{"id":1654,"date":"2008-10-31T16:04:08","date_gmt":"2008-10-31T14:04:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1654"},"modified":"2025-10-11T12:31:23","modified_gmt":"2025-10-11T10:31:23","slug":"lama-tsong-khapa-canto-di-esperienze-spirituali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1654","title":{"rendered":"Lama Tsong Khapa: Canto di esperienze spirituali"},"content":{"rendered":"
\"Lama

Lama Tzong Khapa: La saggezza \u00e8 l’occhio con cui comprendere la profonda realt\u00e0.<\/p><\/div>\n

Canto di esperienze spirituali o Linee d’esperienza spirituale o<\/strong><\/span><\/p>\n

Il significato conciso del Sentiero Graduale o\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

I<\/span><\/span><\/span><\/span> Punti Abbreviati degli Stadi della Via dell’Illuminazione<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Lam-rim bsdus-don<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

di Lama Tsong Khapa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1 Mi prostro davanti a Te, o Buddha, capo della stirpe dei Sakya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Tuo corpo illuminato ha origine da decine di milioni di virt\u00f9 eccellenti e da perfette realizzazioni. (1)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Tua parola illuminata esaudisce i desideri di innumerevoli esseri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Tua mente illuminata percepisce la realt\u00e0 di ogni oggetto di conoscenza esattamente cosi’ com’\u00e8.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2 Mi prostro davanti a Voi, Maitreya e Manjushri, supremi figli spirituali di questo impareggiabile maestro. Assumendovi la responsabilit\u00e0 di tutte le azioni illuminate del Buddha, manifestate Vostre emanazioni in innumerevoli mondi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3 Mi prostro ai vostri piedi, Nagarjuna e Asanga, sublimi ornamenti del nostro mondo. Famosissimi in tutti i tre regni (2), avete commentato la profonda e difficile “Madre dei Vittoriosi” (3), rivelandone con precisione l’autentico significato, cosi difficile da comprendere, esattamente in accordo a ci\u00f2 a cui si riferiva. …<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4 <\/span><\/span>Mi inchino a Dipamkara (Atisha), detentore di un tesoro di istruzioni, come la “Lampada sul sentiero verso l\u2019il1uminazione” (4) che, impeccabilmente, contiene tutti i punti completi e corretti dei sentieri della visione profonda e dell\u2019azione estesa, trasmessi nella loro interezza da tali due illustri precursori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5 Rispettosamente, mi inchino davanti ai miei due maestri spirituali (5). Siete gli occhi con cui posso comprendere tutte le innumerevoli scritture, e siete il miglior guado per i fortunati diretti alla liberazione. Voi chiarite ogni aspetto della dottrina per mezzo della Vostra abilita’ nel metodo, mossi unicamente da amorevole gentilezza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6 Gli Stadi del Sentiero verso l’Illuminazione, sono stati perfettamente trasmessi da tutti coloro che sono succeduti rispettivamente a Nagarjuna e ad Asanga, questi gioielli che adornano la corona di tutti i saggi del nostro mondo, il vessillo di celebrit\u00e0 che si erge elevato sopra le masse. Poich\u00e9 queste istruzioni soddisfano (6) le mete di tutti gli esseri (7), sono come il re delle gemme preziose (il mitico gioiello che esaudisce tutti i desideri) (8). Inoltre, poich\u00e9 riunisce le molteplici correnti di migliaia di classici, in verit\u00e0 costituiscono un oceano di sublimi e perfette spiegazioni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7 Il testo di Atisha permette di comprendere facilmente che non vi \u00e8 alcunch\u00e9 di contraddittorio in tutti gli insegnamenti del Buddha, inoltre fa in modo che ogni esposizione scritturale, senza alcuna eccezione, appaia come un’istruzione. Permette di scoprire facilmente l’intendimento di Buddha (9) e protegge, inoltre, dall’abisso del Grande Errore (abbandonare qualsiasi aspetto del Buddhadharma) (10). Perci\u00f2, chi mai, tra gli eruditi maestri dell’India e del Tibet, non verrebbe completamente conquistato da questo insegnamento degli stadi del sentiero, presentato in accordo ai tre livelli di motivazione (11), le sublimi istruzioni a cui numerosi fortunati si sono affidati?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8 Ogni qualvolta si insegna o si ascolta questo testo, che include i punti essenziali di tutte le innumerevoli scritture, si ottengono tanti benefici quanti quelli di insegnare o ascoltare (tutto) il santo Dharma, Pensate quindi con convincimento che esso raccoglie questi grandiosi vantaggi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

