{"id":12254,"date":"1990-03-26T21:24:11","date_gmt":"1990-03-26T19:24:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=12254"},"modified":"2024-05-11T12:00:51","modified_gmt":"2024-05-11T10:00:51","slug":"giuseppe-baroetto-yantra-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=12254","title":{"rendered":"Giuseppe Baroetto: Yantra Yoga"},"content":{"rendered":"

\"\"Giuseppe Baroetto: Yantra Yoga <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo Yantra Yoga \u00e8 un metodo di realizzazione che si fonda sulla conoscenza del \u00abcorpo del Vajra \u00bb cio\u00e8 del corpo fisico in quanto supporto del respiro e della mente e, quindi, base della funzione dell’energia sottile. Esso ci conduce alla dottrina del Vajrayana, il terzo Veicolo buddhista che trae origine dalle rivelazioni visionarie contenute nei Tantra – i testi nei quali viene descritta ed interpretata la pura manifestazione di un Realizzato. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seguendo i Tantra superiori o Anuttara Tantra, il praticante deve riusciere a trasformare realmente, attraverso un processo immaginativo, se stesso e la propria dimensione ordinaria nella forma della manifestazione divina che gli \u00e8 stata indicata dal Maestro attraverso un’iniziazione; quindi, grazie al processo di perfezionamento, il praticante estende e completa l’esperienza d’integrazione cosicch\u00e9 tutta l’esistenza viene percepita come energia della Vacuit\u00e0 ed ogni dualit\u00e0 \u00e8 superata. Come mezzo fondamentale per attuare il processo di perfezionamento il praticante dispone di uno Yoga fisico, lo Yantra, e di metodi di controllo dell’energia che possono essere inclusi nel sistema di Yantra o ad esso collegati. Ogni Tantra, quindi, dovrebbe comprendere uno Yantra Yoga pi\u00f9 o meno elaborato. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Uno degli Yantra Yoga pi\u00f9 antichi e complessi \u00e8 contenuto nel ‘Phrul-‘Khor Nyi-Zla Kha-Sbyor, un testo scritto, probabilmente, verso la fine del sec. VIII d.C. dal Maestro tibetano Vairocana. In esso vengono presentati, con una poesia estremamente ermetica, gli insegnamenti di Humkkara e Padmasambhava (Vairocana fu uno dei 25 discepoh principali di Padmasambhava). Il testo fu poi trasmesso da Vairocana al suo discepolo G.yu-sgra snying-po e, da quell’epoca fino ad oggi, ha avuto nel Kham (Tibet orientale) un continuo lignaggio di trasmissione; recentemente \u00e8 stato edito dal prof. Namkhai Norbu con un suo prezioso commento (1). \u00c8 proprio al prof. N. Norbu, Maestro di Dzogchen, che dobbiamo l’introduzione dello Yantra Yoga in Occidente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il titolo ci rimanda decisamente alla spiritualit\u00e0 dell’integrazione dei Siddha; il programma \u00e8 chiaro: integrare (Kha-Sbyor) la forza solare (Nyi) e la forza lunare (Zia) attraverso lo yantra (‘Phrul-‘Khor). Questo sistema \u00e8 connesso al Tantra dello Heruka mNgon-rdzogs rgyal-po ed ha come finalit\u00e0 la realizzazione dello stato della Grande Perfezione o Dzogchen. Un accenno alla peculiarit\u00e0 di questa via pu\u00f2 aiutare a collocare meglio il nostro Yantra Yoga. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo Dzogchen corrisponde all’ultimo e supremo Veicolo (Ati-Yoga) dei nove che racchiudono il patrimonio spirituale della tradizione buddhista tibetana pi\u00f9 antica (Rnying-ma) e di quella che si rif\u00e0 alla religiosit\u00e0 pre-buddhista (Bon). Ho accennato alla \u00ab via della trasformazione \u00bb che caratterizza i Tantra superiori, ebbene, lo Dzogchen non la presuppone, come non comporta, quale condizione necessaria, n\u00e9 la \u00ab via della rinuncia \u00bb insegnata nei Sutra, n\u00e9 la \u00ab via della purificazione \u00bb dei Tantra inferiori. Il punto di partenza \u00e8 il riconoscimento istantaneo del puro e perfetto stato originario della coscienza; \u00e8 il Maestro, la cui funzione \u00e8 qui fondamentale, che introduce il discepolo in questo stato della Grande Perfezione rispetto al quale il Sole e la Luna, ed ogni atto, sono un ornamento, ovvero, una qualificazione naturale. Solo su questa base dell’originaria perfezione della realt\u00e0 si pu\u00f2 comprendere perch\u00e9 la via Dzogchen non implica l’accettazione, l’abbandono o la trasformazione di alcunch\u00e9. Quando il riconoscimento<\/i> \u00e8 avvenuto e possibili dubbi sono stati eliminati, il praticante deve mantenere quello stato per realizzare la totale manifestazione della condizione d’integrazione originaria. Poich\u00e9 tale riconoscimento \u00e8 spesso impedito dal condizionamento emotivo e mentale, il praticante pu\u00f2 aver bisogno di un metodo per equilibrare la propria energia in modo da ritrovare il proprio stato naturale, incondizionato ed inalterato; lo Yantra Yoga assolve a questa funzione coordinando la respirazione attraverso il movimento fisico o Yantra. Il sistema di Vairocana comprende due metodi fondamentali: lo Yoga del movimento fisico, o Yantra, e lo Yoga della respirazione, o Prana. