi riusciamo a dimorare nella natura della mente, allora abbiamo lasciato andare le afflizioni e le oscurazioni. Infatti, se le afflizioni facessero parte della natura della mente, allora noi dovremmo sempre averle! Invece fortunatamente non \u00e8 cos\u00ec, e quindi la vera natura \u00e8 ben diversa e non le contempla, sono tutte nostre aggiunte, e, proprio per questa natura, noi ci possiamo liberare da queste!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si dice che la chiara luce \u00e8 solo temporaneamente oscurata dalle afflizioni. Possedere un lignaggio del Buddha significa proprio ci\u00f2, ovvero poter abbandonare le afflizioni ed andare verso il vero stato della mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un monaco tibetano \u00e8 stato incarcerato per 18 anni e disse che non avrebbe potuto chiedere di meglio per praticare. Tuttavia ammise d’aver rischiato per ben due volte di perdere la pratica. Perch\u00e9 per ben due volte infatti, di fronte alle efferatezze dei carcerieri cinesi per due volte ha rischiato di perdere la compassione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo quindi essere sempre pronti ed avere un allenamento mentale pronto ad ogni evenienza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Noi non abbiamo bisogno di maltrattamenti per stare male perch\u00e9 facciamo tutto da soli e riusciamo a soffrire a causa della nostra mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domanda. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel. <\/b>Non puoi amare gli altri se non ami te stesso, prima devi conoscere te stesso e le tue esigenze, altrimenti come puoi aiutare gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

16 Agosto pomeriggio. <\/span>Nella vita tutto \u00e8 possibile e quindi dobbiamo capire che le cose non capitano solo a noi, viviamo diverse situazioni e abbiamo diversi amici. Tutto ci\u00f2 pu\u00f2 generare avversioni sempre maggiori, quindi, consideriamo tutti i punti di vista, \u00e8 impossibile eliminare la sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Normalmente il grosso del problema \u00e8 dato dal desiderio, di solito nutriamo desideri anche spropositati e quindi irrealizzabili. Sforziamoci invece di vivere con appagamento e con progetti realizzabili, gioiamo di quello che abbiamo e limitiamo il desiderio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se noi non prestiamo attenzione all\u2019intensit\u00e0 del nostro desiderio, vivremo sempre inappagati, quindi, da un lato cerchiamo di capire che certe cose sono irrealizzabili e dall\u2019altro sentiamoci appagati per quello che abbiamo. Come facciamo altrimenti ad essere felici se abbiamo attaccamento ad un desiderio? Vivremo sempre scontenti ed in cerca di soddisfarlo, ma certe cose semplicemente non possono avvenire: sono irrealizzabili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Noi tutti desideriamo la felicita, quindi dobbiamo capire quali sono le cause della sofferenza. Siamo convinti che siano all\u2019 esterno, situazioni, circostanze, persone, litigi, danni e cosi via: quindi la colpa \u00e8 sempre di altri o di quello che succede. Mai riconosciamo le cause nostre interne, i nostri difetti e questo mancato riconoscimento ci porta a non capire le vere origini della sofferenza. Non stiamo dicendo che le cause esterne non ci siano, che non esistano. Vediamo che ci sono diversi livelli di amicizie e di vicinanza, le differenze fra gli altri e noi esistono e quindi potremmo piacere o non piacere, le cause vere per\u00f2 dipendono proprio da noi e non dagli altri. Se noi abbiamo il controllo della nostra mente e non abbiamo chiaro che la radice della soluzione risiede in noi, mentre le cause esterne sono solo condizioni per manifestare questa sofferenza, sperimentiamo gli effetti delle azioni negative generate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il fatto che noi manifestiamo sofferenza dipende dal karma personale, infatti nessuno vive la medesima intensit\u00e0 di un avvenimento proprio perch\u00e9 abbiamo un karma diverso. Quando abbiamo il controllo della mente evitiamo di produrre karma sempre pi\u00f9 negativo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non ci sono eroi per la legge di causa ed effetto.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Karma vuol dire azione e ci riferiamo a tutte le azioni eseguite con mente, parola e corpo e controllando la mente riduciamo le azioni negative che producono ulteriore karma negativo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutto dipende da noi, il fatto di incontrare persone in questa vita, dipende dal karma prodotto in vite passate, oppure anche in questa vita: quindi dobbiamo stare sempre attenti ai nostri atteggiamenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nei testi troviamo un insegnamento fondamentale: se non vuoi soffrire allora non commettere azioni negative, se vuoi felicit\u00e0 allora genera virt\u00f9. Se noi per\u00f2 non abbiamo cura della nostra mente, allora continuiamo a sbagliare. Corpo, parola e mente, ma la mente \u00e8 pi\u00f9 importante perch\u00e9 \u00e8 quella che comanda ed \u00e8 quella che fa fare tutto, che interpreta e comanda, per cui \u00e8 sempre molto importante calmare e gestire la propria mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quanto pi\u00f9 cerchi di eliminare i nemici esterni tanto pi\u00f9 aumentano, perch\u00e9 le persone chiamano altre persone ed altre persone che sono amiche delle prime e contro di noi, quindi, se vuoi eliminare il nemico esterno, oltre a fargli del male e produrre karma negativo, aumenti anche il numero dei nemici!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mentre, se lotti coi nemici interni allora saranno sempre meno e veramente possiamo cambiare il nostro modo di pensare e di vivere e di rinascere.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando pensiamo ad azioni distruttive tipo uccidere, ingannare e cos\u00ec via, comprendiamo che questi comportamenti sono disprezzati ovunque, si condanna chi uccidere e chi ruba, per\u00f2 se due paesi entrano in guerra, le cose cambiano: pi\u00f9 uccidi pi\u00f9 diventi eroe di guerra e questo atteggiamento non concorda alla legge di causa ed effetto nel Buddhismo, uccidere \u00e8 sempre un’azione negativa e quindi non produce nulla di buono.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non ci sono eroi nella legge di causa ed effetto, se una persona compie molte negativit\u00e0, allora quel male genera in lei ulteriore male.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi ha creato i problemi dal tempo senza inizio? Persone esterne? No sono i 3 veleni , noi pensiamo che provengano sempre da fuori, ma le condizioni esterne mutano costantemente, mentre i veleni mai. Gli altri, per quanto si possano schierare contro di noi, non potranno mai farci rinascere all’inferno, mentre solo noi possiamo farlo, ragionando male e compiendo azioni errate. Che senso ha uccidere un nemico che prima o poi morir\u00e0? \u00c8 molto importante questo ragionamento, per\u00f2 nessuno lo fa, dobbiamo ragionare ed avere cura della nostra mente, contrastando le nostre azioni distruttive e capendo che noi siamo artefici del nostro karma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Riconoscere il nostro vero nemico<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nei testi \u00e8 detto che se tutti gli esseri di questa terra fossero coalizzati contro di noi non sarebbero in grado di farci produrre karma negativo, mentre basta una piccola avversione mentale per guidarci verso la strada sbagliata e condurci verso la distruzione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo quindi cercare di riconoscere il nostro vero nemico, finche sono presenti in noi sperimenteremo l’incontro con nemici esterni, perch\u00e9 i nostri pensieri, parole ed azioni dannose saranno proiettate verso gli altri e quindi ci saranno persone che proveranno inimicizia verso di noi. Questi nemici esterni sono comunque solo temporanei e comunque frutto del nostro karma, per cui ancora una volta tutto dipende da noi!!!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensi male, quindi ti comporti male, quindi gli altri si arrabbiano con te, quindi vivi male, quindi produci cattivo karma, che si ripercuote nella generazione di ulteriori azioni che danno sofferenza!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se riflettiamo, i nostri veri nemici sono le afflizioni mentali e poich\u00e9 in passato abbiamo causato cause di sofferenza ora lo sperimentiamo con persone o fatti che generano sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se, per esempio, viviamo una giornata tranquilla senza disagi, possiamo comunque vedere che in questa giornata noi riusciamo a soffrire, perch\u00e9 siamo insoddisfatti o comunque pensiamo male. Infatti, se noi consideriamo i problemi inflitti dall\u2019esterno, sono comunque rari o limitati, mentre la sofferenza che deriva dall\u2019interno \u00e8 sempre presente. Tutti gli eventi spiacevoli si presentano perch\u00e9 abbiamo condotto azioni negative in passato per cui \u00e8 molto importante cercare di non ripeterle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oltretutto, anche gli altri hanno afflizioni mentali e quindi soffrono, e quindi ci fanno stare male.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qualunque condizione ci faccia stare male dobbiamo smettere di ricondurrne la colpa a questa: che sia persona od ambiente. Se sappiamo pensare bene, aldil\u00e0 delle condizioni e degli altri, riusciremo a limitare la sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infatti, anche gli altri soffrono e quindi in questa situazione non possono che continuare a sbagliare. Per\u00f2 dipende da noi dare o meno la corretta o scorretta importanza a quella loro parola od azione scortese. Accettiamo invece che quella persona od ambiente sono fatti in quel modo, l\u2019accettazione fa diminuire la sofferenza e siamo sulla strada della buona pratica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non riconosciamo i nostri errori continueremo a soffrire, la sofferenza e la felicit\u00e0 hanno delle cause, come tutte le cose. Quindi devo cercare di generare le cause per una buona vita felice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La continuit\u00e0 nella pratica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domanda. <\/b>Possono tutte le persone riuscire a cambiare la mente? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> No non \u00e8 possibile, ci sono persone che hanno disagi mentali, poi ci sono persone che sono ottuse e che quindi non potranno mai cambiare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poi ci sono persone che si dedicano e studiano il Dharma, questo lo possiamo fare tutti. Possiamo accumulare conoscenza: questo non \u00e8 difficile. Il difficile \u00e8 cambiare la nostra mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Consideriamo l\u2019esigua minoranza delle persone interessate al Dharma, fra queste persone ci saranno diversi livelli di comprensione. Poi consideriamo quelli che lo capiscono: sar\u00e0 ancora un numero inferiore. Fra questi \u2013 e saranno ancor meno \u2013 consideriamo quelli che praticano e, ancora meno, quelli che praticano proficuamente e, ancora meno, quelli realizzati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, il problema non sta nel non sapere, nell\u2019ignoranza, il problema sta nella mancanza di continuit\u00e0 nella propria pratica. Magari cominciamo bene e poi smettiamo o rallentiamo, con questi presupposti come possiamo cambiare? Inoltre, noi riponiamo troppe speranze ed aspettative nel rapido sviluppo, non vogliamo perdere troppo tempo a meditare, magari poi sbagliamo anche il modo, nel senso che meditiamo sulla compassione e poi ci comportiamo male, quindi a cosa serve?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se sbagliamo i modi ed i tempi, quindi come possiamo costruire una sana abitudine e sperare di migliorare la nostra pratica?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 molto importante <\/span><\/span>comprendere<\/span><\/span> in cosa consiste Bodhicitta, l\u2018amore, l\u2018altruismo ed i suoi vantaggi e gli svantaggi dell\u2019egoismo, bisogna sapere <\/span><\/span>ci\u00f2,<\/span><\/span> ma voi l<\/span><\/span>o<\/span><\/span> sapete! Il problema \u00e8 che sapere soltanto n<\/span><\/span>o<\/span><\/span>n ci fa realizzare le Bodhicitta https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=5464<\/a> o il Grande Amore e la Grande Compassione! Come fare? Non sono concetti astratti e, infatti, se li consideriamo tali, allora meditiamo in un modo e ci comportiamo in un altro. Analizziamo quindi noi stessi, prendiamo tutte le qualit\u00e0 che possediamo e vediamo come aumentarl<\/span><\/span>e<\/span><\/span>, <\/span><\/span>come incrementare <\/span><\/span>la pazienza e tutte le sane abitudini. Se non lavoriamo su noi stessi davvero allora tutto \u00e8 vano.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se noi meditiamo su Bodhicitta https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2929<\/a> o<\/span><\/span>d<\/span><\/span> il Grande Amore e poi vediamo che ci comportiamo in modo opposto, allora il problema siamo noi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, l’obiettivo della pratica \u00e8 quello di cambiare la nostra mente, in primis ridurre l\u2019infelicit\u00e0 mentale. Non sar\u00e0 un processo subitaneo, perch\u00e9 siamo abituati a comportarci in determinati modi e non \u00e8 facile attuare un cambiamento, serve allenamento e pratica. Spesso tutti noi tendiamo ad arrabbiarci per piccolezze, l’irritazione subentra spesso. Il problema \u00e8 che noi li trascuriamo e quindi poi ci ritroviamo a perdere la pazienza per pochissimo. Bisogna lavorare su questi aspetti, ma questo non \u00e8 difficile, anzi \u00e8 un lavoro grossolano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non \u00e8 sufficiente meditare su Bodhicitta https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1666<\/a>, abbiamo bisogno di un allenamento mentale, dobbiamo compiere errori e correggerli, fare tesoro dell\u2019esperienza e un giorno magari ci riusciremo. Per riuscire a modificare questi aspetti grossolani non serve molta conoscenza basta usare l\u2019intelligenza e dire: quanto felice posso essere quando riuscir\u00f2 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>a non soffrire inutilmente?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

17 Ago<\/span>osto<\/span> 2021 mattina. <\/span>Generiamo la motivazione positiva! \u00c8 molto importante, perch\u00e9 non si deve pensare solo al proprio beneficio personale ma a quello di tutti gli esseri: ora io ascolto e apprendo per tutti gli esseri ed alla fine dedico loro tutti i meriti di quello che ho ascoltato. Se ci predisponiamo ad ascoltare solo per noi stessi allora trascorriamo lo stesso tempo, ma accumuliamo molte meno virt\u00f9. Questa poi non deve rimanere una motivazione solo per me stesso, ma dobbiamo essere di beneficio agli altri o almeno dobbiamo cercare di non danneggiarli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante generare la buona motivazione ed estenderla a tutti gli esseri e non solo per la nostra salute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora uno pensa come posso aiutare gli altri se poi sto male? Noi sperimentiamo malattie perch\u00e9 abbiamo pochi meriti e quindi dobbiamo in tutti i modi accumularne. Quindi includere nei nostri meriti gli altri li fa aumentare tantissimo. Le nostre aspirazioni e progetti termineranno in questa vita, mentre se dico: che tutti gli esseri possano raggiungere lo stato di Buddha, allora non ci diamo un limite e la nostra capacit\u00e0 di accumulare meriti vola all\u2019infinito. \u201cPossa io ottenere lo stato di Buddha per tutti gli esseri\u201d vuol dire fare l’interesse personale, un altruismo intelligente! I meriti si accumulano comunque su vari livelli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019intensit\u00e0 delle azioni positiv<\/span><\/span>e<\/span><\/span> e negative \u00e8 spiegato nel Lamrim https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3762<\/a>. Quali sono i vantaggi e gli svantaggi di compiere azioni positive o negative? \u00c8 importante conoscerlo, perch\u00e9 ti fa intensificare la motivazione.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nella <\/span><\/span>strofa 31<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a><\/span><\/span> <\/i><\/span><\/span>si parla di analizzare i propri errori e di imparare a conoscerli ed a capire che sono le cause della nostra infelicita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Siamo infelici perch\u00e9 sono successe situazioni, litigi, aspettative e via dicendo, dobbiamo analizzare subito, oppure subito dopo la rabbia \u00e8 cessata, con la calma e la quiete quali sono i motivi che ci hanno fatto soffrire. Se non facciamo cosi, intensificheremo la tendenza a ripeterli ed i nostri comportamenti andranno sempre in quella direzione e non potremo mai cambiarli e continueremo a soffrire inutilmente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bisogna assolutamente agire subito, appena ci facciamo prendere dalla collera o dall’infelicit\u00e0 e analizzare queste situazioni!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per ribadire questo concetto, analizzare se facilmente ve la prendete, litigate, siete polemici, arrabbiati ecc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se lo siete, cercate di fermare questi atteggiamenti, perch\u00e9 sono negativi. Fino a quando potete sopportare questa infelicit\u00e0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo cambiare con intelligenza, non sono aspetti difficili da cambiare ma molto grossolani, ma sono molto importanti e non cambiamo da soli. Non basta desiderare di cambiare o pregare per cambiare, solo voi stessi potete farlo, se bastassero benedizioni e preghiere allora perch\u00e9 stiamo ancora male? Tutti i santi conferiscono benedizioni e allora perch\u00e9 la gente sta male? Perch\u00e9 non basta pregare: bisogna agire! Le benedizione pi\u00f9 importanti sono quelle orali, i consigli dati da persone molto sagge: cerca di analizzare te stesso, analizza i tuoi errori, poni fine alla sofferenza e decidi di agire in questo proposito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando parlo di lavorare su se stessi mi riferisco a lavorare sul malessere costante che ci accompagna, non sto parlando di malessere una tantum, sto parlando del nostro quotidiano, di tutte le cause che senza motivo ci fanno deprimere o diventare collerici, per tutte queste cause basta soltanto usare la nostra intelligenza nel quotidiano, non serve fare il Basic Programme! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non dobbiamo pensare che il Dharma https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11445<\/a> ci cambi, dobbiamo cambiare il nostro modo di essere e ci\u00f2 diventa Dharma.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le aspettative<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un altro problema \u00e8 che molti nutrono aspettative: che nella vita tutto andr\u00e0 bene, che i desideri si avverano ecc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se tutto ci\u00f2 avviene ottimo! Ma secondo voi \u00e8 possibile che tutto nella vita vada bene? \u00c8 impossibile, questa \u00e8 la natura della nostra vita, domani pu\u00f2 essere un giorno positivissimo ma anche molto negativo, ecco quando noi ben conosciamo questa legge samsarica allora siamo pronti a tutto e perfettamente consapevoli di come si manifestano le cose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019allenamento mentale \u00e8 molto importante, ci prepariamo a tutto nella vita, non ci scoraggiamo se la situazione \u00e8 difficile altrimenti nn potremmo riuscirci e rimaniamo fermi davanti al problema.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo nn \u00e8 un difetto del non sapere ma \u00e8 un difetto di non praticare!!! Puoi prendere tutte le benedizioni e meditar ma se ti comporti male a nulla serve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se vuoi praticare il tantra devi prima avere ben compreso saggezza e compassione altrimenti a nulla serve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un buon praticante di Dharma https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=9268<\/a> non perde mai la consapevolezza e non si lascia andare in <\/span><\/span>attacchi d’<\/span><\/span>ir<\/span><\/span>a<\/span><\/span>, <\/span><\/span>impeti <\/span><\/span>di collera o pensieri inutili.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se siamo troppo litigiosi, o troppo desiderosi, o troppo permalosi questo non va bene perch\u00e9 ci\u00f2 dimostra che non viviamo in accordo con la realt\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

