{"id":1850,"date":"2009-03-08T16:10:24","date_gmt":"2009-03-08T14:10:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1850"},"modified":"2025-05-06T05:41:13","modified_gmt":"2025-05-06T03:41:13","slug":"buddha-akshobhya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1850","title":{"rendered":"Buddha Akshobhya"},"content":{"rendered":"

\"akshobhya_-tib\"BUDDHA AKSHOBHYA<\/span><\/strong><\/p>\n

Akshobhya (l\u2019Inamovibile, l\u2019imperturbabile, il non fluttuante, l’immutabile, <\/span><\/em>ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere disturbato d\u2019alcunch\u00e9), il cui Sambhogakaya (corpo di fruizione o corpo nel paradiso dei Buddha) \u00e8 Vajrasattva<\/em><\/strong> (l\u2019Essere di puro Diamante)<\/span><\/span>, rappresenta la vittoria sulle passioni, deriva dalla sillaba blu HUM<\/strong>, \u00e8 il Buddha che regna sul Paradiso d\u2019Oriente ABHIRATI <\/strong>(<\/span>in sanscrito \u201cil gioioso<\/span>\u201d ). Colui che rinasce nel paradiso di Abhirati non pu\u00f2 ricadere in reami inferiori, ovvero in livelli inferiori di consapevolezza, perci\u00f2 tutti i praticanti devono mantenere la promessa che Akshobhya fece al Buddha.<\/span><\/p>\n

Buddha Akshobhya significa irremovibile, imperturbabile, ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere disturbato da nessuna cosa. Trasforma l’odio in saggezza<\/strong>, aiuta a portare gioia e amore incondizionato nella nostra vita. Irradia dal cuore la luce bianca della saggezza suprema. Il colore blu \u00e8 legato allo specchio, il blu \u00e8 il colore delle acque pure e l’acqua ha la capacit\u00e0 di farci specchiare e vedere le cose cosi come sono. Akshobhya \u00e8 l’incarnazione della conoscenza come lo specchio, la conoscenza tra ci\u00f2 che \u00e8 reale e di ci\u00f2 che \u00e8 illusione. Il Mudra bhumisparshamudra gesto della testimonianza. Tocca la terra con la mano destra , si riferisce a quando Siddharta Goutama ( Buddha Shakiamuni) sconfisse i Mara e la dea della terra fu chiamata a testimoniare che egli aveva praticato le Sei Perfezioni:” Prajanaparamita “. Associato al Chakra del cuore. Il sul Mantra \u00e8: Namo Akshobhya Soha.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Nel Mahayana si riconoscono un numero infinito di Buddha ed un altrettanto numero infinito di terre pure<\/strong>. La pi\u00f9 importante \u00e8 Sukhavati<\/strong>, la terra pura dell\u2019ovest, il paradiso occidentale su cui regna Buddha Amithaba<\/strong>. Una terra pura orientale \u00e8 il paradiso orientale del Baishajia Guru Buddha maestro dei rimedi, come pure il paradiso Abhirati del Buddha Akshobya. A sud si trova il paradiso del Buddha Ratnaketu, a nord quello del Buddha Dundubhisvhara. Un\u2019ulteriore terra pura sar\u00e0 prodotta dal futuro Buddha Maitreya, che momentaneamente dimora ancora nel cielo di Tushita. Queste terre pure sono di natura trascendentale e rappresentano altrettanti livelli di realizzazione della mente. Una volta che si \u00e8 raggiunta una delle terre pure, non \u00e8 possibile cadere in reami inferiori d\u2019esistenza. <\/span><\/p>\n

Vestito di indumenti monastici, Akshobhya, il cui nome Tibetano \u00e8 MIKYUPA, siede in vajrasana<\/span><\/em>, (la posizione del loto, che conferisce al meditante una fermezza adamantina) atteggiato nella bhumisparshamudra<\/span><\/strong><\/em> o Gesto della testimonianza: tocca la terra, come fece Gautama, per invocare la terra ad essere testimone della verit\u00e0 delle sue parole. Questo gesto rappresenta la vittoria di Shakyamuni sui demoni di Mara (simboleggiante l’illusione e la morte). Il bija mantra<\/strong> d’Akshobhya \u00e8 Hum<\/strong> ed il suo mantra \u00e8:
\nOM AKSHOBHYA HUM<\/span> <\/span><\/p>\n

oppure<\/span><\/p>\n

NAMO AKSHOBHYA SOHA<\/span><\/span><\/em>
\nla cui versione estesa \u00e8 <\/span><\/span><\/p>\n