9 Di seguito, avendo compreso che, la causa fondamentale per ottenere con successo una grande accumulazione di condizioni favorevoli, per questa e per le prossime vite, consiste in una appropriata e fervente devozione, nei pensieri e nelle azioni, verso il santo Guru che vi mostra il sentiero per l’illuminazione; dovreste compiacerlo offrendogli la pratica di ci\u00f2 che vi ha insegnato e non abbandonandola neppure a costo della vita. Io stesso, uno yoghin (12), ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

10 Questo corpo dotato di libert\u00e0 (13) \u00e8 superiore persino a un gioiello che esaudisce tutti i desideri. Lo abbiamo trovato solo questa volta, e’ difficile da ottenere e si perde facilmente, come una folgore nel cielo. Considerando ci\u00f2 e, comprendendo che tutte le occupazione mondane sono come la pula del grano, dovreste costantemente, giorno e notte, coglierne l’essenza. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

11 Dopo la morte, non vi \u00e8 alcuna certezza che non rinascerete in uno dei tre stati sfortunati (14) di esistenza e tuttavia i Tre Gioielli (15) hanno sicuramente il potere di proteggervi da simili tormenti. Per questo motivo la presa di Rifugio deve essere estremamente stabile e si deve fare in modo che i precetti non degenerino. Inoltre, ci\u00f2 dipende dall’aver correttamente riflettuto sui risultati delle azioni bianche (positive) e delle azioni nere (negative) e dall’aver correttamente messo in pratica ci\u00f2 che deve essere adottato e ci\u00f2’ che deve essere abbandonato. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

12 Non potrete ottenere pieno successo nella pratica dei sentieri supremi senza aver ottenuto un corpo umano completo di tutte le caratteristiche; perci\u00f2’ dovete allenarvi nel porre tutte le sue cause. Inoltre, poich\u00e9 \u00e8 fondamentale purificare le macchie dei mali commessi e delle cadute morali che offuscano le tre porte (corpo, parola, mente) e specialmente gli ostacoli karmici; dovreste costantemente applicare tutti i quattro poteri opponenti (16). Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

13 Se non vi sforzate di riflettere di continuo sugli inconvenienti della verit\u00e0 della sofferenza, similmente, non si generer\u00e0 l’impegno necessario ad ottenere la liberazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non riflettete sulle cause che conducono al samsara, non potrete conoscere i metodi per estirparne la radice. Pertanto dovreste sviluppare la rinuncia per questo tipo di esistenza, nutrire per essa un senso di disgusto e apprezzare 1’importanza della comprensione dei fattori che tengono legati. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

14 La motivazione illuminata di bodhicitta \u00e8 il tronco centrale del sentiero del veicolo supremo ed \u00e8 la base della grandiosa condotta (le sei perfezioni). Per le due accumulazioni (17), \u00e8 come un elisir che trasforma in oro ed \u00e8 come un tesoro di meriti che contiene tutte le infinite raccolte di virt\u00f9. Comprendendo tutto ci\u00f2, i bodhisattva considerano questa preziosa mente sublime come la loro pratica del cuore (principale). Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

15 La generosit\u00e0 \u00e8 come il gioiello che esaudisce i desideri, ci\u00f2 che soddisfa le speranze di tutti gli esseri. E’ l’arma migliore che taglia il nodo dell’avarizia. E’ la condotta dei Bodhisattva che accresce la fiducia in voi stessi cosi che non vi scoraggiate. E’ la causa per cui la vostra buona reputazione verr\u00e0 proclamata nelle dieci direzioni. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

16 La disciplina morale e’ l’acqua che lava via le macchie delle azioni negative. E’ il raggio di luna che allevia il calore opprimente delle afflizioni mentali. Vi rende radiosi come il monte Meru in mezzo a tutti gli esseri che vi rispetteranno, anche senza essere stati minacciati con la forza. Comprendendo tutto ci\u00f2, i santi hanno protetto le discipline (i voti) presi correttamente, proprio come se fossero i loro occhi. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

17 La pazienza \u00e8 il miglior ornamento per i potenti. E’ la perfetta pratica ascetica per coloro che sono tormentati dalle afflizioni mentali. E’ l’aquila che si libra alta nel cielo, nemico del serpente della rabbia. E’ l’armatura pi\u00f9 solida di fronte alle armi del linguaggio ingiurioso. Comprendendo tutto ci\u00f2, i saggi si sono familiarizzati con l’armatura della suprema pazienza, esercitandosi in vari modi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