32 Se spinto dalle tue stesse afflizioni<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

parli dei difetti degli altri Bodhisattva,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

questo ti fa degenerare.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, non parlare dei difetti di coloro che hanno intrapreso il sentiero Mahayana<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si parla qui dell’importanza di non parlare dei difetti di coloro che sono entrati nel grande veicolo. Non dice espressamente di non parlare male degli altri, dei difetti altrui, qui si parla dei Bodhisattva, ma, in generale, non si dovrebbe mai farlo. Parlar male degli altri \u00e8 per noi distruttivo, perch\u00e9 aumentano le nostre afflizioni, poi esageriamo i difetti degli altri, aumentiamo l’avversione se non ci piacciono o l’attaccamento, se invece ci piacciono, sminuiamo le loro qualit\u00e0, facciamo quindi diminuire i nostri meriti e aumentare la nostra sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti noi possediamo dei difetti, ma noi esageriamo i difetti degli altri! E, se qualcuno ci piace, ne vediamo solo le qualit\u00e0 e non i difetti, viceversa sminuiamo le qualit\u00e0 di chi non ci piace. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si incrementa cos\u00ec un senso di parzialit\u00e0 e discriminazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Devo cercar di eliminare i difetti altrui, come? Anche con i figli come facciamo? Come possiamo cambiare i difetti degli altri?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sempre dando l\u2019esempio corretto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche il peggiore che riceve delle critiche ha anche qualit\u00e0, perch\u00e9 ci fermiamo sempre solo ai difetti degli altri e non alle loro qualit\u00e0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La maggior parte di noi guarda l\u2019aspetto esteriore degli altri, a come sono vestiti, quando li vediamo belli ed aggraziati o ricchi tendiamo a protenderci verso di loro, invece ci allontaniamo da quelli sgraziati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo non ci fa bene, non dovremmo mai soffermarci sull\u2019esteriorit\u00e0 delle persone n\u00e9 sulla loro fede religiosa o nazionalit\u00e0. Ci sono infatti molte persone che usano l\u2019apparenza per ingannare gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ho un fratello che vive in Francia e mi ha raccontato che nel monastero dove vive c’era un volontario molto magro e vestito male, non si presentava bene. Ma, quando se ne \u00e8 andato, ha donato ben 10.000 euro al centro Buddhista, nessuno poteva immaginare che fosse ricco.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stessa cosa <\/span><\/span>successe<\/span><\/span> c<\/span><\/span>on una signora che <\/span><\/span>faceva le <\/span><\/span>puli<\/span><\/span>zie<\/span><\/span> e non rivolgeva la parola a nessuno: lasci\u00f2 la casa all\u2019<\/span><\/span>I<\/span><\/span>stituto <\/span><\/span>Lama Tzongkapa <\/span><\/span>https:\/\/www.iltk.org\/<\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se parliamo di Dharma <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4296<\/span><\/span><\/a> parliamo di qualit\u00e0 interiori, una persona pu\u00f2 apparire in un modo ed essere realizzata, <\/span><\/span>e <\/span><\/span>questi aspetti infatti non sono visibili dall\u2019esterno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Milarepa <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8852<\/span><\/span><\/a> scopri un ladro di notte <\/span><\/span>nella sua caverna<\/span><\/span>, il ladro lo guard\u00f2 e disse: \u201c<\/span><\/span>M<\/span><\/span>a tu sei un spirito perch\u00e9 <\/span><\/span>sei<\/span><\/span> talmente emaciato <\/span><\/span>da<\/span><\/span> sembra<\/span><\/span>re<\/span><\/span> tale!\u201d <\/span><\/span>E scapp\u00f2 <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8856<\/span><\/span><\/a>, <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8861<\/span><\/span><\/a>, <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8868<\/span><\/span><\/a>, <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8893<\/span><\/span><\/a>, <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8875<\/span><\/span><\/a>, <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8880<\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Insegnare col proprio esempio. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non si fa attenzione alla parole rispetto agli altri c\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0 di aumentare le proprie afflizioni, fate grande attenzione a questo!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se qualcuno vuole correggere ed aiutare gli altri, dobbiamo essere assolutamente imparziali e cercare di mostrare agli altri i difetti in modo oggettivo. Non ci riusciremo mai se il nostro atteggiamento non fosse sincero o viziato da distorsioni mentali: simpatie od antipatie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tutti i casi non c \u00e8 garanzia di riuscita perch\u00e9 l\u2019altro potrebbe semplicemente dire; perch\u00e9 non ti fai i fatti tuoi? Oppure pu\u00f2 dire: si ho sbagliato ma a te cosa interessa?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non \u00e8 facile eliminare i difetti degli altri, anche se si \u00e8 sinceri, gli altri possono rispondere in tanti modi, anche se si \u00e8 mossi dalle migliori intenzioni. L\u2019aspetto pi\u00f9 importante \u00e8 sempre insegnare con il proprio esempio, dobbiamo sempre avere un comportamento positivo e questo \u00e8 l\u2019unico grande mezzo per trasmetterlo alle persone intorno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Penso che tutti i genitori vogliano il benessere per i loro figli, ma cosa avviene? Che i genitori devono avere un comportamento tale da insegnare ai figli senza doverglielo dire. Non puoi dire loro di non parlare male se invece lo fai tu!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

17 <\/span>agosto 20<\/span>21 matt<\/span>ino. <\/span>\u00c8 molto importante generare una motivazione positiva ed \u00e8 oltremodo importante che includa tutti gli esseri. Ad esempio: mi impegno ad ascoltare gli insegnamenti per la felicit\u00e0 di tutti gli esseri, altrimenti conseguiremmo molte meno virt\u00f9. Oltre ad ascoltare gli insegnamenti, aggiungiamo anche la motivazione che, se non siamo in grado di beneficiare gli altri esseri, vediamo almeno di non nuocere loro, di non far loro del male. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 \u00e8 una motivazione inferiore se mi focalizzo solo su me stesso? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se sperimentiamo malattie \u00e8 perch\u00e9 abbiamo troppo pochi meriti, ed \u00e8 per questo che includiamo anche tutti gli altri esseri, perch\u00e9 cos\u00ec conseguiamo molti pi\u00f9 meriti. Se, invece di limitarmi a questa vita, aspiro a generare virt\u00f9 per il beneficio di tutti gli esseri fino all’illuminazione, non pongo limiti alla mia motivazione: n\u00e9 nel numero di esseri interessati n\u00e9 nel tempo. Il che risulter\u00e0 delle enormi ricadute positive per chi la esprime, ovviamente secondo diversi livelli. Nel Lamrim https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?<\/a>p=9998<\/a> trovate molte spiegazioni sulla necessit\u00e0 e vantaggi di compiere azioni positive e svantaggi di compiere quelle negative. Il che ci permette di dare impulso alla nostra motivazione altruistica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci siamo ieri soffermati sul significato della <\/span><\/span>Strofa 21 delle 37 Pratiche del <\/span><\/span>Bodhisattva https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a>, che sostanzialmente dice: <\/span><\/span>\u201c\u00c8 importante osservare e vagliare costantemente la nostra mente\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infatti, in tutti i momenti in cui ci sentiamo tristi, dobbiamo riflettere sulla negativit\u00e0 degli stati d’animo che ci fanno soffrire. Non \u00e8 infatti che tutti gli stati d’animo sono negativi, ma, per rendercene conto, dobbiamo costantemente avere sotto osservazione la nostra mente. E questi stati di tristezza, di depressione ci danneggiano, non solo mentalmente ma anche fisicamente, sono alla base di tante nostre afflizioni anche del nostro corpo. Perci\u00f2 \u00e8 fondamentale che, non appena la rabbia, lo sconforto, l’invidia, l’aggressivit\u00e0 \u00e8 scemata, ci sforziamo di renderci conto della nostra situazione, l’analizziamo, ci chiediamo il perch\u00e9 siamo cos\u00ec tristi ed irritabili e scostanti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lavorare sul malessere costante<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Analizzate se siete facilmente infelici, polemici, tristi, cercate di fermare questi atteggiamenti perch\u00e9 sono negativi, perch\u00e9 se persevererete in questi atteggiamenti non farete che precipitarvi dentro sempre di pi\u00f9. Occorre impegnarsi per cambiare, non serve andare da un lama per chiedere le benedizioni. Anche se prendete le benedizioni di tutti i Buddha e Bodhisattva: se non vi impegnate a cambiare non avrete alcun beneficio dall’esterno. Solo analizzando se stessi, solo vagliando osservando i nostri pensieri saremo in grado di cambiarli e di volgerli al positivo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mi riferisco a lavorare sul malessere costante, non parlo di affrontare tragedie, eventi traumatici, parlo semplicemente di lavorare su tutte quelle cause che ci rendono irritabili, litigiosi. Qui non serve fare grandi studi ma occorre applicare la nostra intelligenza nel quotidiano, se non controlliamo la nostra mente, verificando che pensi in modo corretto, allora non stiamo praticando il Dharma. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Molti possono nutrire aspettative che tutto ci\u00f2 che si desidera sia esaudito, che tutte le aspettative vengano realizzate. Ma \u00e8 possibile che si realizzi? No, dobbiamo pensare che domani tutto possa succedere, sia in bene che in male. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’addestramento mentale \u00e8 importantissimo, perch\u00e9 ci permette di affrontare le situazioni della nostra vita. Chi ha ricevuto grandi iniziazioni ma \u00e8 poi arrogante, litigioso, iroso, permaloso, invidioso, significa che non ha raggiunto granch\u00e9 dal punto di vista spirituale. Perch\u00e9, se sopratutto si \u00e8 impegnata nel cammino spirituale, cosa rende questa persona tanto litigiosa? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La qualit\u00e0 alla base del Dharma<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La qualit\u00e0 che \u00e8 alla base del Dharma, del percorso spirituale: la compassione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 la compassione \u00e8 alla base del tantra, la compassione \u00e8 alla base dei sutra. Perci\u00f2, quando ci si comporta con compassione, si realizza veramente il Dharma. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se pensiamo che tutto deve andare bene, ma se siamo molto litigiosi e depressi: questo non va bene. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ricordiamoci della <\/span><\/span><\/span>strofa 32 https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cil Bodhisattva non parla dei difetti di coloro che sono entrati nel grande veicolo\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In sostanza, la strofa 32 enuncia l’importanza di non parlare male degli altri, di nessuno, tantomeno dei Bodhisattva.<\/i> Perch\u00e9 questo comportamento \u00e8 distruttivo, perch\u00e9 fa in modo che aumentino le nostre afflizioni, che aumentiamo le nostre discriminazioni, esageriamo i difetti altrui e sminuiamo le loro qualit\u00e0 ed aumentano cos\u00ec i nostri difetti mentali. Se qualcuno mi piace, esageriamo le sue qualit\u00e0 e, viceversa, ne sminuiamo i difetti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come possiamo davvero aiutare gli altri ad eliminare i loro difetti? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti abbiamo difetti ma anche qualit\u00e0, perch\u00e9 ci dobbiamo sempre focalizzare sui difetti altrui senza soffermarci sulle qualit\u00e0? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci soffermiamo spesso sull’aspetto esteriore delle persone, sui suoi attributi esteriori e tendiamo a fare amicizia, aduliamo chi \u00e8 di bell’aspetto e ricco, perch\u00e9? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In termini di Dharma parliamo di qualit\u00e0 interiori e si pu\u00f2 essere poveri ma anche ricchi e detenere altissime realizzazioni e non lo possiamo sapere. Perci\u00f2 non dobbiamo discriminare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le qualit\u00e0 di realizzazione non sono esteriori ma interiori. Se non si evita di parlare male degli altri non solo si offenderanno gli altri, ma creiamo condizioni negative in noi stessi, attitudini che se continuate produrranno negativit\u00e0 su negativit\u00e0 in noi stessi. L’unica \u00e8 essere imparziali. Per\u00f2 non \u00e8 facile non cadere nell’attaccamento ed avversione vs gli altri. L’altro potrebbe rispondere alle nostre osservazioni: perch\u00e9 non ti fai gli affari tuoi? Non \u00e8 facile eliminare i difetti degli altri, in ogni caso possono rispondere in diversi modi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span>‘<\/span>esempio <\/span>del<\/span> comportamento positivo. <\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Se si vuole davvero aiutare gli altri, l’aspetto pi\u00f9 corretto \u00e8 di farlo col proprio esempio, con un comportamento positivo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In generale tutti i genitori desiderano il meglio dei propri figli. Tuttavia, come cresceranno i figli se vedono i genitori continuamente criticare gli altri, parlar male degli altri, litigare tra di loro? A<\/span>d esempio,<\/span> due<\/span> fratelli che litigano, alla madre che li riprende rispondono: \u201c<\/span>A<\/span>nche voi due genitori litigate spesso. Come puoi pretendere che noi fratelli non litighiamo?\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 <\/span>sempre diffici<\/span>le<\/span> aiutare gli altri, non esiste un metodo universale, dobbiamo avere innanzitutto una mente veramente sincera e cercare di capire gli altri, se abbiamo fallito, se il nostro tentativo non \u00e8 andato a buon fine, dobbiamo essere lungimiranti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo <\/span>essere attenti alla nostra infelicit\u00e0: se stiamo male insorge la rabbia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non \u00e8 <\/span>mai <\/span>utile chiedere qualcosa in contraccambio: \u201c<\/span>H<\/span>o fatto qualcosa per te, ma tu non fai nulla\u201d. Ci\u00f2 non fa che creare dissapori e conflitti. Un praticante Mahayana desidera ottenere lo stato di Buddha: l’illuminazione. Perch\u00e9 desidera essere in grado di capire il momento, il metodo giusto per aiutare gli altri, correggendo i propri errori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quale’\u00e8 la strada giusta per la mia vita? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante analizzarsi. Cosi capirai qual’\u00e8 la tua strada. Ma, se sei confuso, non saprai cosa fare e si spreca il tempo, si spreca la vita. Analizza te stesso, cosi eliminerai la confusione ed acquisirai sempre pi\u00f9 chiarezza, cosi capirai quale’\u00e8 la strada che ti porta alla felicit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bisogna sempre analizzare s\u00e8 stessi, cosi capiremo sempre meglio la situazione. Talvolta qualcuno si ritrova perfettamente in quello che sto dicendo, ma sto parlando in generale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’i<\/span>mportant<\/span>e<\/span> \u00e8 mettere in pratica, come? Con l’introspezione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chiediti: sono una persona depressa, litigiosa? Importante \u00e8 scoprire il proprio limite. All’inizio \u00e8 difficile scoprire i propri difetti, ma, perseverando, si scopriranno i propri difetti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non scoraggiamoci dei <\/span>nostri<\/span> difetti, ma facciamo ne tesoro per cambiare! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ad esempio se due persone litigano fino a venire alle mani finche vengono <\/span>poi <\/span>separat<\/span>e. Ma<\/span> entrambi crederanno d’aver ragione, <\/span>anche a distanza di tempo,<\/span> perch\u00e9 nessuno riconosce i propri errori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a<\/b>. <\/b><\/i>Come lavorare per dissipare i propri attaccamenti?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V<\/b><\/span>en. Ghesce Tenzin Tenphel.<\/b><\/span> Dovremmo fare attenzione all’attaccamento perch\u00e9 lo dovremmo considerare come la radice di tutte le afflizioni. Ci sono tanti tipi di attaccamenti, non solo <\/span>di tipo <\/span>ses<\/span>suale<\/span>, ma per tutti gli oggetti dei sensi. Ma l’attaccam<\/span>ento<\/span> \u00e8 spesso mescolato al forte desiderio, da cui pu\u00f2 nascere aggressivit\u00e0 e rabbia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il pegg<\/span>ior<\/span> attacc<\/span>amento<\/span> \u00e8 quello ses<\/span>suale<\/span> perch\u00e9 pu\u00f2 portare alla pazzia, a drogarsi, cadere nell’alcolismo, <\/span>nell’a<\/span>buli<\/span>a, nell’<\/span>anoressia, <\/span>fino ad <\/span>uccide<\/span>re<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 chiaro che per un monaco <\/span>ci\u00f2 <\/span>non esiste. Ma, anche se per i laici non sono vietate le relazioni s<\/span>essuali,<\/span> \u00e8 bene moderarsi. Anche per i monaci \u00e8 bene moderarsi, perch\u00e9 altrimenti si lasciano i voti. Il problema non \u00e8 fare sesso, ma nell’attaccamento nel fare sesso, il che interessa sia i monaci che devono rispettare i voti e s<\/span>ia i<\/span> laici <\/span>che <\/span>rie<\/span>scon<\/span>o <\/span>o meno <\/span>a rimanere col proprio partner. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>La meditazione sulla chiarezza della mente \u00e8 una dimostrazione del mio essere intrinsecamente non esistente? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V<\/b>en. Ghesce Tenzin Tenphel. <\/b>Sia che si mediti sull’impermanenza, o sulla vacuit\u00e0, comunque la mente dev’essere calma, sufficientemente tranquilla per permanere nel suo stato naturale. Se si \u00e8 tranquilli si \u00e8 felici e si riesce a meditare meglio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2 vi parlo del controllo della mente, che realizza i vari stadi del sentiero, se volete mantenere la concentrazione univoca sui vari oggetti del sentiero. Avete notato che questa dipende eminentemente dal benessere emotivo che si gode? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nei anni ’70 ed ’80 molti andavano in India, di questi alcuni andavano a Dharamsala, diversi di loro presero coscienza del Buddhismo tibetano e se ne professarono praticanti, cos\u00ec alcuni di questi decisero di fare un ritiro di Shin\u00e8. A loro dire, erano tutti gi\u00e0 dei provetti praticanti. e si present\u00f2 loro una donna che ne era completamente digiuna e che voleva partecipare al ritiro. L’accettarono lo stesso. Mentre tutti gli altri ebbero delle difficolt\u00e0, la donna spontaneamente giunse gi\u00e0 a delle realizzazioni al 3\u00b0 e 4\u00b0 livello del calmo dimorare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

