{"id":11544,"date":"2021-09-18T14:52:44","date_gmt":"2021-09-18T12:52:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11544"},"modified":"2021-09-18T15:18:23","modified_gmt":"2021-09-18T13:18:23","slug":"chandrakirti-il-commentario-al-supplemento-di-madyamika-o-alla-via-di-mezzo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11544","title":{"rendered":"Chandrakirti: Il Commentario al Supplemento di Madyamika o alla \u201cVia di Mezzo\u201d"},"content":{"rendered":"
\"\"

Chandrakirti<\/span><\/p><\/div>\n

Chandrakirti: Il Commentario al Supplemento di Madyamika<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nella lingua indiana: Madhyamakavatara bhashyam nama<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tibetano: dbu ma la \u2019jug pa\u2019i bshad pa zhes bya ba<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In italiano: Commentario al \u2018Supplemento alla \u201cVia di Mezzo\u201d\u2019<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Omaggio al giovane Arya Manjushri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poich\u00e9 il Trattato sulla Via di Mezzo (Madhyamakashastra) \u00e8 ci\u00f2 che deve essere supplementato e, dal momento che desideravo comporre il Supplemento alla \u2018Via di Mezzo\u2019, invece di [lodare], perfetti all\u2019inizio i Buddha e perfetti e completi e i Bodhisattva, per poter indicare come degna di lode l\u2019eccellente causa fondamentale della Buddhit\u00e0: la grande compassione distruttrice del nemico che ha la caratteristica di proteggere completamente, senza eccezione, gli incommensurabili vulnerabili esseri senzienti legati nella prigione del samsara, esprimo questi due versi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gli uditori e i Buddha intermedi sorgono dai potenti soggiogatori,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

i Buddha nascono dai Bodhisattva;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mente compassionevole, la cognizione non-duale e<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mente dell\u2019illuminazione sono le cause dei figli dei Conquistatori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dal momento che possiedono l\u2019insuperabile padronanza del Dharma, e anche la suprema padronanza sugli uditori, realizzatori solitari e Bodhisattva e, poich\u00e9 le loro parole comandano gli uditori e cos\u00ec via, i Buddha Bhagavan sono chiamati potenti soggiogatori (munindra). Il fatto che gli uditori e cos\u00ec via sono nascono da essi, significa che sono stati prodotti da essi stessi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come avviene?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sorgono dai Buddha in quanto sono esposti all\u2019insegnamento perfetto del sorgere in dipendenza. Con la progressione dell\u2019ascolto, della riflessione e della meditazione di questo insegnamento, in accordo alle loro aspirazioni speciali, gli uditori e cos\u00ec via diventeranno perfettamente completi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per alcuni, l\u2019ottenimento del nirvana non avviene in quella stessa vita, anche se, solamente ascoltando il sorgere dipendente insegnato diventano abili nel sentiero che realizza l\u2019ultimo. Nonostante ci\u00f2, costoro che praticano gli insegnamenti, senza dubbio otterranno la completa maturazione del risultato desiderato in un\u2019altra vita, cos\u00ec come i risultati delle azioni maturano definitivamente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come viene spiegato da Aryadeva [nelle Quattrocento Stanze]:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche se il nirvana non \u00e8 qui ottenuto, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

tramite il conoscere la realt\u00e0 in un\u2019altra rinascita, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

senza sforzo, esso sar\u00e0 definitivamente ottenuto, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

cos\u00ec come le azioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per questo, anche nel [Trattato sulla] Via di Mezzo \u00e8 insegnato:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando i Buddha perfetti non emergono <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e anche gli uditori sono scomparsi, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la saggezza suprema dei realizzatori solitari <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

sorge perfettamente senza dipendere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sono detti uditori perch\u00e9 hanno ottenuto il risultato dell\u2019insegnamento perfetto.\u201cHo compiuto questa azione, non avr\u00f2 un altra vita,\u201d e cos\u00ec via.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In alternativa, sono chiamati uditori perch\u00e9, avendo ascoltato dai Tathagata il sentiero del risultato supremo, la completa, perfetta ed insuperabile illuminazione, lo proclamano a coloro che lo ricercano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel Sutra del Loto Bianco del Nobile Dharma:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O Protettore, noi, oggi, siamo diventati uditori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Proclameremo perfettamente la pura illuminazione e,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