18 Una volta indossata l’armatura della perseveranza entusiastica, ferma ed irreversibile, la vostra conoscenza delle scritture e le vostre realizzazioni aumenteranno come la luna crescente. Tutte le vostre azioni diventeranno significative e tutto ci\u00f2 che inizierete lo porterete a compimento secondo i vostri desideri. Comprendendo tutto ci\u00f2, i Bodhisattva si sono impegnati in un poderoso sforzo eliminando ogni pigrizia. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

19 La concentrazione meditativa e’ il sovrano che governa la mente, cosi’ che se la posate su di un particolare oggetto, essa vi rimane stabile come il monte Meru e se la lasciate andare, essa e’ in grado di applicarsi a qualsiasi oggetto virtuoso. Essa induce la grandiosa beatitudine della flessibilit\u00e0 fisica e mentale. Comprendendo tutto ci\u00f2, i grandi yoghin si sono costantemente impegnati nella concentrazione univoca, che permette di sconfiggere il nemico della distrazione. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

20 La saggezza e’ l’occhio con cui comprendere la profonda talit\u00e0, \u00e8 il sentiero (mezzo) per sradicare la radice dell’esistenza ciclica. E’ la miniera di buone qualit\u00e0 elogiata in tutte le scritture ed e’ rinomata come la suprema lampada che elimina l’oscurit\u00e0. Comprendendo tutto ci\u00f2, i saggi che desiderano la liberazione hanno generato questo sentiero con costante impegno. lo stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

21 La semplice concentrazione, non ha la capacita’ di estirpare la radice dell\u2019esistenza ciclica e inoltre la sola saggezza, priva del calmo dimorare, non pu\u00f2 eliminare i difetti mentali per quanto li possiate analizzare. Perci\u00f2, avendo montato (abbinato) la saggezza definitiva del modo di esistere dei fenomeni sul cavallo del fermo calmo dimorare, e con l’arma appuntita della logica della Via di Mezzo, priva di visioni estreme, distruggete tutti gli oggetti di riferimento delle visioni estreme. Con una vasta saggezza che analizza in questo modo, sviluppate l’intelligenza che realizza la talita’. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

22 Una volta ottenuta la concentrazione addestrando la mente a fissarsi su di un particolare oggetto, l’esame dei singoli fenomeni, tramite un’analisi corretta, accrescer\u00e0 la vostra concentrazione sull’effettivo modo di esistenza dei fenomeni ed essa dimorer\u00e0, priva di distrazioni, in modo estremamente stabile. Comprendendo tutto ci\u00f2, coloro che si applicano con zelo alla realizzazione dell’unione di calmo dimorare e visione superiore, ne sono incantati! lo stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

23 Meditare sia sulla vacuit\u00e0 simile allo spazio, quando si \u00e8 completamente assorbiti nella meditazione, sia sulla vacuit\u00e0 simile ad un illusione, nel periodo che segue la meditazione, \u00e8 elogiato come il perfezionamento della condotta del Bodhisattva attraverso l\u2019unione di metodo e saggezza. Comprendendo tutto ci\u00f2, \u00e8 la natura di chi ha buona sorte di non accontentarsi di sentieri (mezzi) incompleti. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

24 Avendo generato in questo modo il sentiero comune che \u00e8 necessario ai due eccellenti sentieri – i Mahayana causale (18) e risultante (19) – e dipendendo dalla protezione di un’abile guida, entrate nell’oceano delle quattro classi di Tantra e fate uso di tutte le istruzioni rendendo cosi’ significativo l’ottenimento del corpo umano dotato di libert\u00e0 e ricchezze. Io stesso, uno yoghin, ho praticato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

25 Allo scopo di familiarizzare la mia mente con questi argomenti, inoltre per beneficiare altri esseri che hanno buona sorte, ho spiegato qui, con parole facilmente comprensibili, il sentiero completo che compiace i Buddha. Prego che, grazie ai meriti di questo scritto, tutti gli esseri non siano mai separati da questo puro e eccellente sentiero. Io stesso, uno yoghin, ho pregato in questo modo. Anche voi che cercate la liberazione fate altrettanto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questa breve presentazione degli Stadi della pratica per l’Illuminazione a mo’ di promemoria e’ stata composta in Tibet dal monaco buddista Losang Dragpa, l’asceta che ha ascoltato numerosi insegnamenti, a Drog Riwoce, nel monastero Gyelwe Geden Nampar Gyalwe Ling.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n