17 <\/span>agosto <\/span>2<\/span>02<\/span>1 <\/span>pomeriggio. <\/span>Abbiamo visto, in particolare, due strofe decisamente importanti: la strofa 31 che parla di analizzare i propri errori e la 32 di non parlare dei difetti degli altri, il che ci tocca nelle nostre abitudini. \u00c8 infatti importante analizzare e riconoscere e porre rimedio ai nostri errori. Non vedere le qualit\u00e0 degli altri, ma solo i difetti \u00e8 deleterio: \u00e8 un nostro difetto. Perch\u00e9, non solo non facciamo mistero di lodare le nostre presunte qualit\u00e0, ma ci impedisce di vedere i nostri difetti e quindi di correggerli. Qualit\u00e0 intendo tutto ci\u00f2 che \u00e8 costruttivo, positivo. Gia il fatto di non cadere nelle afflizioni \u00e8 un che di positivo. Qualit\u00e0 sono anche la cultura, la conoscenza, ma intendo tutte le conoscenza interiori che appartengono alla sfera cognitiva della bont\u00e0 e dell’amore in opposizione allo studio di ci\u00f2 che porta alla distruzione, le guerre e coloro che costruiscono le armi e studiano come condurre una guerra. Lo possiamo trovare nelle figure professionali che si basano sulla bont\u00e0 di cuore come medici, insegnanti, avvocati o giudici. Ma se non si \u00e8 ispirati dall’etica e dalla bont\u00e0 allora i medici, come succede in india, possono prescrivere dei trattamenti e dei farmaci perch\u00e9 ne ricavano un tornaconto, a scopo di mero lucro. Il che \u00e8 nefasto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La bont\u00e0 del cuore <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Solo basandola sulla bont\u00e0, la bont\u00e0 del cuore, saremo in grado di vivere una vita etica e serena. Quindi da un lato dovremo analizzarci continuamente per capire e rimediare ai ns difetti e dall’altro dovremo evitare di parlare dei difetti degli altri, perch\u00e9 questo atteggiamento ci impedir\u00e0 di vedere i nostri e quindi di porvi rimedio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non cerchiamo di riconoscere i nostri difetti non saremo in grado di vederli, e si incrementer\u00e0 la nostra arroganza, invidia, gelosia, attaccamento: saremo sempre pi\u00f9 intrattabili, perch\u00e9 proprio perch\u00e9 la nostra vita dipende dagli altri, ne risentiranno anche le nostre relazioni sociali. Non potremo comprare da altri questo cambiamento mentale, siamo noi che ci dobbiamo impegnare e ce lo dobbiamo guadagnare. Anche le persone pi\u00f9 vicine, gli amici potranno fare ben poco. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensiamo che senza l’affetto e la cura dei <\/span>nostri<\/span> genitori non saremmo sopravvissuti. A seconda dell’<\/span>intensit\u00e0 d’<\/span>affetto ricevuto saremo quanto pi\u00f9 sereni e tranquilli. A 14 \u2013 15 anni <\/span>si <\/span>ha la sensazione di non aver bisogno degli altri e, pi\u00f9 avanti negli anni, in base alle relazioni che <\/span>si s<\/span>aranno instaurat<\/span>e<\/span> con gli altri, saremo aiutati dagli altri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se vogliamo essere felici dovremo cercare di analizzare la nostra mente per comprenderne i difetti e migliorarla. Se invece siamo sempre chiusi ed intrattabili, gli altri non apprezzeranno la nostra presenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’\u00e8 stato un momento della nostra vita in cui non abbiamo avuto bisogno degli altri. Quando pensiamo male degli altri, comunque il difetto \u00e8 nostro, perch\u00e9 il pensiero negativo nuoce in primis a noi stessi. Viceversa, una mente positiva ci porter\u00e0 ad instaurare delle relazioni positive, a tenere in buona considerazione gli altri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando pensiamo in modo negativi siamo forse felici? E, viceversa, quando pensiamo in modo positivo non siamo forse contenti? \u00c8 semplicissimo per noi peggiorare: basta criticare, sparlare degli altri! E lo facciamo perch\u00e9 ne abbiamo un’abitudine consolidata, non abbiamo bisogno di sforzarci per comportarci male, ma ne abbiamo bisogno per comportarci bene.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I nostri errori sono tanti e solo se cerchiamo di riconoscerli riusciremo a cambiarli. Ed una volta realizzato il cambiamento, ne avremo dei benefici. Se, viceversa, ci si sente impotenti di fronte ai propri difetti, allora non consiglio di intestardirsi, ma di distogliersi almeno per un momento, con della buona musica, un paesaggio dolce. Se ad una persona caduta in depressione, che sta gi\u00e0 male, diciamo che fa degli errori, sar\u00e0 controproducente, perch\u00e9 non sar\u00e0 in grado di sostenere il confronto, anzi, si deprimer\u00e0 ancor di pi\u00f9. Quindi sar\u00e0 meglio che si distoglier\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una situazione che potrebbe diventare problematica sono le amicizie ed i rapporti di coppia. Teniamo presente che la perfezione non esiste, che tutti noi abbiamo dei difetti. Ma nessuno espone i propri lati negativi all’inizio di un rapporto. Le cose iniziano sempre bene, ma, una volta che emergono i difetti, non si gradisce pi\u00f9 l’altra persona ed insorgono separazioni e sofferenze.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Coltivare la pazienza <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 bene conoscere a<\/span>pprofonditamente<\/span> l’altro prima di divenirne intimi, cosi si riesce meglio a costruire delle relazioni solide. Non basta che <\/span>l<\/span>e persone siano positive, devono avere il controllo della propria mente! Quanto possiamo peggiorare se non controlliamo la <\/span>nostra<\/span> mente! Vedere a distanza di anni delle persone cambiate in peggio dipende dal mancato controllo della propria mente. Si pu\u00f2 essere positivi e buoni, ma, se non si ha modo di controllare ed indirizzare la propria mente, inevitabilmente inizieranno <\/span>i <\/span>problemi, litigi, incomprensioni, qualcuno star\u00e0 proprio male e dira: \u201c<\/span>V<\/span>ado a meditare\u201d. Ma non serve meditare. Basterebbe un po di attenzione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span>20<\/span>07 Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ricevette in udienza a Roma la comunit\u00e0 tibetana. In <\/span>quell’occasione<\/span> ricordo precisamente che esort\u00f2 i tibetani a coltivare la pazienza. Proprio perch\u00e9 \u00e8 normale arrabbiarci dobbiamo sempre cercare di migliorarci. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A che servono questi continui litigi? <\/span>S<\/span>ono forse proficui? Trasformando positivamente questo tipo di comportamento saremo sempre pi\u00f9 sereni sia che viviamo in coppia che da soli. Esaminiamo la coppia. Conosco sia famiglie tibetane che italiane. In entrambi i casi le coppie litigano in continuazione. Lo fanno perch\u00e9 non hanno abbandonato la rabbia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 una reazione utile? Ci fa star bene? Per nulla! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anzi, \u00e8 assolutamente inutile e tutte queste situazioni sono una ottima occasione di pratica. Inoltre ci si stanca moltissimo a meditare, questo \u00e8 un rimedio che si pensa di adottare in queste situazioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Meditiamo e, come di consueto, generiamo la pura motivazione che tutti gli esseri possano trovare la felicit\u00e0 e le sue cause. \u00c8 importante che la pratica provenga sempre dal profondo del proprio cuore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Cos’\u00e8 la vacuit\u00e0?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel. <\/b><\/span>Si trova ovunque. Le apparenze non esistono cos\u00ec come appaiono: <\/span>il<\/span> livello pi\u00f9 sottile <\/span>di quest’affermazione <\/span>\u00e8 la vacuit\u00e0. Anche la scuola Cittamatra lo condivide. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M<\/span>a<\/span> \u00e8 comunque considerato un punto di vista grossolano. Ad es<\/span>empio,<\/span> quando generiamo attaccamento, invidia, avarizia, <\/span>ira,<\/span> il che \u00e8 frutto dell’<\/span>ignoranza, proiettiamo sull’oggetto del desiderio delle qualit\u00e0 che non ha e proprio perch\u00e9 siamo <\/span>erroneamente<\/span> convinti che le detenga, ci attacchiamo all’oggetto. Nel momento <\/span>dello scoppio<\/span> della rabbia, vediamo l’altro in modo completamente sgradevole, se <\/span>queste negativit\u00e0 <\/span>fossero <\/span>in lui <\/span>davvero e<\/span>sist<\/span>enti, dovrebbero essere sempre presenti. <\/span>Ma <\/span>l’oggetto non \u00e8 intrinsecamente bello o brutto, esiste in dipendenz<\/span>a<\/span> da cause e condizioni, di una designazione mentale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il tema della vacuit\u00e0 \u00e8 estremamente profondo e dettagliato. V<\/span>ediamo la v<\/span>acuit\u00e0 della persona e dei fenomeni. \u00c8 <\/span>pi\u00f9<\/span> facile comprenderla se lo facciamo sulla base della persona. Io sono una persona. Ma dove sono io? Dove’\u00e8 il s\u00e9? Il mio corpo? Ma il mio corpo non \u00e8 l’io! Allora cosa rimane? La mente, la coscienza? Nemmeno, perch\u00e9 la <\/span>co<\/span>scienza non \u00e8 il s\u00e9. Dico la mia mente, <\/span>ma la <\/span>mente non \u00e8 <\/span>l’<\/span>io, ma non abbiamo una sola mente ma molte, <\/span>c’<\/span>\u00e8 la coscienza sensoriale, o quella mentale: <\/span>quindi, dov’\u00e8 l’io<\/span>? Allora l’io non \u00e8 nemmeno una delle coscienze. Allora l’io non c’\u00e8. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma allora la persona esiste? Certo, ma l’io la persona \u00e8 solo designata sulla base dei suoi <\/span>5 aggregati<\/u><\/span>. Perch\u00e9? Sulla base dell’aggregato della forma o <\/span>del <\/span>corpo possiamo dire che \u00e8 <\/span>costui \u00e8 <\/span>alto, basso, magro, gra<\/span>ss<\/span>o, giovane, anziano. La persona convenzionalmente esiste, ma esiste in dipendenza dei suoi aggregati. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ed \u00e8 per questo che si dice che \u00e8 vuota d’esistenza intrinseca. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Potete se volete approfondire studiare le <\/span><\/span><\/span>4 scuole filosofiche<\/span> ed il Lamrim la Via di Mezzo ed il 6 capitolo Impegnarsi nella Via di Mezzo https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3259<\/a>di Chandrakirti. \u00c8 importante per capire la vacuit\u00e0 capire l’interdipendenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 il re dei ragionamenti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Identifichiamo tre<\/span> tipi orig<\/span>ine<\/span> dipend<\/span>ente:<\/span> 1 orig<\/span>ine<\/span> dipend<\/span>ente <\/span>d<\/span>a<\/span> cause <\/span>e <\/span>condiz<\/span>ioni,<\/span> 2 orig<\/span>ine<\/span> dip<\/span>endente<\/span> che si basa sulle parti, 3 orig<\/span>ine<\/span> dipend<\/span>ente <\/span>che si basa sulla mera designazione, quest’ultima \u00e8 sostenuta solo dalla Madyamika Prasangika, perch\u00e9 sia la 1 che la 2 non sono in grado di asserire la completa mancanza d’esistenza intrinseca. La comprensione della vacuit\u00e0 ci aiuta a comprendere l’origine interdipendente e la comprensione di quest’ultima ci far\u00e0 capire meglio la vacuit\u00e0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Cosa sono Mahamudra e Dzochen? <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel. <\/b>Entrambe condividono sia la vacuit\u00e0 che l’unione di beatitudine e vacuit\u00e0. La mente nello stato naturale \u00e8 priva di afflizioni. Quando ci familiarizziamo fino ad ottenere il culmine del sentiero non c’\u00e8 pi\u00f9 differenza tra mente e felicit\u00e0, n\u00e9 tra equilibrio meditativo e post meditativo. Le oscurazioni sono solo temporanee e non appartengono alla mente. Poich\u00e9 non ne inquinano la natura, tuttavia la velano e finiamo per non apprezzare la felicita e, nel momento in cui ce ne liberiamo, apprezziamo l’autentica felicit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span>motivazione altruistica <\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mercoled\u00ec 18 agosto 2021 mattino. L’importante \u00e8 generare una buona motivazione, <\/span>affinch\u00e9<\/span> tutti, ma proprio tutti gli esseri, raggiungano la felicit\u00e0. Generiamo quindi una motivazione quanto <\/span>pi\u00f9<\/span> possibile altruistica, pensando alla enorme gentilezza ed ai benefici che abbiamo ricevuto dagli altri e ricambiando la gentilezza <\/span>infinita <\/span>che abbiamo ricevuto dagli altri, intesi come un infinito numero di esseri, non solo in questa vita ma in tutte le infinite vite passate. Facciamolo, considerando gli altri nel modo pi\u00f9 ampio possibile, comprendendo anche gli animali, cosi evitiamo discriminazioni, e staremo meglio. Perch\u00e9 il pensar male ci fa star male e non possiamo sperimentare la felicit\u00e0 che tanto desideriamo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche quando capiamo l’esigenza di migliorare il nostro pensiero, <\/span>la<\/span> visione d<\/span>e<\/span>gli altri, non sar\u00e0 facile attuarlo, ma col tempo e la pazienza e l’addestramento mentale ci potremo riuscire. Come? Relazionandoci innanzitutto alle persone <\/span>pi\u00f9<\/span> vicine, parenti anche stretti, con cui stiamo bene <\/span>ma anch<\/span>e male, \u00e8 un rapporto altalenante. Col continuo addestramento mentale riusciremo gradualmente ad essere pazienti, anche se effettivamente \u00e8 pi\u00f9 facile star bene con gli amici che non coi propri familiari. Ma l’addestramento mentale, il controllo della mente serve proprio a questo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Progressivamente, man mano che conseguiremo il controllo della nostra mente, riusciremo anche a comprendere i nostri parenti stretti, ricordandoci l’importanza di coltivare la pazienza con le persone che ci sono <\/span>pi\u00f9<\/span> vicine. Una volta migliorati i rapporti coi nostr<\/span>i<\/span> famigliari, poi ci sar\u00e0 <\/span>pi\u00f9<\/span> facile estendere questo approccio all’esterno. Se stiamo male a casa nostra e viviamo male con chi ci \u00e8 vicino: come possiamo sperare d’essere felici? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando vogliamo migliorarci dovremmo iniziare a casa nostra. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma, come posso considerare gentile chi mi danneggia? Pensiamo che non possiamo piacere a tutti, che qualcuno sar\u00e0 invidioso di noi. Ma ci\u00f2 succede perch\u00e9 abbiamo creato le condizioni, il karma. E ci sono diversi livelli d’intensit\u00e0 per cui gli altri ci vogliono nuocere, comunque \u00e8 nostra responsabilit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 la pratica della pazienza ci permette di generare compassione?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Da parte nostra dobbiamo pensare bene, perch\u00e9 l’aggressivit\u00e0 degli altri ci d\u00e0 la possibilit\u00e0 di valutare il nostro livello di controllo mentale, quanto siamo pazienti e stiamo purificando il nostro karma e l’altro a causa nostra sta accumulando karma negativo. Proprio per questo nell’<\/span><\/span>Addestramento Mentale in 8 Strofe<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=27<\/a> si dice che dobbiamo considerare il nostro peggior nemico come il nostro maestro spirituale perch\u00e9 ci d\u00e0 la possibilit\u00e0 di praticare la pazienza. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 molto importante la pratica della pazienza perch\u00e9 ci permette di generare compassione, compassione sincera verso l’aggressivit\u00e0, perch\u00e9 quella persona \u00e8 afflitta e non dovremmo arrabbiarci ma provare compassione. Evitiamo di arrabbiarci subito, quando le cose non vanno come desideriamo, ma correggendo i nostri errori e cos\u00ec via via, in tal modo il nostro atteggiamento migliorer\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Incontro tante persone diverse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Talvolta mi fanno partecipi dei loro problemi in famiglia. Mi spiegano che i rapporti sono molto tesi sia coi genitori che coi coniugi, ed effettivamente in questi casi \u00e8 difficile interagire, sia che pratichino e non pratichino il Dharma, perch\u00e9 tutto dipende dal controllo della mente. Se noi, che conosciamo il Dharma, ci arrabbiamo sempre e continuiamo ad arrabbiarci, il suo modo di pensare sar\u00e0 sempre pi\u00f9 chiuso. Invece di considerarli in modo negativo, dovremmo considerarli con compassione. Pi\u00f9 passa il tempo, pi\u00f9 la mente \u00e8 abituata ad arrabbiarsi al minimo contrasto, dal momento che la sofferenza \u00e8 inevitabile ed \u00e8 durata tanti anni, \u00e8 naturale che le persone si chiudano. Dovremmo quindi provare compassione, non tanto rabbia. Pensa piuttosto alla sofferenza di questa persona che hai di fronte e che \u00e8 tanto chiusa e reattiva ed, a lungo andare, c’\u00e8 il rischio che anch’io diventi come loro. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante saper pensare in modo giusto e corretto, il che ci permette di migliorare e risolvere le situazioni ed alleviare la sofferenza. Se desideriamo praticare bene dobbiamo ampliare i punti di vista, dobbiamo quindi fare tutto il possibile per stare meglio e per farlo dobbiamo comprendere gli altri. Se ci arrabbiamo stiamo perdendo completamente la nostra pratica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abbandonare l’attaccamento <\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La pratica del Bodhisattva \u00e8 abbandonare l’attaccamento tramite l’ascolto la riflessione e la meditazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