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La finalit\u00e0 del primo metodo \u00e8 quella che ho indicato sopra (vedi anche \u00ab Yantra Yoga, lo yoga tantrico \u00bb, Paramita 14); \u00e8 da notare come la singolare non esotericit\u00e0 di esso potrebbe essere messa in relazione con l ‘aspetto decisamente didattico del sistema. La gran parte dei testi di Yantra descrive, molto succintamente, i movimenti fisici e si limita a dare poche ed essenziali indicazioni sulla respirazione, presupponendo un’adeguata preparazione fisica e la correttezza della respirazione. Il sistema di Vairocana, invece, presenta un metodo graduale specificando i livelli di apprendimento, gli atti respiratori corrispondenti ai movimenti e la loro durata; qui \u00e8 lo stesso movimento fisico che garantisce la correttezza della respirazione. Il secondo metodo comprende pratiche di controllo dell’energia sottile e della forza vitale attraverso i canali sottili del \u00ab corpo del Vajra \u00bb, perci\u00f2, tradizionalmente, \u00e8 un metodo esoterico: da una parte, esso necessita, per essere praticato correttamente, dei consigli di un maestro nella disciplina, dall’altra, il praticante deve applicarlo con una finalit\u00e0 spirituale, seguendo correttamente gli insegnamenti relativi. Sulla base del metodo dello Yantra, quello del respiro-energia accellera lo sviluppo della conoscenza dello stato naturale nella completa reintegrazione di ogni aspetto duale dell’esistenza come pura energia dello stato originario. Il sistema completo presenta, innanzi tutto, i preliminari che comprendono un esercizio iniziale di ricambio dell’aria viziata seguito da 18 movimenti cos\u00ec articolati: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) 5 movimenti per lo scioglimento dei punti di articolazione;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) 8 movimenti di purificazione del respiro finalizzati all’apprendimento della respirazione corretta;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) 5 movimenti per lo scioglimento dei canali d’energia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sezione successiva include gli esercizi principali che sono cos\u00ec suddivisi: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) cinque gruppi comprendenti 15 mov<\/span>i<\/span>m<\/span>e<\/span>nti ciascuno, suddivisi in tre sottogruppi di c<\/span>inqu<\/span>e <\/span>che <\/span>cor<\/span>ri<\/span>spondono a tre livelli progress<\/span>ivi<\/span> di pratica. Attraverso questi movimenti si sviluppano le cinque forme di sospensione del respiro (aperta, forzata chiusa, tirata, vuota) finalizzate alla stabilizzazione de<\/span>ll<\/span>a respirazione corretta. Ogni gruppo \u00e8 poi in relazione con un metodo di controllo del respiro-energia del quale i vari movi<\/span>menti<\/span> costituiscono gli esercizi preparatori;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) 7 movimenti del Loto per i<\/span>l<\/span> progresso nella padronanza delle sette fondament<\/span>a<\/span>li <\/span>f<\/span>asi res<\/span>p<\/span>irat<\/span>o<\/span>rie: i cinque tipi di sospens<\/span>i<\/span>o<\/span>ni<\/span>, <\/span>l’in<\/span>sp<\/span>ir<\/span>az<\/span>i<\/span>one e l’espirazione lenta e lunga (respirazione morbida) e l’inspirazione feroce e sonora (respirazione dura).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sezione conclusiva presenta una sequenza di movimenti denominata \u00abonda del Vajra \u00bb che ha la finalit\u00e0 di eliminare ogni ostacolo o disturbo psicojfisico generato dall’eventuale erronea esecuzione d<\/span>e<\/span>gli esercizi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dopo aver praticato gli esercizi preliminari, uno dei cinque gruppi e l’onda del Vajra, lo yogin si distende supino come un cadavere, perfettamente rilassato nel conseguente stato naturale. Si pu\u00f2 <\/span>f<\/span>acilmente comprendere come questa disc<\/span>i<\/span>pl<\/span>in<\/span>a possa rappresentare un valido strumento per acquisire un completo equilibrio psicof\u00ecsico; perci\u00f2 essa \u00e8 indicata a chiunque, consapevole della propria condizione, desideri beneficiarne, che sia o meno un praticante del Vajrayana. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(1) Namkhai Norbu, Yantra Yoga – The Yoga of movement, Napoli, Dzogchen Comunity Publishing, 1982 (in tibetano). (\u00c8 in preparazione l’edizione in lingua italiana ed inglese per i tipi della Shang-Shung Edizioni, Arcidosso (GR) ). https:\/\/maitreya.it\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Paramita-16.pdf<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giuseppe Baroetto: Yantra Yoga Lo Yantra Yoga \u00e8 un metodo di realizzazione che si fonda sulla conoscenza del \u00abcorpo del Vajra \u00bb cio\u00e8 del corpo fisico in quanto supporto del respiro e della mente e, quindi, base della funzione dell’energia sottile. Esso ci conduce alla dottrina del Vajrayana, il terzo Veicolo buddhista che trae origine Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[147,49],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12254"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12254"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12254\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12256,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12254\/revisions\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}