esprimendo con parole eloquenti l’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2, noi siamo come uditori inesauribili. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bench\u00e9 ci sono dei Bodhisattva che sono cos\u00ec, tuttavia, poich\u00e9 coloro che proclamano soltanto e non praticano nemmeno una mera similitudine sono gli uditori, non vuole dire che siano cos\u00ec anche i Bodhisattva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il termine \u2018Buddha\u2019 si applica ai tre: agli uditori della realt\u00e0, ai realizzatori solitari e agli insuperabili perfetti e completi Buddha. In questo contesto (Buddha intermedi) il termine Buddha indica i realizzatori solitari. Poich\u00e9 costoro si differenziano nettamente dagli uditori in quanto si distinguono per un maggiore incremento di meriti e saggezza e poich\u00e9 sono inferiori ai Buddha perfetti e completi, in quanto sono privi della raccolta di meriti e saggezza, della grande compassione, del conoscitore supremo di tutti gli aspetti e cos\u00ec via, essi sono intermedi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per questi motivi, la loro saggezza suprema \u00e8 ottenuta senza dipendere nell\u2019immediato se non da loro stessi, sono auto risvegliati (Buddha solitari).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Proprio nel modo in cui \u00e8 stato insegnato, poich\u00e9 quegli uditori e realizzatori solitari emergono definitivamente per mezzo del Dharma insegnatogli dai tathagata, essi sono nati dai Potenti Soggiogatori (Munindra).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, se si chiede: da chi nascono i Potenti Soggiogatori?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 stato menzionato [nella strofa 1.1b] \u201ci Buddha nascono dai Bodhisattva\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma i Bodhisattva non vengono forse chiamati \u201cfigli dei Vittoriosi\u201d perch\u00e9 sono nati dagli insegnamenti dei tathagata? In questo caso, in che modo i Buddha Bhagavan nascono dai bodhisattva? \u00c9 vero. Comunque i Bodhisattva sono le cause dei Buddha Bhagavan per due ragioni:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. dal punto di vista del momento temporale<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. dal punto di vista di indurre a perseguire l\u2019obbiettivo perfetto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dal punto di vista del momento temporale, perch\u00e9 la causa dello stato del tathagata \u00e8 il momento temporale in cui si \u00e8 bodhisattva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dal punto di vista di indurre a perseguire l\u2019obbiettivo perfetto<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Arya Manjusri, nell\u2019aspetto di bodhisattva, ha ispirato il Bhagavan Shakyamuni e i tathagata dopo di lui a mantenere perfettamente sin dall\u2019inizio la mente dell\u2019illuminazione (bodhicitta). Per questo, i tathagata vengono indicati come coloro che sono nati dai bodhisattva, in quanto, essi si sono la causa principale del risultato finale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi si lodano i Bodhisattva poich\u00e9 sono la causa perfetta molto profonda, perch\u00e9 lodando la causa si loda anche il risultato implicitamente, poich\u00e9 i Buddha bhagavan insegnano che [i bodhisattva] devono essere curati con attenzione come i germogli e cos\u00ec via di un grande albero medicinale che porter\u00e0 grandi risultati vengono curati quando sono tenere foglie e per avvicinare a quel momento la massa degli esseri senzienti stabilendoli nei tre veicoli devono esse portati nel veicolo Mahayana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come \u00e8 stato insegnato nel sutra superiore del Mucchio di Gioielli:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kashyapa, \u00e8 proprio cos\u00ec; per esempio, \u00e8 come rendere omaggio alla luna nuova e non alla luna crescente. Similmente, Kashyapa, coloro che hanno una forte fede in me devono inchinarsi ai bodhisattva; non cos\u00ec ai tathagata. Perch\u00e9? I tathagata sorgono dai bodhisattva, mentre tutti gli uditori e i realizzatori solitari sorgono dai tathagata.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2, tramite ragionamenti e citazioni scritturali si stabilisce che \u201ci tathagata nascono dai bodhisattva\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quali sono le cause dei Bodhisattva?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mente compassionevole, la cognizione non duale e<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mente dell\u2019illuminazione sono le cause dei figli dei Conquistatori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La compassione \u00e8 l\u2019affetto, che spiegher\u00f2 sia dal punto di vista dell\u2019aspetto che della natura. La consapevolezza non-duale \u00e8 la saggezza separata dai due estremi, (l\u2019esistenza) delle cose e la (non esistenza) delle cose. La mente dell\u2019illuminazione \u00e8 indicata nel Sutra Superiore che comprende tutti i fenomeni:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il bodhisattva, dalla mente dell\u2019illuminazione comprende tutti i fenomeni. Tutti i fenomeni sono uguali nella sfera della realt\u00e0. Tutti i fenomeni che sono avventizi devono meramente essere conosciuti come sorti temporaneamente, non dimoranti e, poich\u00e9 sono vuoti di conoscitori-soggettivi, sono soltanto da conoscersi completamente. Per cui, questa mente che \u00e8 stata generata in un bodhisattva che possiede il pensiero: \u201cIo faro s\u00ec che tutti gli esseri senzienti comprendano cos\u00ec, questa realt\u00e0 (dharmata)\u201d, \u00e8 chiamata la mente dell\u2019illuminazione (bodhicitta) del bodhisattva. La mente che \u00e8 di beneficio e felicit\u00e0 per tutti gli esseri senzienti; la mente insuperabile; la mente amichevole a causa dell\u2019amore; la mente irreversibile a causa della compassione; la mente senza rimpianto (pentimento) a causa della gioia; la mente priva di macchie a causa dell\u2019equanimit\u00e0; la mente invariabile a causa della vacuit\u00e0; la mente non ostruita a causa della mancanza di segni e la mente non-dimorante a causa della mancanza di desideri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le tre cause principali dei Bodhisattva sono questi tre fenomeni: la compassione, la saggezza della non-dualit\u00e0 e la mente dell\u2019illuminazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come \u00e8 insegnato nella Preziosa Ghirlanda<\/u>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La radice di ci\u00f2 \u00e8 la mente dell\u2019illuminazione, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