33 Discutere per acquisire ricchezze ed onori fa deteriorare<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

le capacit\u00e0 di ascolto, riflessione, meditazione.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, rinunciare all\u2019attaccamento per i possedimenti dei cari, amici e sostenitori<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’autore <\/span><\/span><\/span>Ven. Togme Sampo<\/strong><\/span><\/span><\/span> era non solo un monaco ma un altissimo Bodhisattva, che aveva molti benefattori che lo sostenevano nei ritiri. In quanto praticanti dovremmo abbandonare l’attaccamento per benefattori e parenti che ci sostengono. Senza nutrire attaccamento per il cibo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non dimentichiamo che tra coloro che vanno in ritiro ci sono alcuni che lo fanno per farsi sostenere od altri che impazziscono. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cosa significa in questo caso abbandonare l’attaccamento? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’\u00e8 un aspetto che assume rilevanza tra i praticanti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fintantoch\u00e9 non si ha abbandonato il desiderio di ricevere delle offerte o fintanto che non si ha abbandonato l’invidia verso il nostro compagno di ritiro che ha ricevuto delle offerte migliori delle nostre, non saremo degli effettivi praticanti. <\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mi auguro che anche qui in Italia ci siano dei luoghi dove stare in ritiro. Questi ci sono sia in Spagna che negli USA, dove esiste il Centro Terra del Buddha della Medicina https:\/\/landofmedicinebuddha.org\/<\/a> dove ci sono proprio delle piccole costruzioni apposta per i ritiri di meditazione e conobbi l\u00ec una coppia che si era costruita una casetta proprio per il loro ritiro di meditazione. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b> Come affrontare i pensieri negativi?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel. <\/b>Sai gi\u00e0 quali sono i pensieri che ti fanno male. \u00c8 gi\u00e0 un primo passo. Quindi, lavora pian piano per eliminarli gradualmente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 hai paura? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cerca innanzitutto di mantenere il pi\u00f9 possibile un atteggiamento tranquillo e calmo perch\u00e9 altrimenti generare paura non aiuta a risolvere le situazioni e tantomeno a vivere bene. Aver paura porta ad aver sempre paura, porta a pensare sempre che succeda qualcosa di negativo e si sta male e la nostra situazione di sofferenza non fa che peggiorare. Quindi \u00e8 molto importante mantenere un’attitudine di consapevolezza e di controllo della mente. Tutte le nostre paure sono inutili, non ci fanno vivere bene e ci precipitano nelle angosce. Perci\u00f2 \u00e8 importante il controllo e la costante vigilanza sulla nostra mente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Utilizziamo quindi sempre la nostra intelligenza ed utilizziamola bene. Se lo facciamo, acquisiamo sempre pi\u00f9 consapevolezza della inutilit\u00e0 della rabbia, perci\u00f2 con la nostra intelligenza cerchiamo di non cadervi, e, pian piano, la sofferenza diminuir\u00e0 di molto. Lo scopo della meditazione e del Dharma \u00e8 eliminare la sofferenza e conseguire la felicita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una meditazione analitica <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ora, cercate di osservare la mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, effettua<\/span>te<\/span> una meditazione analitica sulle v<\/span>ostr<\/span>e azioni <\/span>e loro <\/span>conseguenze. E, nella pratica effettiva del vo<\/span>stro<\/span> comportamento, cerca<\/span>te<\/span> di cambiarle, di migliorarle, e vedr<\/span>ete<\/span> che pian piano la situazione migliorer\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si tratta di integrare la pratica della sessione meditativa analizzando i tuoi comportamenti, gli errori, quindi dopo, nel periodo post meditativo, cerca di mettere in pratica il modo di evitare gli errori, quindi questi due momenti si supportano l’un l’altro, il che ti permetter\u00e0 di crescere meglio e la progressione sul sentiero sar\u00e0 pi\u00f9 rapida e gioiosa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando viviamo incontriamo tante persone diverse, e, tramite la pratica, riconosciamo subito il nostro pensiero e cerchiamo di cambiarlo, e portiamo questo riconoscimento nella meditazione vera e propria. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ora a pranzo c’\u00e8 la coda, magari potete essere disturbati dal tempo che vi fa aspettare la persona davanti a voi, <\/span>che indugia davanti al cibo che ha da scegliere: <\/span>ma che senso ha? Accelera forse <\/span>la mia impazienza,<\/span> il mio turno d<\/span>i<\/span> prendere il cibo? \u00c8 quindi il caso di stare tranquilli. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b> Ad una coppia dove non si litiga pi\u00f9, perch\u00e9 \u00e8 subentrata la rassegnazione, cosa consiglia?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Vivere insieme deve essere sempre connotato dall’amore. Va bene che ci sia indipendenza, non gelosia. Ma l’indifferenza non va bene, perch\u00e9 non \u00e8 un segno d’amore, va bene avere fiducia, altrimenti: perch\u00e9 stare insieme?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mercoled\u00ec 18 agosto 2021 Pomeriggio. S<\/span>empre abbiamo la possibilit\u00e0 di indagare la <\/span>nostra<\/span> mente. <\/span>Per farlo <\/span>non \u00e8 necessaria una sessione formale a gambe incrociate, perch\u00e9 abbiamo sempre la possibilit\u00e0 di osservare e vagliare la <\/span>nostra<\/span> mente. Sopratutto quando abbiamo problemi e malattie, possiamo capire i motivi che causano il <\/span>nostro<\/span> malessere e difetti, e cercare di cambiarli. Cos\u00ec, quando siamo particolarmente tristi: quelli sono i migliori momenti per capire perch\u00e9 stiamo male e quindi \u00e8 <\/span>il momento migliore per<\/span> bloccare la sofferenza. Non dobbiamo in questi casi nutrire pensieri che portano ad ulteriore sofferenza. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abbandonare le parole dure. <\/span><\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

34 Parole aspre disturbano la mente degli altri<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

E degenerano la retta condotta del Bodhisattva.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2, rinunciare a parlare in modo aspro e spiacevole<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Pratica del Bodhisattva \u00e8 abbandonare le parole dure in quanto ne causano la caduta di condotta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi intende percorrere la strade del Bodhisattva proprio perch\u00e9 cerca di sviluppare bodhicitta l’amorevole gentilezza sarebbe un controsenso se utilizzasse parole dure, se insultasse. Se \u00e8 un vero Bodhisattva non utilizzer\u00e0 mai parole dure verso gli altri. Questo \u00e8 un consiglio per gli esseri ordinari che intraprendono la via del Bodhisattva. Lo dico con certezza perch\u00e9 un Bodhisattva \u00e8 chi ha generato bodhicitta, ha iniziato un lunghissimo cammino, il sentiero graduale, il sentiero intermedio, ha generato bodhicitta ed ha praticato tecniche come eguagliare se stessi con gli altri, quindi \u00e8 una persona che ha realizzato l’altruismo. Come quindi pu\u00f2 utilizzare parole dure? Quando si realizza bodhicitta, l’amorevole gentilezza, nel proprio continuum mentale si utilizzeranno parole dolci e piacevoli, che sempre vorremmo ascoltare. Quindi questo passaggio non \u00e8 rivolto ai Bodhisattva ma a chi nel Mahayana ha magari ricevuto iniziazioni tantriche prendendo impegni di fronte al maestro, promettendo di generare bodhicitta, di tenere la condotta del Bodhisattva. Ma chi usa le parole dure infrange le promesse ed i voti ed \u00e8 molto negativo tutto questo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche nel rifugio <\/span><\/span>Mahayana<\/span><\/span> si promette di operare per il bene di tutti gli esseri fino al raggiungimento dello stato di <\/span><\/span>Buddha.<\/span><\/span> \u00c8 facile prendere i voti ed \u00e8 ancora <\/span><\/span>pi\u00f9<\/span><\/span> facile infrangerli. Nella presa di rifugio, prendo rif<\/span><\/span>ugio<\/span><\/span> nel <\/span><\/span>Buddha,<\/span><\/span> nel Dharma<\/span><\/span> e <\/span><\/span>nel Sangha<\/span><\/span> fino <\/span><\/span>all’illuminazione<\/span><\/span>, cos\u00ec nei <\/span><\/span>voti del <\/span><\/span>Bodhisattva <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6252<\/span><\/span><\/a>, <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6248<\/span><\/span><\/a> ed in quelli <\/span><\/span>Mahayana<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10869<\/a>. Chi ha preso questi voti, non solo non <\/span><\/span>pu\u00f2<\/span><\/span> rivolgersi in modo duro agli altri ma nemmeno <\/span><\/span>i<\/span><\/span>l <\/span><\/span>suo<\/span><\/span> sguardo dovrebbe essere ostile, anzi, dovrebbe avere uno sguardo amorevole. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comunque anche senza aver preso i <\/span><\/span>voti del Bodhisattva o Mahayana o del tantra<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6256<\/a> ecc. non si dovrebbero usare parole dure, perch\u00e9 in questi casi commetteremmo una negativit\u00e0 naturale. Inoltre i voti del Bodhisattva sono pi\u00f9 potenti di quelli del rifugio ed ancor pi\u00f9 lo sono i voti tantrici <\/span><\/span>rispetto agli altri<\/span><\/span>. Se comunque manterremo una condotta onesta e positiva riusciremo a sviluppare ancor pi\u00f9 positivit\u00e0. Se non ci curiamo delle nostre azioni, non solo non saremo delle persone positive ma porteremo sofferenza in chi ci sta attorno. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se facciamo attenzione al modo in cui parliamo, comunichiamo con gli altri, ne riceveremo un riscontro positivo. Per conseguirlo dovremo creare un’abitudine che ci permetter\u00e0 di parlare in modo positivo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nostra sofferenza \u00e8 creata da tutte le nostre azioni negative mentali, verbali e fisiche. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le parole dure possono essere vere o false. Nel <\/span><\/span>Lamrim <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6032<\/u><\/span><\/span><\/a> si espongono le <\/span><\/span>10 azioni non virtuose <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6524<\/u><\/span><\/span><\/a> e le 10 azioni virtuose<\/span><\/span>, ovvero l’abbandono delle 10 azioni <\/span><\/span>non <\/span><\/span>virtuose. Dobbiamo quindi applicare a noi stessi quello che abbiamo letto. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le azioni non virtuose sono negativit\u00e0 naturali. Importante \u00e8 non sminuirle, perch\u00e9 commetteremmo molta negativit\u00e0, ancor pi\u00f9 se abbiamo preso dei voti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span>Q<\/span>uattro Nobili Verit\u00e0 <\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Mai sminuire l’importanza delle <\/span><\/span><\/span>Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3785<\/a>. Sono infatti te<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>mini importantissimi, se non capiamo le Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10772<\/a> non capiamo gli <\/span><\/span><\/span>oggetti del rifug<\/u><\/span><\/span><\/span>i<\/u><\/span><\/span><\/span>o<\/u><\/span><\/span><\/span>, n\u00e9 perch\u00e9 siamo nel samsara ed il modo per poterne uscire. Dalla comprensione delle Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4371<\/a> comprendiamo gli Stadi del Sentiero https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10261<\/a>. Come praticare il <\/span><\/span><\/span>tantra<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1438<\/a> senza conoscere le Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0? <\/span><\/span><\/span>Il tantra https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3304<\/a> parla di indivisib<\/span><\/span><\/span>ilit\u00e0<\/span><\/span><\/span> di beatitudine e vacuit\u00e0, ma come \u00e8 poss<\/span><\/span><\/span>ibile<\/span><\/span><\/span> comprend<\/span><\/span><\/span>ere<\/span><\/span><\/span> il concetto se non conosco le <\/span><\/span><\/span>D<\/span><\/span><\/span>ue<\/span><\/span><\/span> V<\/span><\/span><\/span>erit\u00e0<\/span><\/span><\/span> (convenzionale ed ultima)<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3819<\/a> e le Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span>? E, nel <\/span><\/span><\/span>percorso dell’individuo <\/span><\/span><\/span>di <\/span><\/span><\/span>scop<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span> sup<\/span><\/span><\/span>eriore<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11445<\/a> la compr<\/span><\/span><\/span>ensione<\/span><\/span><\/span> delle <\/span><\/span><\/span>Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6194<\/a> e <\/span><\/span><\/span>delle<\/span><\/span><\/span> D<\/span><\/span><\/span>ue Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3824<\/a> diventa ancora <\/span><\/span><\/span>pi\u00f9<\/span><\/span><\/span> profonda. Non dovremmo rendere troppo semplicistico le D<\/span><\/span><\/span>ue Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3828<\/a> e le Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3430<\/a>. Quando analizz<\/span><\/span><\/span>iamo<\/span><\/span><\/span> la Q<\/span><\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8380<\/a> <\/span><\/span><\/span>l’<\/span><\/span><\/span>orig<\/span><\/span><\/span>ine della<\/span><\/span><\/span> sofferenza deriv<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> da<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> karma e d<\/span><\/span><\/span>alle<\/span><\/span><\/span> azioni mentali. E, senza conosc<\/span><\/span><\/span>ere<\/span><\/span><\/span> questo punto, non siamo in grado di proseguire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche se tutti desidera<\/span><\/span>no<\/span><\/span> eliminare la soff<\/span><\/span>erenza<\/span><\/span>, basta il solo desiderio per uscire dalla sofferenza? No, cosi le Q<\/span><\/span>uattro Nobili Verit\u00e0<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10182<\/a> ci danno la conoscenza del perch\u00e9 <\/span><\/span>c’\u00e8<\/span><\/span> la sofferenza ed i metodi per uscirne. Chi segue il sentiero desidera liberarsi della sofferenza. Proprio per questo intraprende la strada dell’individuo di <\/span><\/span>scopo interm<\/span><\/span>edio<\/span><\/span> e sup<\/span><\/span>eriore<\/span><\/span> e desidera nel caso del praticante tantrico liberare tutti gli esseri dalla sofferenza ed in fretta. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ricordiamoci delle <\/span><\/span><\/span>D<\/span><\/span><\/span>ue<\/span><\/span><\/span> Verit\u00e0 che vengono presentate in modi diversi dalle <\/span><\/span><\/span>Q<\/span><\/span><\/span>uattro<\/span><\/span><\/span> S<\/span><\/span><\/span>cuole <\/span><\/span><\/span>F<\/span><\/span><\/span>ilosofiche <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4206<\/span><\/span><\/a> indiane e non solo dal lato della Prasangika https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6032<\/a> perch\u00e9 conoscendo il pensiero delle altre <\/span><\/span><\/span>tre<\/span><\/span><\/span> scuole avremo una conoscenza migliore delle <\/span><\/span><\/span>D<\/span><\/span><\/span>ue Verit\u00e0<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pi\u00f9 studiamo meglio \u00e8, ci fa star bene, ci fa sentire felici. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non ci sono svantaggi ma solo benefici dallo studio, che ci permette di mantenere una mente viva, anche nella vecchiaia. Se non studiamo, col passare degli anni rischiamo di perdere la memoria, e vivacit\u00e0, nonostante l’et\u00e0 avanzata. Ci permette di conoscere il modo giusto di praticare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le parole dure possono essere vere se si riferiscono ad una situazione effettiva che, se palesata a noi, ci provoca sofferenza. Quando parliamo con gli altri dobbiamo far attenzione alle parole che usiamo, perch\u00e9 pu\u00f2 ferire la persona e lo pu\u00f2 fare in modo tale che pu\u00f2 perdurare a lungo nel tempo. Inoltre pu\u00f2 succedere che l’altro se la prenda tanto per quel che \u00e8 stato detto. Perci\u00f2 addestriamoci a far attenzione ai nostri pensieri in modo da procedere all’addestramento positivo della mente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando abbiamo bisogno d’aiuto non ci sogneremo mai di rivolgerci in modo scortese. \u00c8 estremamente importante coltivare le qualit\u00e0 positive della mente onesta, imparziale. E, cosi facendo, addestreremo la mente ad essere sempre pi\u00f9 positiva, ricevendone dei riscontri positivi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le critiche degli altri.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come devo pensare, in relazione alla strofa 32, quando sono gli altri a parlare male di me? Mi disprezzano e mi sminuiscono? Mi parlano duramente, mi ingannano?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tali casi non dovremmo prendercela troppo, perch\u00e9 insistendo <\/span><\/span>sull’evento<\/span><\/span> avverso, ci <\/span><\/span>facciamo<\/span><\/span> del male. Siamo noi che permettiamo all’altro di ferirci, \u00e8 un n<\/span><\/span>o<\/span><\/span>s<\/span><\/span>tro<\/span><\/span> difetto. E, come comportarsi in questi casi, se ne parla nel <\/span><\/span>Lamrim <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6032<\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Potrei dire che non mi interessa, non ho tempo per dar retta a queste cose. Questo \u00e8 il rimedio <\/span>pi\u00f9<\/span> facile. Potrei quindi determinarmi a c<\/span>onvincermi che<\/span> non ho tempo per ascoltare <\/span>l<\/span>e negativit\u00e0 degli altri. Se non <\/span>stiamo<\/span> comportandoci bene e ci viene fatto notare, in quella critica c’\u00e8 del beneficio, perch\u00e9 \u00e8 <\/span>l’occasione per<\/span> cambiare, e non c’\u00e8 bisogno di star male. Se poi ci vengono attribuite cose non vere, allora che bisogno c’\u00e8 di prendercela se non ho fatto nulla? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se penso che queste parole ci feriscono e per giorni e mesi ed anni sto male, che senso ha tutto <\/span>ci\u00f2<\/span>? Forse che le parole hanno il potere di danneggiare? No, la differenza lo fa solo il n<\/span>o<\/span>s<\/span>tro<\/span> modo di pensare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non \u00e8 intrinseco alla parola il potere di ferire, il che trova una dimostrazione nella pronuncia della stessa parola offensiva in una lingua sconosciuta, allora non comprendendola, non potr\u00e0 in ogni caso ferirci.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Meditiamo, desiderando la felicita di tutti gli esseri augurando loro di essere disgiunti dalla sofferenza e cosi recitiamo il mantra di Tara o auguriamo semplicemente la felicit\u00e0 a tutti gli esseri, dedicando poi i meriti affinch\u00e9 tutti gli esseri siano liberi dalla sofferenza e possano conseguire la felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> \u00c8 possibile provare troppa compassione?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Certo che \u00e8 possibile! Dipende dal grado di familiarizzazione con gli esercizi meditativi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Ci sono due tipi d’orgoglio, quello mondano \u00e8 comprensibile. Ma, quando \u00e8 divino, come attivarlo?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span><\/span>G<\/b><\/span><\/span>hesce <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enzin <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enphel.<\/b><\/span><\/span> L’o<\/span><\/span>rgogli<\/span><\/span>o<\/span><\/span> divino va coltivato e sorge quando fermiamo le apparenze ordinarie e generiamo l’orgoglio di esseri non ordinari: non \u00e8 ottenibile con la concentrazione, col calmo dimorare. \u00c8 l’unione di bodhicitta e vacuit\u00e0 che \u00e8 il presupposto di questo orgoglio divino. Anche nelle iniziazioni \u00e8 fondamentale generare <\/span><\/span>bodhicitta<\/span><\/span> e vac<\/span><\/span>uit\u00e0<\/span><\/span> allorquando si conferisce un’iniziazione tantric<\/span><\/span>a, ad <\/span><\/span>es<\/span><\/span>empio<\/span><\/span> Guhyasamaja https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11213<\/a> <\/span><\/span>o <\/span><\/span>Yamantaka https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2913<\/a>, https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=7993<\/a> <\/span><\/span>o <\/span><\/span>Vajrayogini, e si dice genera l’orgoglio divino, <\/span><\/span>ma <\/span><\/span>non \u00e8 detto che venga <\/span><\/span>effettivamente <\/span><\/span>generato.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Nella quotidianit\u00e0, come controllare la mente? Come evitare la proliferazione mentale, la mente scimmia? Ad es quando si aspetta il bus o in altre occasioni analoghe, come impedire alla mente di vagare?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Dipende a cosa pensi! Se pensi bene, utilizza quel tempo per pensare ancor meglio, se pensi male \u00e8 il caso di cambiare. Se siamo in grado di controllare i nostri pensieri \u00e8 positivo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Il mio compagno non segue il Dharma, ma non mi ostacola, tuttavia non vengo a Pomaia per non lasciarlo solo, cosa mi consiglia?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Va bene qualunque cosa, perch\u00e9 la pratica fondamentale \u00e8 controllare la propria mente, quindi in tal senso va bene anche guardare un film, importante \u00e8 la consapevolezza che vi porta attenzione, \u00e8 l’introspezione che vi fa analizzare le vostre azioni ed in tal modo con consapevolezza ed introspezione ovunque andrete starete bene. Ti consiglio, dato che ti piace il Buddhismo ma non al tuo compagno, di mantenere un atteggiamento aperto, riconosci di evitare di certi ostacoli da sola, lavori su te stessa, vedrai che anche l’ambiente familiare sar\u00e0 sempre pi\u00f9 armonioso. Se avverti sempre pi\u00f9 irritazione, il clima non sar\u00e0 positivo e starai male. Sono di gran lunga peggiori gli ostacoli che creiamo a noi stessi rispetto a quello che ci creano gli altri. Puoi utilizzare tutto ci\u00f2 come base di riflessione ed in particolare verifica se basta una battuta del tuo compagno per farti star male. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b> Pazienza in italiano \u00e8 spesso sinonimo di sopportazione, di tener dentro le cose che non ci piacciono. Ma \u00e8 un comportamento che poi pu\u00f2 far scoppiare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel.<\/b><\/span> \u00c8 <\/span>vero che molti ritengono cos\u00ec il significato di pazienza: pur mantenendo rancore non mostrare rabbia, ma ci\u00f2 ci fa star male. Immaginiamo il rancore come un che di solido al nostro petto. Fino a quando sapremo sopportare tale rancore? Ad un certo punto questo spazio si esaurir\u00e0 e la mia pazienza avr\u00e0 un limite e scoppier\u00f2.. E c’\u00e8 il pericolo d’ammalarsi. Ne esistono due tipi: chi, pur tenendo tutto dentro, riesce a trasformare la rabbia e<\/span>d a<\/span> dissolvere la rabbia, <\/span>e <\/span> chi non riesce ad annullare questa sofferenza e rabbia. \u00c8 forse meglio esprimere subito la rabbia che tenerla dentro per tanto tempo. Perch\u00e9, svanendo il senso di rabbia ci far\u00e0 capire che non ne valeva proprio la pena d’essere arrabbiati. Proponetevi di trasformare la rabbia senza mantenere il rancore. E piano piano ci riusci<\/span>re<\/span>mo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Pu\u00f2 per favore spiegare la strofa 22?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

22 Il modo in cui tutto appare alla mente,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

la mente stessa fin dall\u2019inizio \u00e8 libera dalle elaborazioni.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Conoscere la precisa natura della realt\u00e0<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

E rimanere liberi dalla concezione dualistica<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 la pratica di un Bodhisattva.https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> I fenomeni non esistono come ci appaiono. Ma ci afferriamo alla loro esteriorit\u00e0 e ci attacchiamo alla loro apparenza e da qui nascono le afflizioni mentali. Quando produciamo attaccamento e rabbia, non siamo felici. Pensiamo che sono solo apparenze e non esistano come appaiono, cosi diminuiamo l’intensit\u00e0 del nostro attaccamento. Anche la scienza ci dice che le cose non esistono come appaiono. \u00c8 importante seguire un punto di vista che concorda con la realt\u00e0. Se invece ne siamo convinti, produciamo afflizioni e sofferenza e vieppi\u00f9 continuiamo nel circolo vizioso della sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il controllo della nostra mente <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gioved\u00ec 19\/08\/21 mattino.<\/span> <\/b>Sempre generiamo una motivazione positiva. Anche se non l’instauriamo sempre, proprio perch\u00e9 abbiamo dentro di noi amore e compassione verso gli altri, cos\u00ec la nostra gentilezza \u00e8 gi\u00e0 presente, ma occorre incrementarla, perch\u00e9 \u00e8 spesso scostante, specialmente quando incappiamo in altri che ci trattano male o siamo in atteggiamenti troppo discorsivi, o quando si cerca un qualcosa ma non lo si trova, come il fidanzato o fidanzata, allora insorge il disappunto, lo sconforto, che porta a rabbia e chiusura. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sforziamoci invece di avere il controllo della nostra mente, e di essere perci\u00f2 vigili al nostro interno ed aperti verso gli altri. Perch\u00e9 solo in questo modo potremo incamminarci sulla strada della felicit\u00e0 e quindi dell’abbandono della sofferenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se siamo immersi in questi pensieri ed atteggiamenti, sempre saremo infelici e ci sar\u00e0 sempre pi\u00f9 difficile uscirne anche perch\u00e9 le afflizioni si saranno incrementate moltissimo e sar\u00e0 molto difficile uscirne fuori. Quindi iniziamo dal controllo dei nostri pensieri, a partire dal luogo di lavoro, in famiglia, il che ci permetter\u00e0 di evitare di sprofondare nelle afflizioni mentali. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Spesso le disarmonie in famiglia, con gli amici, sul lavoro dipendono dall’orgoglio<\/i> e sar\u00e0 molto difficile instaurare dei rapporti con gli altri, ma anche se diciamo di essere autonomi ed indipendenti, dobbiamo comunque renderci conto che dipendiamo dagli altri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non dovremmo mai disgiungere la pratica del Dharma dalla vita quotidiana, sarebbe un grave errore avere da un lato la propria vita e dall’altra la pratica della meditazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se i pensieri sono negativi, anche il percorso sar\u00f2 negativo, viceversa: se i nostri pensieri sono positivi, tutto sar\u00e0 positivo. La felicit\u00e0 \u00e8 solo nella mente, non altrove. Le cause della nostra sofferenza sono solo mentali. Quindi evitiamo l’infelicita grazie alla pratica della gentilezza, della compassione e dell’introspezione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’ascolto del Dharma ci permette di migliorare la <\/span>n<\/span>o<\/span>s<\/span>tr<\/span>a mente, f<\/span>ino a<\/span> conseguire l’apice delle realizzazioni. Come realizzarle? Cercando <\/span>gradualmente <\/span>di evitare l’insorgere dell’infelicit\u00e0 nella vita quotidiana. Tutti soffrono. Ma possiamo diminuire la sofferenza incrementando le <\/span>n<\/span>o<\/span>s<\/span>tr<\/span>e buone qualit\u00e0, ma i problemi rimarranno. Quel che possiamo cambiare \u00e8 la sofferenza che creiamo a noi stessi. <\/span>Alcuni non hanno problemi in famiglia ed economici, ma sono sempre infelici, altri, che non sono abbienti, stanno meglio dentro di loro. Da cosa dipende? Dal fatto che sorrid<\/span>o<\/span> a qualcuno mentre con altri s<\/span>ono<\/span> arrabbiato? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Attenti ai nostri desideri <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non appena abbiamo dei problemi dobbiamo essere coscienti di vivere una situazione d’infelicit\u00e0, di esserne subito consapevoli e di trasformarla. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante essere attenti ai nostri desideri in quanto sono spesso uniti all’attaccamento che \u00e8, al pari dell’ignoranza, la radice delle emozioni. Anche l’orgoglio \u00e8 un’emozione molto distruttiva che ci porta a chiudere i rapporti con la persona che ci aveva espresso dei commenti sfavorevoli. L’orgoglio pu\u00f2 portare a gravissime situazioni limite. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec anche l’egoismo, che ci fa considerare noi stessi come i pi\u00f9 importanti e ci\u00f2 distrugge la felicit\u00e0. Chiediamoci perch\u00e9 l’orgoglio<\/i> e l’attaccamento sono negativi, perch\u00e9 sono le cause della sofferenza? Se lo comprendiamo, allora cerchiamo di distruggere l’orgoglio, perch\u00e9 ci danneggia, cerchiamo di annientare il nostro egoismo perch\u00e9 ugualmente ci danneggia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capendo che l’orgoglio porta solo alla nostra infelicit\u00e0, dovremmo abbandonarlo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eliminare le afflizioni al loro primo apparire<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

35 Una volta abituati alle afflizioni mentali<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 difficile contrastarle con antidoti. <\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, con memoria ed introspezione, impugnando l\u2019arma dell\u2019antidoto,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Eliminare l\u2019attaccamento e le afflizioni mentali nel momento in cui affiorano<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Se lasciamo che le nostre afflizioni mentali si manifestino, allora queste si instaurano, creano un’abitudine. Dobbiamo cercare di eliminare le afflizioni al loro primo apparire, in tal modo impediamo che si consolidino nel nostro continuum mentale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rimarco sempre l’importanza di avere il controllo della <\/span>n<\/span>o<\/span>s<\/span>tr<\/span>a mente, in tal modo riusciamo a far si che le afflizioni non trovano spazio per manifestarsi, cos\u00ec non si precipita nelle afflizioni. <\/span>Perci\u00f2 dico spesso di cercare di evitare reazioni incontrollate, rabbia, pensieri negativi, perch\u00e9 \u00e8 una pratica che ci evita di star male, saremo cos\u00ec sereni, non saremo in preda alle afflizioni, non saremo in preda alla <\/span>n<\/span>o<\/span>s<\/span>tr<\/span>a infelicit\u00e0. <\/span>Per c<\/span>oloro che sono abituati a comportarsi negativamente pu\u00f2 essere difficile, ma per gli altri non lo \u00e8. Se non facciamo attenzione \u00e8 possibile che anche noi diventeremo cos\u00ec, e non sa<\/span>r\u00f2<\/span> affatto felic<\/span>e<\/span>, perch\u00e9 sa<\/span>r\u00f2<\/span> sempre confus<\/span>o<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invece di provare fastidio cerchiamo pian piano di coltivare compassione verso queste persone perch\u00e9 sono infelici. <\/span>Possiamo poi comportarci in modo simile in tutte le situazioni della vita, perch\u00e9 troveremo sempre chi ci crea problemi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se riusciremo a trasformare la n<\/span>o<\/span>s<\/span>tra<\/span> mente, capiremo che se in passato <\/span>anche noi <\/span>stavamo male, ora stiamo meglio e capiamo che l’errore era nostro, ovvero che la situazione di per s\u00e9 non ha il potere di renderci infelici. Cosi capiamo che il difetto non sta nella circostanza ma in noi. Per questo i Bodhisattva pregano per trovare problemi e difficolta. A quel punto i <\/span>Bodhisattva<\/span> pregano e si impegnano per il benessere dell’altro, considerandolo per la sua sofferenza. Sembra assurdo che ci sia qualcuno che sia contento di vivere le sofferenza. Lo fa per la profonda consapevolezza di volere aiutare gli altri sofferenti. Qualcuno pensa che se qualcuno \u00e8 tranquillo e sereno e poco irascibile, allora l<\/span>o<\/span> si considera una persona fredda, priva d’emozioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Il perdono \u00e8 intrinseco nella compassione?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Si parla non tanto di perdono, ma di chiedere scusa quando si sono commessi degli errori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Potrebbe riassumere brevemente le prime due scuole filosofiche, escluse Chittamatra e Prasangika?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span><\/span>G<\/b><\/span><\/span>hesce <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enzin <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enphel.<\/b><\/span><\/span> Le visioni filos<\/span><\/span>ofiche<\/span><\/span> della <\/span><\/span>V<\/span><\/span>aibashi<\/span><\/span>k<\/span><\/span>a https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6032<\/a> e <\/span><\/span>S<\/span><\/span>autantri<\/span><\/span>k<\/span><\/span>a non sono tanto difficili da comprenderle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span>er la<\/span> V<\/span>aibashika tutti i fenom<\/span>eni<\/span> impermanenti sono <\/span>verit\u00e0<\/span> ultime e sono stabiliti per loro natura e <\/span>per la<\/span> S<\/span>autantrica i fenom<\/span>eni<\/span> non sono in grado di sostenere una funzione, utile sono i concetti di impermanenza grossolana e sottile o mancanza del s\u00e9 cos\u00ec come viene asserito dal<\/span>l<\/span>e scuole superiori, cosi <\/span>per la Sautrantrika<\/span> i fenom<\/span>eni<\/span> sono permanenti ed impermanenti, <\/span>per la<\/span> Vaibhashika<\/span> i fenom<\/span>eni<\/span> funzionanti possono essere sia permanenti che impermanenti e tutto ci\u00f2 che \u00e8 permanente \u00e8 funzionante, ma sto ovviam<\/span>ente<\/span> semplificando, entrambi asseriscono sia la mancanza del s\u00e9 che l’imperman<\/span>enza<\/span> grossolana e sottile, quindi tutte sono d’accordo <\/span>sull’impermanenza<\/span> sottile e grossolana. Sulla mancanza del s\u00e8 della persona, s<\/span>ono tutte d’accordo che<\/span> non esiste di un <\/span>s\u00e9<\/span> autonomo e non esiste un s\u00e8 autonomam<\/span>ente<\/span> esistente, <\/span>per i<\/span> Prasangika<\/span> sono aspetti della mancanza del s\u00e8 della persona grossolana, la manc<\/span>anza<\/span> del <\/span>s\u00e9<\/span> autosuff<\/span>iciente<\/span> autonomamente<\/span> esiste \u00e8 la manc<\/span>anza<\/span> del s\u00e8 sottile e tutte sono s<\/span>ono d’accordo<\/span>. La mancanza del <\/span>s\u00e9<\/span> della visione ultima: ma per <\/span>i <\/span>Chittamatra<\/span> anche i fenomeni sono privi di un s\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’importante \u00e8 che ci sia l’intenzione di giungere a quel punto e la determinazione a voler arrivare a quell’obiettivo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> C’\u00e8 bisogno d’un maestro?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span><\/span>G<\/b><\/span><\/span>hesce <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enzin <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enphel. <\/b><\/span><\/span>Non avere fretta d’incontrare un maestro spirituale. Importante \u00e8 ricevere insegnamenti. Non c’\u00e8 certezza della correttezza della propria scelta se si \u00e8 indotti dal suggerimento degli altri, perch\u00e9 magari \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 un maestro famoso. Non necessariamente lo devi considerare il tuo maestro, ma puoi considera il maestro da cui ricevi <\/span><\/span>gli <\/span><\/span>insegna<\/span><\/span>menti<\/span><\/span> come un amico spirituale. Inoltre ci sono 10 qualit\u00e0 che il maestro https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6524<\/a> deve possedere, poi ci sono almeno le minime qualit\u00e0 che il maestro deve possedere. Se non possediamo le qualit\u00e0 di un discepolo possiamo avere davanti un <\/span><\/span>Buddha<\/span><\/span> e non capirlo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Come seguire gli insegnamenti verso obiettivi futuri?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Non c’\u00e8 nulla di male nel perseguire obietti futuri, anche un Bodhisattva \u00e8 teso alla buddit\u00e0, ma quel che si deve fare nel presente \u00e8 osservare la nostra mente, quindi essere presenti, seri, tranquilli nella vita quotidiana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