stabile come il re delle montagne, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la compassione che abbraccia tutte le direzioni <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e la saggezza suprema della non dualit\u00e0. [175]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poich\u00e9 la compassione \u00e8 anche la radice della mente dell’illuminazione e della saggezza suprema della non-dualit\u00e0, desidero indicare che la compassione la principale:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Poich\u00e9 solo la compassione \u00e8 nota essere\u2028il seme del raccolto perfetto dell\u2019illuminazione\u2028l\u2019acqua che lo nutre, e il frutto della maturazione del godimento duraturo, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

quindi all\u2019inizio lodo la compassione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo va compreso come nel caso dei fenomeni esterni come le sementi e cos\u00ec via, che per essere perfetti necessitano inizialmente, durante e alla fine il seme e l\u2019acqua per la maturazione, cos\u00ec \u00e8 esclusivamente importante la compassione. Solo la compassione durante questi tre momenti in relazione al raccolto perfetto dei Vittoriosi va compresa come indispensabile. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con la compassione si \u00e8 addolorati dell\u2019attui sofferenza sperimentata dagli esseri, e spinge a volere proteggere da questa sofferenza tutti gli esseri senza eccezione generando la mente dell\u2019illuminazione: \u201cIo stesso, senza dubbio, liberer\u00f2 tutti gli esseri senza eccezione dalla sofferenza li stabilir\u00f2 certamente nello stato di Buddha\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, poich\u00e9 questa promessa non pu\u00f2 essere adempiuta senza la saggezza suprema della non-dualit\u00e0, essi si impegnano definitivamente anche nella saggezza suprema della non-dualit\u00e0. Quindi il seme di tutte le qualit\u00e0 dei Buddha \u00e8 proprio la compassione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come \u00e8 insegnato nella Preziosa Ghirlanda:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi, dotato di intelligenza, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