36 In breve, ovunque tu sia e qualsiasi cosa tu faccia,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Esamina sempre lo stato della tua mente,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

con continua memoria ed introspezione:<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

beneficiare gli altri<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00e8 la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Queste sono le pratiche del Bodhisattva, anche se non lo siamo, possiamo cecare di emularli, perci\u00f2 anche noi dobbiamo sempre cercare di applicare la consapevolezza e la pazienza, altrimenti saremo sempre sopraffatti dalle emozioni, agendo per gli altri non solo realizziamo il beneficio altrui ma ci impegniamo anche per il nostro beneficio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci sono tanti tipi d’introspezione, qui si tratta di stare attenti alla nostra mente, essere coscienti \u00e8 la consapevolezza e vagliare, esaminare la nostra mente \u00e8 l’introspezione. Entrambi: consapevolezza ed introspezione se li esercitiamo migliorano e funzionano sempre meglio nel capire sempre pi\u00f9 chiaramente la nostra situazione. Altrimenti non riconosciamo le nostre azioni come errori. Come due persone che dopo essersi arrabbiate anche quando si sono calmate rimane in loro la presunzione d’essere nel giusto. Dobbiamo riconoscere che l’errore \u00e8 nostro e lo facciamo grazie alla consapevolezza e l’introspezione. Se non riconosciamo la rabbia come difetto mentale non possiamo cambiare. \u00c8 importante analizzare il nostro comportamento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Consapevolezza \u00e8 riconoscere che stiamo sbagliando, l’introspezione ci fa scoprire l’afflizione mentale al suo primo sorgere.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’obiettivo della meditazione \u00e8 ottenere la felicita <\/span>che parte dal<\/span> cambiare il <\/span>nostro<\/span> modo di pensare e <\/span>dal <\/span>comportam<\/span>ento corretto che si basa sul<\/span> controllo <\/span>del<\/span>la <\/span>nostra<\/span> mente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti questi consigli di riconoscere e praticare i nostri difetti senza lasciare che prendano il sopravvento, sono tutti indirizzati agli umani, ma ci sono tanti altri esseri. Gli animali possiedono il corpo e la coscienza, ma non possono n\u00e9 leggere n\u00e9 scrivere, n\u00e9 parlare in modo appropriato come gli umani. Abbiamo tutti gli strumenti per migliorare ed abbiamo la potenzialit\u00e0 per farlo. Abbiamo la possibile di parlare, anche in modo piacevole, ed in questo modo possiamo rendere felici gli altri. Usando bene questo corpo possiamo ricavare il massimo vantaggio proprio dal fatto di possederlo. Altrimenti, se usato male, possiamo fare molti danni. Corpo parola e mente sono le 3 caratteristiche speciali che ci contraddistinguono, se non le usiamo appropriatamente, possiamo andare incontro a situazioni molto gravi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’uomo \u00e8 veramente in grado di distruggere, cosi di costruire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span><\/span>Lamrim<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3762<\/a> si dice che dalla <\/span><\/span>preziosa rinascita umana<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=423<\/a> il primo obiettivo, quello inferiore, \u00e8 di rinascere come umani, il 2\u00b0 obiettivo, quello intermedio, \u00e8 d’ottenere il nirvana la liberazione, il 3\u00b0 \u00e8 d’ottenere il nirvana lo stato di Buddha. Lasciando perdere queste caratteristiche, se impieghiamo male la nostra vita non faremo altro che farci del male e precipitare in una spirale di malessere sempre peggiore. Tutti questi consigli sono volti al controllo della nostra mente: per riconoscere le afflizioni, per fermarle, se non cambiamo la nostra situazione non solo saremo infelici, ma faremo star male anche i nostri cari. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutte le emozioni che viviamo sono mentali. I<\/span>nnanzitutto<\/span> c’\u00e8 una mente che decide di mettere in pratica un’azione verbale o fisica. Tutto nasce dalla mente, dai pensieri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span><\/span>Lamrim<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11445<\/u><\/span><\/span><\/a> e <\/span><\/span>nel B<\/span><\/span>odicharyavatara<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2346<\/a>, https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?cat=15<\/a> di S<\/span><\/span>hant<\/span><\/span>ideva <\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2340<\/u><\/span><\/span><\/a> gli umani non desiderano la sofferenza, ma pare che non la desiderano ma continuano a compiere azioni che portano alla sofferenza e rifiutiamo le azioni che portano alla felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tushita<\/span> \u00e8 la terra pura che si consegue con molta pratica, mentre gli inferni sono all’opposto. Un lama con chiaroveggenze pose in dubbio che gli inferni fossero tanto terribili perch\u00e9, grazie alla sua chiaroveggenza, era in grado d<\/span>i vedere che<\/span> erano molto affollati, quindi pareva che fossero molto richiesti, mentre, vedendo pochi a <\/span>Tushita,<\/span> pareva che fosse poco ambito. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quanto pi\u00f9 avremo controllo della nostra mente tanto pi\u00f9 potremo affrancarci dalle afflizioni mentali. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Venerd\u00ec 20\/08\/21 mattino. <\/span>Iniziamo generando una buona motivazione affinch\u00e9 tutti gli esseri siano liberi dalla sofferenza e possano conseguire la felicit\u00e0. Ma non basta augurarlo, occorre impegnarci per capire da dove proviene il nostro malessere interiore e generare amorevole gentilezza almeno per quelli che ci stanno pi\u00f9 vicino. Ci pu\u00f2 risultare pi\u00f9 semplice essere gentili coi nostri amici che incontriamo una volta la settimana o ancora pi\u00f9 raramente. Ma pu\u00f2 essere difficile essere gentili con chi vediamo tutti i giorni: i nostri familiari, ad esempio. Con loro spesso si vivono momenti alterni, di alto e basso. Si finisce magari per litigare spesso. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 bene cercare altrove la nostra felicit\u00e0? Perch\u00e9 cerchiamo sempre la felicit\u00e0 negli altri? All’inizio mostriamo sempre il nostro lato migliore, poi col passare del tempo ci sono i problemi e pian piano la coppia si separa. Queste circostanze sono ottime possibilit\u00e0 per la pratica e dobbiamo cercare di non perderle, di non farcele sfuggire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se siamo sempre infelici perch\u00e9 non controlliamo i pensieri e la nostra mente dipende da noi, \u00e8 un nostro difetto. Se tuttavia ci impegniamo riusciremo a cambiare il nostro modo di pensare e staremo meglio ed anche la nostra salute fisica ne beneficer\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo addestrare la nostra mente, \u00e8 un dato di fatto, la mente, attraverso l’addestramento, pu\u00f2 essere portata al suo culmine. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non possiamo impedire l’invecchiamento, possiamo rallentarlo, come? Addestrando la nostra mente a comportamenti positivi. Con l’allenamento riusciamo a migliorarla, riusciamo ad avere pace e serenit\u00e0. Non c’\u00e8 limite al miglioramento della mente, mentre, pur prendendocene cura, il nostro corpo invecchier\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mio padre fino a 96 anni faceva molte circumdeambulazioni attorno al monastero. Ma a quel punto si \u00e8 lasciato andare, ha iniziato a non muoversi pi\u00f9 ed ha iniziato ad invecchiare molto pi\u00f9 velocemente, finch\u00e9 ha lasciato il corpo. Il nostro corpo pu\u00f2 andare facilmente incontro a malattie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

37 Quindi, le virt\u00f9 accumulate con questo sforzo<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

per eliminare la sofferenza di tutti gli esseri,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

tramite la saggezza delle tre sfere pure,<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

dedicarle all\u2019illuminazione<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 la pratica di un Bodhisattva. https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/a> <\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le virt\u00f9 accumulate, gli esseri sono privi di vera esistenza, mai dobbiamo dimenticarci della dedica non importa quanto sia ampia e profonda. L’ideale \u00e8 generare la dedica con la realizzazione della vacuit\u00e0, altrimenti generate la consapevolezza che i fenomeni siano privi d’esistenza intrinseca. Possano tutti gli innumerevoli esseri ottenere il risveglio, quanto pi\u00f9 consideriamo positivamente gli altri tanto pi\u00f9 efficace diventa la nostra dedica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pur non conoscendo tutti gli esseri, come possiamo capire quanto consideriamo gli altri esseri? Iniziamo dalla sensazione che proviamo quando ci sono molte persone. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come sto? Che reazione ho? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con una tale mente che non \u00e8 scevra d’atteggiamenti negativi, capiamo che anche se ci auguriamo che tutti gli esseri siano liberi dalla sofferenza, questa non pu\u00f2 essere una motivazione completamente pura, perch\u00e9 dentro di noi non lo siamo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche nel Lamrim si invita ad <\/span><\/span>eguagliare s\u00e9 stessi con gli altri<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3661<\/a>, visualizzando anche i nemici. Quando riusciamo a generare equanimit\u00e0 nei loro confronti sicuramente riusciremo a provare sentimenti positivi verso tutti gli altri esseri. Dovremmo giungere al punto di provare nei confronti di tutti gli esseri l’amore che una madre prova per il proprio figlio. Se ci addestriamo, senz’altro possiamo giungere a questo livello. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quanto pi\u00f9 inoltre riusciamo ad avere comprensione e convinzione delle nostre infinite vite passate tanto pi\u00f9 riusciremo a progredire nel nostro cammino spirituale. Il che ci fa capire le connessioni con ciascun essere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non ricambiare la gentilezza, l’essere ingrati \u00e8 molto negativo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Praticare \u00e8 guardare s\u00e9 stessi<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Generare l’amorevole gentilezza ci evita di compiere azioni negative, ci rende pi\u00f9 sereni e pure coraggiosi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando dedichiamo i nostri meriti affinch\u00e9 tutti gli esseri senzienti possano non soffrire, lo facciamo perch\u00e9 generiamo amore. Ma se poi, incontrando persone estranee, avvertiamo un atteggiamento scostante vs gli altri esseri, non \u00e8 un controsenso? \u00c8 chiaro che c’\u00e8 qualcosa che non torna. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Praticare \u00e8 guardare s\u00e8 stessi, individuare i propri difetti ed impegnarsi ad eliminarli. Questa \u00e8 la base del cammino spirituale. Anche nel Lamrim e nel Bodsattvachariavatara Shantideva non c’\u00e8 certezza che le nostre relazioni rimangano tali. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il difetto sta nel modo in cui consideriamo gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Da un lato abbiamo la condotta, ovvero la non violenza, la migliore \u00e8 l’altruismo, il minimo \u00e8 di non danneggiare, eliminare la discorsivit\u00e0 negativa verso gli altri. A causa di questi pensieri possiamo danneggiare sia il nostro rapporto con gli altri, sia noi stessi. L’altro aspetto fondamentale del Buddhismo \u00e8 l’origine dipendente<\/i>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante eliminare qualsiasi tipo di pensiero ostile verso gli altri, perch\u00e9, se non lo facciamo, finiremo per danneggiare noi stessi. Probabilmente aiutiamo gli altri, o facciamo finta di farlo. Anche quando aiutiamo, non \u00e8 poi cos\u00ec disinteressato il nostro aiuto. Analizzando possiamo giungere ad analizzare molti punti di vista diversi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Come si fa a realizzare la vacuit\u00e0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span><\/span><\/span>G<\/b><\/span><\/span><\/span>hesce <\/b><\/span><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span><\/span>enzin <\/b><\/span><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span><\/span>enphel.<\/b><\/span><\/span><\/span> Ascoltando, riflet<\/span><\/span><\/span>te<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>do<\/span><\/span><\/span>, impegnandosi nella <\/span><\/span><\/span>comprensione<\/span><\/span><\/span> del<\/span><\/span><\/span>la vacuit\u00e0, leggere testi, <\/span><\/span><\/span>6\u00b0 cap<\/span><\/span><\/span>itolo<\/span><\/span><\/span> impegn<\/span><\/span><\/span>arsi nella<\/span><\/span><\/span> via di mezzo <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3259<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a> sezione finale del <\/span><\/span><\/span>Lamrim<\/span><\/span><\/span> di L<\/span><\/span><\/span>ama Tzong Khapa<\/span><\/span><\/span>,<\/u><\/span><\/span><\/span> medit<\/span><\/span><\/span>are sulla<\/span><\/span><\/span> mancanza s\u00e9 della persona, acquisire la realizzazione diretta della vac<\/span><\/span><\/span>uit\u00e0<\/span><\/span><\/span>, se siete veramente interessati <\/span><\/span><\/span>dovreste<\/span><\/span><\/span> leggere le <\/span><\/span><\/span>4 scuole<\/span><\/span><\/span> filosofiche, evitando di crearci una <\/span><\/span><\/span>nostra<\/span><\/span><\/span> idea di <\/span><\/span><\/span>vacuit\u00e0<\/span><\/span><\/span>, magari simile a quella un pr<\/span><\/span><\/span>aticante<\/span><\/span><\/span> della <\/span><\/span><\/span>Chittamatra<\/span><\/span><\/span>, oppure pensando che la vacuit\u00e0 sia il nulla. <\/span><\/span><\/span>Per u<\/span><\/span><\/span>na profonda comprens<\/span><\/span><\/span>ione<\/span><\/span><\/span> della vac<\/span><\/span><\/span>uit\u00e0<\/span><\/span><\/span> Chittamatra<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>Madyamika<\/span><\/span><\/span> Svatantrika<\/span><\/span><\/span> e <\/span><\/span><\/span>Prasangika,<\/span><\/span><\/span> f<\/span><\/span><\/span>ondamentale \u00e8 comprendere l’origine interdipendente di causa effetto, di parti, di designazion<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> mentale. Come si stabilisce la mancanza di esistenza intrinseca e di vera esistenza? <\/span><\/span><\/span>Dobbiamo a<\/span><\/span><\/span>vere la comprensione che nessun fenomeno esiste indipendentemente da a<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>tro, di per s\u00e9. Quando parliamo di vacuit\u00e0 di esistenza intrinseca, descriviamo la realt\u00e0 profonda dei fenomeni, che non <\/span><\/span><\/span>esistono n\u00e9 <\/span><\/span><\/span>sono mai esistiti intrinsecamente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci sono molti ragionamenti per conseguire la realizzazione della vacuit\u00e0. Se pensiamo che gli oggetti esistono intrinsecamente, che sono stati creati ci sono dei ragionamenti per cogliere l’essenza dei fenomeni: la loro mancanza di esistenza intrinseca: la vacuit\u00e0. Noi tutti, tutti i fenomeni sono impermanenti, cambiano, cessano, muoiono ed \u00e8 l’impermanenza grossolana ma in ogni momento stiamo cambiando, ci stiamo disintegrando: questa \u00e8 l’impermanenza sottile. Non comprenderla ci fa procrastinare le azioni, ce le fa rimandare al domani, ci fa credere di avere ancora molti anni davanti. Un segno dell’afferrarsi a noi stessi \u00e8 di rallegrarsi per la solita frase di complimento: \u201cma non sei cambiato affatto, sei sempre uguale!\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Quando ci si confronta con sofferenza tra madre e figlio e fratelli, come pu\u00f2 il Dharma aiutare in queste situazioni?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span><\/span>G<\/b><\/span><\/span>hesce <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enzin <\/b><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span>enphel.<\/b><\/span><\/span> La pratica \u00e8 capire qual’\u00e8 la natura del disagio che proviamo. Perch\u00e9 ora sto male? Sto soffrendo? Attenzione a non scaricare la colpa sull’altro! Cosa scatta in me quando loro mi mostrano quell’espressione, magari di rabbia? <\/span><\/span>Ora siamo qui e conoscendo il <\/span><\/span>Dharma<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=9268<\/a> non lo conoscono, e sarebbero sempre immersi nelle afflizioni, come posso pretendere che loro che non conoscono il <\/span><\/span>Dharma<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=5798<\/a> abbiano delle reazioni appropriate? Ma non hanno gli strumenti per affrontarle queste situazioni. Anzi siamo noi che conosciamo il Dharma a doverli applicare, a correggere il nostro comportamento. \u00c8 naturale che loro si comportino cos\u00ec.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti i desideri che ci portano all’insoddisfazione sono negativi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

20\/08\/<\/span><\/span><\/span>21<\/span><\/span><\/span> pomeriggio. <\/span><\/span><\/span>Nella dedica \u00e8 bene includere l’infinito numero di esseri senzienti. Ci sono diversi livelli di rabbia, la <\/span><\/span>pi\u00f9<\/span><\/span> negativa \u00e8 verso le persone, ancor pi\u00f9 verso i n<\/span><\/span>o<\/span><\/span>s<\/span><\/span>tri<\/span><\/span> genitori, i <\/span><\/span>nostri<\/span><\/span> maestri, i <\/span><\/span>Bodhisattva<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=8505<\/a> in un secondo distruggiamo un’infinita quantit\u00e0 di meriti. Ma non sappiamo chi \u00e8 un <\/span><\/span>Bodhisattva.<\/span><\/span> Le qualit\u00e0 interiori non si riconoscono dall’aspetto fisico, dall’apparenza esterna. <\/span><\/span>Perci\u00f2 \u00e8 necessario avere il controllo della nostra mente, se lo facciamo evitiamo che la rabbia diventi un’abitudine, stiamo male e queste negativit\u00e0 diventano intense. A volte ci possiamo irritare anche solo se qualcuno ci saluta o ci dice aspetta. La pazienza \u00e8 una delle qualit\u00e0 pi\u00f9 importanti. Quando metterla in pratica? Proprio nei momenti in cui serve. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’intensit\u00e0 e l’efficacia della nostra dedica dipende proprio dalla effettiva sincerit\u00e0 ed intensit\u00e0. Lo stesso dipende dalla qualit\u00e0 ed intensit\u00e0 della vacuit\u00e0 che riusciamo a generare e da ci\u00f2 dipender\u00e0 la nostra dedica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non protrarre, procrastinare la pratica delle azioni positive, perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 importante la qualit\u00e0 della quantit\u00e0, cercando di mantenere la circumdeambulazione e compiamo la nostra pratica per il beneficio di tutti gli esseri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’autore delle 37 Pratiche \u00e8 un famoso Bodhisattva. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nella Pramanavartica o trattato sulle cognizioni valide si dice che le persone che provano invidia per gli altri non riusciranno a ricavare benefici da questo testo. Quando proviamo troppo attaccamento per le azioni ordinarie, non riusciremo a praticare bene. Non dovremmo essere invidiosi degli altri che praticano bene e raggiungono delle virt\u00f9. Vediamo altri che recitano mantra, meditano, tra loro ci possono essere alcuni che ci piacciono o meno. Ebbene, dovremmo essere sempre equanimi verso di loro. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sabato 21\/08\/21. <\/span>Generiamo una buona motivazione, il che \u00e8 un punto fondamentale. Quando parliamo di allenamento mentale per migliorarci, dobbiamo verificare se ci siamo comportati in modo coretto e tenendo costantemente sotto controllo la vostra mente, in tal modo sarete in grado di verificare se il vostro comportamento sar\u00e0 stato aderente agli insegnamenti e se lo \u00e8 stato dovrete solo rallegrarvene. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pu\u00f2 succedere che la motivazione non sia elevata, tanto che poi stiamo male, proviamo infelicit\u00e0, che diventa d’ostacolo per la generazione di una motivazione positiva. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi non ha problemi. E spesso sono inevitabili. Perch\u00e9 magari abbiamo problemi con un parente stretto che vive con noi, ed \u00e8 ovvio che vivendo con queste persone che ci provocano malessere ne saremo coinvolti, anche se non dipende da noi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La felicit\u00e0 di una famiglia dipende da tutti i membri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cosa puoi fare da te stesso? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sulla base della tua responsabilit\u00e0 puoi instaurare la tua pace mentale, capendo che tutti nella vita sperimentano problemi. Se vogliamo conquistare la pace ed eliminare la sofferenza, lo facciamo con le condizioni avverse, e, su quella base, cerchiamo di realizzare la nostra equanimit\u00e0, tranquillit\u00e0 mentale e cos\u00ec via. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non voglio dire che nelle nostra mani c’\u00e8 solo il controllo della nostra mente e del nostro modo di pensare, dobbiamo capire che se riusciamo a risolvere il problema, bene, se la soluzione \u00e8 andata a vuoto riproviamo in altro modo, ma non c’\u00e8 motivo di scoraggiarsi, perch\u00e9 in ogni caso mi sono attivato per risolvere quella situazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se alla mancata soluzione aggiungo anche la mia insoddisfazione, la mia delusione, che vantaggio ne ho? Non risolver\u00f2 certo il problema, anzi peggiorer\u00f2 la mia situazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per progredire nel sentiero dobbiamo cercare d’essere confusi il meno possibile. Se non cambieremo il nostro stato di malessere quotidiano, saremo sempre irascibili e staremo sempre male, e sempre meno coltiveremo la pazienza. E, senza coltivare la pazienza, come potremo progredire lungo il cammino spirituale?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche se non si desidera coltivare rinuncia e bodhicitta, comunque tutti vogliono vivere in pace, ed anche in famiglia occorre vivere bene, e per farlo dobbiamo offrire ciascuno il proprio contributo. Prestare attenzione al modo in cui pensiamo e di conseguenza promuovere un cambiamento, non appena le situazione cambieranno c’\u00e8 il rischio che anche noi diventeremo negativi ed ad un certo punto questa nostra vita finir\u00e0 e non avremo vissuto in modo proficuo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non risolviamo i nostri problemi coi congiunti lasciando la famiglia o cambiando partner, perch\u00e9 le situazioni conflittuali si ripresenteranno sempre, se non abbiamo realizzato un cambiamento dentro di noi, altrimenti saremo sempre insoddisfatti, quindi staremo male. Sta a noi analizzare noi stessi se possiamo identificarci in tutto ci\u00f2. Interroghiamoci se potr\u00f2 avere la pace, la liberazione, riusciremo a star bene in questa vita? No, perch\u00e9 la nostra mente non riesce ad essere pacifica. E lo possiamo fare facendo attenzione al modo in cui la cerchiamo. Allora, se ci impegniamo, riusciremo a realizzare i vari stadi del sentiero, a vivere in pace e stare sereni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In accordo ai significati spiegati nei sutra, nei tantra e nei trattati,\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e al seguito delle istruzioni degli esseri puri,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ho composto le 37 pratiche dei figli dei vittoriosi.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poich\u00e9 la mia intelligenza ed il mio addestramento sono limitati,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

questi versi non delizieranno gli studiosi. In ogni caso,\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

poich\u00e9 si basano sui sutra e sulle parole degli esseri santi,\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

penso che essi rappresentino la pratica non erronea dei figli dei vittoriosi.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, per una persona dalla mente inferiore come la mia<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00e8 difficile penetrare la profondit\u00e0 delle grandi onde di azioni dei figli dei vittoriosi,\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

perci\u00f2 prego gli esseri puri di perdonare i molteplici errori,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

contraddizioni, mancanza di attinenza e cos\u00ec via. <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Penso che sia questa la pratica non erronea dei Bodhisattva poich\u00e9 sono insegnamenti che si basano sui sutra e sulla pratica corretta dei santi. Sono parole che ci insegnano a ridurre l’orgoglio e propagano errori e fraintendimenti. Se si studia il Dharma e si diventa sempre pi\u00f9 orgogliosi significa che non si \u00e8 tratto alcun beneficio da quello studio. Se siamo orgogliosi siamo noi stessi sofferenti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A scuola non si parla delle qualit\u00e0 della pazienza, anzi insorge l’orgoglio, e non c’\u00e8 nulla di speciale ma l’assurdo \u00e8 quando insorge orgoglio, invidia studiando il Dharma. S<\/span>ua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span> parla spesso dell’importanza d’inserire un curriculum d’etica universale nelle scuole. I bambini ed i ragazzi sono il <\/span>nostr<\/span>o<\/span> futuro e, se c’\u00e8 in loro la pace, allora la pace fiorir\u00e0 nel mondo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Altrimenti avremo la prova di quanto gli esseri umani, proprio perch\u00e9 intelligenti e capaci, siano in grado di distruggere il pianeta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questi programmi di etica laica, portano al ragionamento: <\/span>quello di <\/span>far capire ai ragazzi che questo porta alla felicit\u00e0, sicuramente porta a benefici, ma non per tutti e non del tutto. Perch\u00e9 dipende non solo dal sapere ma dall’effettivo cambiamento. <\/span>Non tutti i ragazzi godono degli stessi benefici perch\u00e9 dipende dagli effettivi cambiamenti, il che mostra che la difficolta sta nel cambiamento di radicate abitudini mentali. Da tempo senz’inizio ci siamo abituati e radicati in comportamenti per nulla etici. Ma dobbiamo insistere nel cercare di cambiare, perch\u00e9, altrimenti non solo il cambiamento sperato non si avr\u00e0, ma andremo incontro ad ulteriore sofferenze, per s\u00e9 e per gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G<\/span><\/span>eneralmente, all’inizio il primo contatto col <\/span><\/span>Buddha Dharma<\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4296<\/a> porta a dei benefici, porta a modificare degli aspetti. Successivamente, se non si modifica tutto ci\u00f2 che \u00e8 sbagliato, si diventa arroganti, orgogliosi, ci si sente superiori agli altri. E si vanificano gli sforzi iniziali. Se siamo molto orgogliosi non riusciremo ad eliminare i <\/span><\/span>nostri<\/span><\/span> difetti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

B<\/span>udd<\/span>h<\/span>a<\/span> Sakyamuni, per insegnare ai deva, c<\/span>he<\/span> sono attraenti e luminosi <\/span>ma anche<\/span> molto pieni di s\u00e9, e <\/span>poich\u00e9<\/span> il troppo orgoglio non permette di comprendere gli insegnamenti, a tale scopo divent\u00f2 ancora pi\u00f9 bello e cos\u00ec diede insegnamenti ai deva. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sono <\/span>i nostri,<\/span> insegnamenti che si basano su insegnamenti validi. <\/span>Basatevi sempre sull’a<\/span>scolto e riflessione, <\/span>l’<\/span>analisi, sempre mette<\/span>ndo<\/span>li in discussione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Che differenza c’\u00e8 tra invidia e gelosia?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Sono uguali. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Pu\u00f2 fare un esempio di origine interdipendente?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Origine dipendente di risultato, di parti che dipendono tra loro, ad esempio: il corpo \u00e8 fatto di molte parti interconnesse, e ciascuna delle parti \u00e8 costituita da altre parti e sempre pi\u00f9. Anche la pi\u00f9 piccola parte del nostro corpo non esiste indipendentemente, ma in relazione ad altre parti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Siamo giunti a ci\u00f2 con la meditazione per cui nulla esiste che non dipenda da altro. Ed anche la scienza \u00e8 d’accordo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’origine dipendente come mera designazione \u00e8 che quando cerchiamo un fenomeno non lo troviamo, \u00e8 solo una designazione, come ad esempio la persona. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b><\/span>a. <\/b><\/span>Come lasciar andare quella sofferenza che si manifesta come un vuoto i<\/span>nteriore<\/span>?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> La mia \u00e8 solo un’opinione parziale, che va verificata. Hai avuto probabilmente un esperienza negativa, che trascurata, \u00e8 all’origine del tuo malessere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sabato pomeriggio. <\/span>Solo insistendo sui nostri comportamenti possiamo cambiare noi stessi, in modo altruistico e generoso, senza aspettarci nulla dagli altri, anzi, considerando che gli altri non esercitano alcun controllo mentale. Altrimenti c’\u00e8 il pericolo di diventare sempre piu chiusi, di non desiderare di incontrare gli altri, n\u00e9 tantomeno di parlare con loro. Abbiamo bisogno di relazioni con gli altri, ma dobbiamo fare attenzione, se l’altro \u00e8 particolarmente intrattabile, vediamo di esaminare le situazioni, di valutarle. Anche le persone che ci piacciono e che ci sembrano positive, talvolta possono esprimersi in modo strano, ed allora facciamo attenzione a non giudicare e tantomeno a non controbattere negativamente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alla gente piace molto criticare gli altri, ma non analizza s\u00e9 stessi. Quindi evitiamo di criticare gli altri e facciamo attenzione ai nostri pensieri e quindi a come parliamo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le critiche possono essere rivolte a noi stessi ed agli altri, cerchiamo di fare attenzione, analizziamo come ci siamo comportati ed in tal modo pian piano riusciamo a cambiare. Possiamo anche non conoscere le persone che sono solite a criticare. Da parte nostra facciamo attenzione a noi che critichiamo gli altri e viceversa. In entrambi i casi facciamo attenzione. Quando abbiamo questa tendenza a criticare, non \u00e8 forse che abbiamo un qualche malessere ed infelicit\u00e0? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando sentiamo delle critiche verso di noi e non sono veritiere, evitiamo di alterarci. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Facciamo sempre attenzione perch\u00e9 \u00e8 tutto relativo, in quanto dipende dalla nostra od altrui infelicit\u00e0, il che \u00e8 del tutto instabile. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non possiamo piacere a tutti <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essendo in tanti, \u00e8 normale che non possiamo piacere a tutti. Anche noi discriminiamo. Diamo quindi per scontato che ci sono quelli che ci lodano come quelle che ci criticano. In tal caso ne siamo consci, lo sappiamo che \u00e8 cos\u00ec e siamo pronti e sappiamo che pu\u00f2 succedere. Quando si pensa in questo modo anche il potere della nostra mente non \u00e8 intenso e siamo piuttosto instabili. E cos\u00ec siamo pi\u00f9 felici. Non potremo mai essere felici se il nostro concetto di felicit\u00e0 comprende che tutto vada nel modo esatto, che vogliamo e che tutti siamo gentili, perch\u00e9 noi crediamo di essere gentili. Ma \u00e8 possibile? Visto che \u00e8 cos\u00ec, sorger\u00e0 infelicit\u00e0? E da dove sorger\u00e0? Dalla mente! Se ci alleniamo in questo senso fermiamo la sofferenza che sorge in tale atteggiamento. Nel Lamrim<\/u> e nel shatid <\/u>potete trovare ulteriori elaborazioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non dovete trovare piacere nelle lodi, perch\u00e9 possono incrementare il nostro orgoglio ed alimentare il desiderio di trovare delle persone che si comportano in tal modo, che ci lodano. E, dato che non sar\u00e0 possibile, andremo incontro a disillusioni, a sofferenza. Quando veniamo lodati, dobbiamo verificare se sono vere e, se non lo sono, perch\u00e9 dobbiamo essere contenti se non \u00e8 vero? Ugualmente non dovremmo provare tanto fastidio per le critiche, perch\u00e9 potrebbero diventare di beneficio. Perch\u00e9, magari, stiamo generando orgoglio e questo \u00e8 un monito per migliorarci. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trovare chi ci critica pu\u00f2 aiutarci a diminuire l’orgoglio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma alcuni, se criticati intensamente, possono provare molta infelicit\u00e0 e sofferenza dalle critiche, pensando di non piacere a nessuno. Anche questo \u00e8 sbagliato. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00c8 vero quello che mi dicono?\u201d – si chiedono. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se l’altro sta mentendo, che senso ha arrabbiarci? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se <\/span>ci <\/span>a<\/span>rrabb<\/span>iamo, diventiamo negativi come quella stessa persona che mi calunniava. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se invece era una critica vera, grazie a queste parole posso cambiare, \u00e8 il beneficio della critica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In Tibet diciamo che le persone che ci tengono a te, non usano parole dolci. Ma anche chi non ci vuole bene non ci parla dolcemente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi \u00e8 veramente onesto, ci dice le cose cos\u00ec come sono, ed \u00e8 benefico. Un vero amico ci dice le cose cos\u00ec come sono, ad esempio: i genitori. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span>B<\/span>odish<\/span>attva<\/span>char<\/span>yavatara si dice:<\/span> \u201c<\/span>N<\/span>on essere triste se ti criticano, perch\u00e9 nel mondo c’\u00e8 anche chi ti loda e viceversa <\/span>non rallegrarti<\/span> se ti lodano. Il che aiuta a controllare la mente, <\/span>a valutare <\/span>l’importanza dei propri pensieri, a riportare <\/span>la mente<\/span> in equilibrio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Valuta sempre le circostanze e, quando vedi che commetti errori, impegnati a correggerli, cos\u00ec instauri un’abitudine proficua.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ognuno dovrebbe innanzitutto a guardare ai propri difetti<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Che relazione c’\u00e8 tra mente e materia?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span><\/span><\/span>G<\/b><\/span><\/span><\/span>hesce <\/b><\/span><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span><\/span>enzin <\/b><\/span><\/span><\/span>T<\/b><\/span><\/span><\/span>enphel.<\/b><\/span><\/span><\/span> Sicuramente c’\u00e8 relazione, pensiamo ai <\/span><\/span><\/span>Cinque<\/span><\/span><\/span> P<\/span><\/span><\/span>oteri <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>ensoriali.<\/span><\/span><\/span> Il cervello \u00e8 materia, le sensazioni <\/span><\/span><\/span>sono connesse al cervello<\/span><\/span><\/span>, ma la mente sottile della morte non ha pi\u00f9 relazione con la materia grossolana. Ci sono infatti casi i<\/span><\/span><\/span>n cui il corpo non si decompone subito dopo la morte. Il<\/span><\/span><\/span> Buddhismo<\/span><\/span><\/span> lo spiega con la presenza della mente sottile nel corpo, che degenera nel momento in <\/span><\/span><\/span>cu<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span> esce. <\/span><\/span><\/span>Trovate spiegazioni in tal senso <\/span><\/span><\/span>nel <\/span><\/span><\/span>L<\/span><\/span><\/span>orig menti e cognizioni<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>nei <\/span><\/span><\/span>51 <\/span><\/span><\/span>F<\/span><\/span><\/span>attori Mentali https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=7336<\/a>, <\/span><\/span><\/span>nei trattati sul<\/span><\/span><\/span>le scuole o sistemi filosofici, per gli aspetti della mente sottile \u00e8 nel tantra che si studiano <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>menti estremamente sottili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vite passate e future si realizzano grazie alla mente, grazie a ci\u00f2 che ha forma la mente, in relazione alla coscienza mentale: mente, materia e fattori di relazione non associati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione sulla pazienza va fatta quando gli altri ci parlano male e ci vuole abilit\u00e0 nel farla. Se la persona \u00e8 ricettiva si pu\u00f2 parlare con l’altro, ma non sappiamo quale sar\u00e0 la sua reazione, la situazione potrebbe anche peggiorare. Bisogna vedere qual’\u00e8 il proprio livello di pazienza. Se vediamo che non riusciamo a mantenere la pazienza, allora \u00e8 meglio allontanarsi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 bene evitare tutte le situazioni che senza motivo ci fanno perdere la pazienza, altrimenti staremo male. Anzi, molto male. E si instaurer\u00e0 un’abitudine nefasta. Mai mantenere rancore, appena viene meno la rabbia, riflettiamoci, senza rancore, ripromettendoci di non comportarci pi\u00f9 cosi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Do<\/span>m<\/span>enica 22\/08\/21. <\/span>Generiamo la motivazione altruistica di beneficare tutti gli es<\/span>seri.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