potr\u00e0 mai criticare le attivit\u00e0 che sorgono dalla compassione <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e la saggezza suprema immacolata <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

che \u00e8 spiegata nel Mahayana? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche se la mente dell\u2019illuminazione \u00e8 gi\u00e0 stata generata, se successivamente non viene ripetutamente irrigata dall\u2019acqua della compassione, le estese raccolte per il risultato non verranno accumulate e questo condurr\u00e0 certamente allo stato al di l\u00e0 della sofferenza del nirvana degli uditori o dei realizzatori solitari.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche nel caso in cui si fossero ottenuti dei vastissimi risultati, se queste maturazioni non sono dovute alla compassione non potranno essere goduti per molto tempo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sempre nell\u2019ambito di considerare diversi punti di vista, anche per quanto riguarda la natura della compassione ho detto che:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Inizialmente pensando \u201cio\u201d si afferrano al s\u00e9,\u2028poi pensando \u201cquesto \u00e8 mio\u201d hanno attaccamento per le cose e <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

sono privi di libert\u00e0 come i secchi di un mulino ad acqua: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

rendo omaggio alla compassione per i migratori. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gli esseri mondani, prima di aderire fortemente al \u201cmio\u201d concepiscono un io designando come esistente un s\u00e9 che non esiste e si afferrano a questo come se fosse vero. In seguito con questo pensano \u201c\u00e9 mio\u201d afferrandosi completamente a tutte le altre cose. Poich\u00e9 questi esseri mondani aderiscono fortemente a un \u201cio\u201d ed a un \u201cmio\u201d, sono strettamente legati dai legami delle azioni e delle afflizioni, e la coscienza, come l\u2019addetto che fa funzionare un macchinario, li getta nel profondo pozzo del samsara. Si sforzano di entraci a testa in gi\u00f9 e non sono in grado di raddrizzarsi e cos\u00ec via. Le tre condizione sono le afflizioni, le azioni e la nascita, completamente afflitti, che avvengono senza un preciso ordine e tutti i giorni continuano a sperimentare dolore e sofferenza del cambiamento senza emergere dalla condizione di secchi sbattuti di un mulino ad acqua. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poich\u00e9 i bodhisattva li guardano con compassione e sono addolorati dalle loro sofferenze, si dilettano nel proteggerli. Per queste ragioni, l\u2019omaggio supremo al bhagavan, la grande compassione, \u00e8 fatto proprio all\u2019inizio. Questa \u00e8 la compassione dei bodhisattva che osserva gli esseri senzienti. Per indicare anche la compassione che osserva i fenomeni e la compassione priva di referente ho detto:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4.I migratori sono come la luna riflessa nell\u2019acqua increspata,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

vedendoli fugaci e vuoti di natura intrinseca<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo va aggiunto all\u2019omaggio alla compassione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 cos\u00ec, quando il riflesso della luna appare su uno specchio di acqua limpida increspato da una leggera brezza, appare come tale e nello stesso tempo \u00e8 fugace. Per i saggi queste due modalit\u00e0 rendono chiaro la modalit\u00e0 di esistenza: la momentaneit\u00e0 dell\u2019impermanenza e la vacuit\u00e0 di esistenza intrinseca.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nello stesso modo anche i bodhisattva, che sono sotto l\u2019influenza della compassione, vedono gli esseri senzienti che sono dentro l\u2019oceano della visione dell\u2019insieme deperibile \u2013 la causa del sapore del nettare dell\u2019ignoranza, la cui caratteristica deviata sono tutte le concettualizzazioni distorte, le acque bluastre dell\u2019ignoranza di tutti i trasmigratori, agitate dal vento delle concettualizzazioni improprie. In questo le proprie azioni appaiono di fronte come riflessi e la sofferenza impermanente li affligge ogni istante. Se dei vede l\u2019assenza di natura intrinseca si distrugge quella sofferenza impermanente, la sorgente che genera il sapore supremo del nettare del Dharma, la cui caratteristica si oppone a tutte le concettualizzazioni distorte, il desiderio di ottenere perfettamente lo stato di Buddha ls cui natura \u00e8 l\u2019essere amico di tutti i trasmigratori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dopo avere reso il degno omaggio alla compassione che osserva gli esseri senzienti, i fenomeni e ci\u00f2 che \u00e8 priva di referenza, desidero esporre i dieci tipi di mente dell’illuminazione dei bodhisattva <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda la prima mente dell\u2019illuminazione:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mente del Bodhisattva \u00e8 trascinata dalla spinta della compassione<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e desidera liberare tutti gli esseri trasmigratori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. Con le intense dediche delle preghiere di Samantabhadra<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