Probabilmente siete stati bene in questi giorni, ma non pensate che \u00e8 <\/span>una <\/span>seccatura tornare a casa con la p<\/span>ropria<\/span> famiglia <\/span>e di tornare al<\/span> lavoro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensate invece che potete fare ovunque questo tipo di pratica e generare questa consapevolezza. Non c’\u00e8 bisogno di essere qui per farlo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non si fa sempre attenzione alla propria mente, non saremo mai felici, potremo cadere in depressione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La felicita o l’infelicit\u00e0 non dipendono dalle condizioni esterne. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche qui potrete essere entusiasti ma poi, conoscendo la situazione e <\/span>comprendendo<\/span> che anche qui siamo nel samsara, potreste avere il desiderio di allontanarvi. Se non cambiamo dentro di noi, finiremo per stare sempre male. Ascolteremo discorsi che ci faranno star male. Non si tratta di cambiare il luogo dove viviamo, ma i n<\/span>o<\/span>s<\/span>tri<\/span> pensieri. <\/span>I miei problemi derivano forse dall’esterno? O dipendono da me? Ad esempio, con la pandemia c’\u00e8 chi sta male o molto male, pur senza essere stato contagiato dal virus e cadere ammalato. E c’\u00e8 chi invece r<\/span>eagisce<\/span> bene. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In india ci sono moltissimi poveri, che non hanno da mangiare. Ma quando riescono ad avere degli aiuti, non sono tristi, riescono anche a ridere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sofferenza \u00e8 inutile. Dovremmo smettere di compiere azioni negative, distruttive. \u00c8d \u00e8 tutto mentale, perci\u00f2 dobbiamo sempre avere sotto controllo la nostra mente, il che \u00e8 importantissimo. \u00c8 normale che ovunque, anche in famiglia e sul lavoro, avremo problemi, quel che \u00e8 grave \u00e8 aggiunge<\/span>re<\/span> altra sofferenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se cerchiamo di impegnarci, ci riusciremo e, pian piano, smetteremo di soffrire. Noi desideriamo essere felici, ma stando male, creando la nostra sofferenza, ostacoliamo il nostro cammino verso la felicit\u00e0. Tutti, chi pi\u00f9 e chi meno, ha<\/span>nno<\/span> problemi nel mondo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo sforzo maggiore dev’essere nostro, perch\u00e9 siamo noi a cercare di star meglio, a volerlo. La felicit\u00e0 tanto anelata non consiste <\/span>nel<\/span> trovare persone che ci rendono felici, ma anzi la felicit\u00e0 \u00e8 vivere bene anche le situazioni avverse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche chi ha raggiunto le realizzazioni <\/span>pi\u00f9<\/span> alte ha dovuto impegnarsi per eliminare le emozioni negative, ma non hanno eliminato tutti i problemi circostanti. Non <\/span>sono<\/span> un qualcosa che \u00e8 nelle nostre mani, <\/span>che dipende da noi,<\/span> ma possiamo <\/span>dentro di noi <\/span>eliminare le cause della sofferenza e le afflizioni. Non <\/span>nono<\/span> estern<\/span>e<\/span>, ma dentro di noi. All’esterno troviamo solo <\/span>delle <\/span>condizioni e dipende solo da noi se hanno o meno il potere d’essere causa della nostra sofferenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cosa s’intendo per perfezione? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Portare all’apice, ad es<\/span>empio<\/span> il donare, non significa che non ci saranno <\/span>pi\u00f9<\/span> persone bisognose. Cos\u00ec come <\/span>per<\/span> la perfezione della pazienza. \u00c8 un qualcosa di mentale. La persona non ceder\u00e0 pi\u00f9 alla rabbia. <\/span>La p<\/span>erfezione \u00e8 coltiva<\/span>re<\/span> quella pratica, porta<\/span>re<\/span> al culmine dentro di <\/span>s\u00e9<\/span> quella pratica. Sono infinite le cause esterne di sofferenza e non riusciremo mai a raggiungere la perfezione se non ci impegniamo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ovunque andrete, ci\u00f2 che \u00e8 fondamentale \u00e8 fare attenzione alla propria mente. Facciamo attenzione anche ai tanti fastidi che proviamo nella giornata, facciamo attenzione all<\/span>e<\/span> nostr<\/span>e reazioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La condotta dei Bodhisattva \u00e8 difficile da capire, \u00e8 difficile da capirne la portata per una persona di scarso intelletto, se invece si riesce a comprenderla ed a generare fede, allora si riesce ad emularli, ad intraprendere la via del Bodhisattva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In molti sutra troviamo storie del Buddha quando era ancora un Bodhisattva e stava ancora iniziando il sentiero. \u00c8 incredibile per gli esseri ordinari comprendere l’entit\u00e0 e la portata del cammino dei Bodhisattva. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La condotta del Bodhisattva dipende anche dalle <\/span>nostr<\/span>e predisposizioni individuali, si m<\/span>anifesta<\/span>no dei segni fisici, ci commuoviamo e sgorgano le lacrime ascoltando certi insegnamenti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non abbiamo certe sensazioni, significa che siamo ancora lontani dal cammino. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sono importanti anche le predisposizioni grazie all’ascolto, in questo modo creiamo delle impronte per intraprendere il cammino del Bodhisattva. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nei monasteri si studiano tanti testi, alcuni monaci vanno benissimo <\/span>negli studi<\/span> dall’inizio alla fine, altri ad un certo punto hanno difficolta. Ci fu un monaco che, pur andando <\/span>inizialmente<\/span> bene, inizi\u00f2 ad <\/span>avere<\/span> problemi, ad un certo punto, inizi\u00f2 ad avere difficolt\u00e0. Ed un lama chiaroveggente disse che nella vita precedente era una rana che vivendo nello stagno vicino al monastero ascoltava i dibattiti<\/span>,<\/span> ma ad un certo punto la sede del dibattito fu spostata all’interno del monastero stesso, quindi la rana rimase senza le spiegazioni che riceveva nel dibattito. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ripetete quanto studiate a voce alta, in modo che tanti esseri possono ascoltare, ma fatelo fino alle 10 di sera, poi dopo solo mentalmente per non disturbare gli altri che entrano nel sonno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span>Bodhicitta ultima \u00e8 la realizzazione diretta della vacuit\u00e0 congiunta con la mente d’illuminazione, il che \u00e8 spiegato nella Perfezione della Saggezza e si studia nel Master Programme. <\/span>Bodhicitta<\/span> \u00e8 la mente che spontaneamente aspira <\/span>al<\/span>l’illuminazione, senza sforzo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’estremo dell’esistenza \u00e8 l’estremo del samsara delle afflizioni mentali, l’estremo della pacificazione \u00e8 rimanere <\/span>in quello stato<\/span> per un tempo indeterminato. In entrambi <\/span>i casi<\/span> ci sono dei difetti. <\/span>Perci\u00f2<\/span> \u00e8 importante ottenere il nirvana non dimorante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quali sono i difetti dei <\/span>due<\/span> estremi? <\/span>Nell’estremo dell’esistenza ciclica del karma <\/span>dato <\/span>dalle afflizioni mentali siamo afflitti e non riusciamo ad essere di beneficio altrui, <\/span>mentre l’<\/span>estremo della pacificazione ci porta ad una sorte di nirvana, poi passiamo tanto tempo a non fare alcunch\u00e9 evitando <\/span>anche i questo caso<\/span> di essere di beneficio ad altri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’estremo della pacificazione ci pu\u00f2 portare a rimanere a lungo in quello stato di pace, perch\u00e9 si rimane l\u00ec. Aspiro invece al nirvana non dimorante, perch\u00e9 aspiro al beneficio degli altri. \u00c8 molto bello dimorare in questo stato di pacificazione. Sar\u00f2 in questo tipo di assorbimento ma tutti gli altri esseri tanto gentili verso di me continuano a soffrire. Quindi non posso accettare che se io sono felice tutti gli altri soffrono. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>L’estremo della pacificazione si riferisca agli Hinayana?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel.<\/b><\/span> Si si riferisce agli <\/span>Arhat<\/span> che godono di una pace stabile e duratura e vi permangono a lungo, proprio perch\u00e9 vi provano piacere, e vivono in questo assorbim<\/span>ento<\/span> meditativo e non fanno nulla per gli altri, <\/span>non <\/span>insegnando il Dharma. Il <\/span>Buddha<\/span> non solo pu\u00f2 rimanere in equilibri<\/span>o<\/span> meditativo, ma \u00e8 in grado di compiere azioni per il beneficio degli <\/span>altri esseri.<\/span> Chi ha conseguito il nirvana ha ancora molto da realizzare, comunque non ha portato a compimento il s<\/span>uo<\/span> allenamento mentale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Il Buddha ha provato a conciliare reincarnazione con l’evoluzione?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel.<\/b><\/span> Questo<\/span> mondo \u00e8 in continuo cambiamento, perci\u00f2 diciamo che \u00e8 <\/span>soggetto a<\/span> distruz<\/span>ion<\/span>e. Qualunque cosa <\/span>nasce,<\/span> invecchia <\/span>e muore.<\/span> Cos\u00ec anche la <\/span>T<\/span>erra, <\/span>i pianeti, le stelle, le galassie:<\/span> tutto cambia e si distrugge. La durata di questo n<\/span>o<\/span>s<\/span>tro<\/span> pianeta dipende quasi esclusivamente d<\/span>alla nostra capacit\u00e0 di<\/span> conser<\/span>v<\/span>ar<\/span>l<\/span>o e tutelar<\/span>l<\/span>o, ma arriver\u00e0 comunque il momento della sua distruzione. <\/span>Ma q<\/span>uesto pianeta \u00e8 la <\/span>n<\/span>o<\/span>s<\/span>tr<\/span>a<\/span> unica casa. Quando distruggiamo per guadagn<\/span>i<\/span> questo pianeta ed il suo ambiente, ne accorciamo la durata. \u00c8 il momento per intervenire e fare qualcosa e<\/span>d<\/span> ancora c’\u00e8 speranza di cambiare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Chi parla male dei monaci e dei maestri pu\u00f2 essere un Bodhisattva?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel.<\/b><\/span> Non possiamo dire chi \u00e8 o meno un <\/span>Bodhisattva.<\/span> Comunque chi parla male di altri in partic<\/span>olare<\/span> di monaci e maestri c<\/span>ompie un’azione<\/span> negativ<\/span>a<\/span>. Attenzione quindi a come parliamo. \u00c8 negativo parlare male di chiunque, a maggior ragione se chi lo fa \u00e8 un <\/span>Bodhisattva.<\/span> Quando siamo noi <\/span>a venir <\/span>criticati, dovremmo cercare di non arrabbiarci, provando compassione, senza sprecare il n<\/span>o<\/span>s<\/span>tro<\/span> tempo. L’unica cosa che possiamo fare \u00e8 controllare noi stessi e le n<\/span>o<\/span>s<\/span>tre<\/span> reazioni. <\/span>Anche <\/span>Buddha<\/span> Sakyamuni o il <\/span>Dalai Lama<\/span> hanno persone che li criticano. Se ci sono persone che li criticano perch\u00e9 devo offendermi se ci sono persone che mi criticano? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Come coltivare le dediche negli insegnamenti di Sua Santit\u00e0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel.<\/b><\/span> Non basta un’ora per generare la motivazione, ma si dovrebbe iniziare dalla motivazione dello scopo inferiore, quindi di quello intermedio poi quello superiore. L’ideale sarebbe aver realizzato bodhicitta, altrimenti almeno generandone una similitudine come ho appena spiegato. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a.<\/b> Proporrei un ritiro solo per giovani dai 18 ai 25 anni, solo per loro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel.<\/b> Ottimo e sarebbe molto benefico se i giovani si ritrovano ad ascoltare insegnamenti e ci sono momenti di dialogo e scambio. Ho esperienza di ci\u00f2. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Perch\u00e9 ride quando parla di una catastrofe?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b>G<\/b>hesce <\/b>T<\/b>enzin <\/b>T<\/b>enphel<\/b>. Mi viene solo da ridere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domand<\/b>a. <\/b>Pu\u00f2 fare l’esempio di una meditazione del mattino di pochi minuti?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ven. <\/b><\/span>G<\/b><\/span>hesce <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enzin <\/b><\/span>T<\/b><\/span>enphel.<\/b><\/span> Dobbiamo come minimo e<\/span>sprimere:<\/span> \u201c<\/span>O<\/span>ggi mi comporter\u00f2 in un certo modo, mi comporter\u00f2 meglio\u201d e possiamo fare una meditazione analitica in tal senso. Sappiamo che comportarci in modo negativo fa male a noi ed agli altri, cosi decidiamo di comportarci al meglio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 cosi terminato questo insegnamento, preghiamo affinch\u00e9 questa pandemia possa terminare velocemente e recitiamo il mantra di Tara.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Colophon<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Questa prima bozza d\u2019appunti, a cura del Dott. Luciano Villa col contributo del Dr. Matteo Carretta revisione di Graziella Romania e Daniela Razeto nell\u2019ambito del Programma Free Dharma Teachings per il beneficio di tutti gli esseri senzienti, sui preziosi insegnamenti del Ven. Ghesce Tenzin Tenphel, \u00e8 da ritenersi provvisoria, quindi lacunosa, con possibili errori, nonch\u00e9 imperfezioni, anche rilevanti, e non rappresenta affatto una trascrizione letterale delle parole che il Ven. Ghesce Tenzin Tenphel espresse direttamente o tradotte dal tibetano in italiano da Rita Trento, ma semplicemente un limitato spunto di riflessione.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ven. Ghesce Tenzin Tenphel: conclusione del commentario basato sul testo di Gyalsey Thokme Sangpo: \u201cLe 37 Pratiche dei figli dei vittoriosi o le 37 Pratiche dei Bodhisattva\u201d, conferito dal 15 al 22 agosto 2021 all’Istituto Lama Tzongkapa, Pomaia, PI. Traduzione dal tibetano di Rita Trento. Ven. Ghesce Tenzin Tenphel – 15 Agosto 2021. Sebbene questo Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[59,138],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11514"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11514"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11518,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11514\/revisions\/11518"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}