dimora nella Gioia Perfetta: questo \u00e8 chiamato il primo terreno. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando la saggezza suprema incontaminata dei Bodhisattva che \u00e8 completamente sostenuta dalla compassione e cos\u00ec via, viene classificata con il nome di \u2018terreno\u2019, perch\u00e9 \u00e8 il sostegno delle qualit\u00e0 eccellenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, considerando gli aspetti di qualit\u00e0 in crescita esponenziale, dell\u2019ottenimento di poteri supremi, della perfezione della generosit\u00e0 e cos\u00ec via e dell\u2019incremento della completa maturazione, si positano dieci tipi differenti, come La Gioia perfetta e cos\u00ec via. Queste differenze non sono dal punto di vista della natura. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come \u00e8 insegnato [nel Sutra su Dieci Terreni<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Proprio come il saggio non pu\u00f2 esprimere e non pu\u00f2 vedere la traccia di un uccello nel cielo, cos\u00ec, se tutti i terreni dei figli de Conquistatore non possono essere espressi, come possono essere ascoltati?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A questo proposito, il terreno del bodhisattva \u201cGioia Perfetta\u201d \u00e8 la prima generazione della mente dei bodhisattva \u2013 l\u2019ultimo, \u201cla Nuvola del Dharma\u201d \u00e8 la decima generazione della mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un Bodhisattva in quel [primo terreno], nel modo in cui \u00e8 stato spiegato, vede i trasmigratori come privi di natura intrinseca. Quella mente, affetta da questa speciale compassione \u00e8 sotto il domino della compassione, e dedica tramite le preghiere di aspirazione di Samantabhadra. Questa saggezza suprema della non-dualit\u00e0 cui chiama \u2018Gioia Perfetta\u2019 e il suo risultato \u00e8 il primo (terreno)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Su questo, quei dieci innumerevoli gruppi di centomila preghiere, quali le dieci grandi preghiere e cos\u00ec via, seminate dal Bodhisattva che ha generato la prima mente, sono incluse tra le preghiere del bodhisattva Samantabhadra. Le preghiere di Samantabhadra sono tali perch\u00e9 includono tutte le preghiere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A questo riguardo, proprio come nel veicolo degli uditori gli otto tipi di terreni degli uditori, vengono vengono divisi in colui che entra e colui che dimora nei sentieri risultanti; similmente, anche nel Mahayana, vi so i dieci terreni dei Bodhisattva del Bodhisattva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, come nel contesto del momento analogo che \u00e8 prodotto dagli uditori di colui che entra nel primo risultato, similmente, ci\u00f2 vale anche per quel Bodhisattva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduzione parziale per chi segue gli insegnamenti del Dalai Lama <\/span><\/span><\/span>di Fabrizio Pallotti\u00a0<\/span>che devotamente ringraziamo per la sua compassionevole gentilezza verso tutti gli esseri che soffrono in questa dolorosa esistenza samsarica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chandrakirti: Il Commentario al Supplemento di Madyamika Nella lingua indiana: Madhyamakavatara bhashyam nama In tibetano: dbu ma la \u2019jug pa\u2019i bshad pa zhes bya ba In italiano: Commentario al \u2018Supplemento alla \u201cVia di Mezzo\u201d\u2019 Omaggio al giovane Arya Manjushri. Poich\u00e9 il Trattato sulla Via di Mezzo (Madhyamakashastra) \u00e8 ci\u00f2 che deve essere supplementato e, dal Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[111],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11544"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11544"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11544\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11548,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11544\/revisions\/11548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}