NA MA RATNA TAYAYA
\nOM KAM KARE KAM KARE
\nROTSANE ROTSANE
\nTOTANE TOTANE
\nTASANE TASANE
\nTATEHANA TATEHANA
\nSAWA KAMA PARAM
\nPARA NE ME SAWASATANA<\/span><\/em>
<\/span><\/p>\n

Akshobhya \u00e8 il sovrano della famiglia Vajra<\/em> che rappresenta la saggezza trascendentale profonda che tutto riflette chiaramente e senza giudizio critico. Il veleno corrispondente \u00e8 l\u2019aggressione o l\u2019odio.<\/span><\/p>\n

Simboli mentali del Dhyani Buddha<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n
\n

Akshobhya<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

rabbia, odio<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

la Saggezza<\/span> specchiata<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Simboli fisici de Dhyani Buddha<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n
\n

Akshobhya<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

acqua<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

suono<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

flusso del sangue<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

reni<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nomi e relazioni con altri Buddha e Bodhisattva<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
\n

Divinit\u00e0 (Sanscrito)<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

Nome occidentale<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

Consorte<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

Bodhisattva<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

Buddha <\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Akshobhya<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Incrollabile<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Locana<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Vajrapani<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Kanakamuni<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

BUDDHA KANAKAMUNI<\/span><\/strong> (tib. Sertup; Wyl. <\/span>Thub gser) era, secondo il Mahayana, il secondo Buddha di questo Aeon Fortunato, durante il quale appariranno 1002 Buddha. Secondo il veicolo di base, \u00e8 il quinto dei sette Buddha eroici che hanno preceduto Buddha Shakyamuni. <\/span><\/p>\n

Buddha Kanakamuni (chiamato anche Konagamana) \u00e8 stato il secondo Buddha di questo Bhadrakalpa. Buddha Kanakamuni nacque a Shobhavati dai brahmini Yakshadutta e Uttarani. Buddha Kanakamuni ebbe in moglie Rucigatta, da cui nacque il figlio Sarthavaha. Buddha Kanakamuni godette dei piaceri mondani per tremila anni. Dopo la rinuncia pratic\u00f2 l\u2019ascetismo per sei mesi, conseguendo l\u2019illuminazione ai piedi di un albero di Udumbara. Al suo primo insegnamento vicino a Sudarsana Nagara parteciparono 30.000 monaci. Si spense a Pabbatarama all’et\u00e0 di 30.000 anni.
\nDurante la sua vita Buddha Kanakamuni visit\u00f2 anche Swayambhu Kshetra nella valle di Kathmandu. Dopo il suo Parinirvana, vicino a Kapilavastu Niglihawa nella regione del Terai occidentale del Nepal fu eretto uno stupa. Il che \u00e8 confermato da un\u2019iscrizione del periodo d\u2019Ashoka. Buddha Kanakamuni viene generalmente rappresentato dal colore giallo. La sua mano destra \u00e8 nell\u2019Abhayamudr\u0101 e la sua mano sinistra \u00e8 nel dhyana mudra. L\u2019Abhayamudr\u0101 <\/strong><\/span>rappresenta un gesto che induce rassicurazione e salvezza, in quanto la mano aperta di fronte simboleggia l’allontanamento e il distacco dalla paura. Il mudra si realizza con la mano destra o con entrambe le mani. Consiste nel posizionare la mano aperta in verticale davanti a s\u00e9, con le dita unite, levata in segno di protezione. Il pollice \u00e8 adiacente alle altre dita. L’avambraccio \u00e8 piegato ad angolo retto.<\/span><\/p>\n

Akshobhya<\/span><\/strong>, blu<\/strong> come il firmamento, irradia dal cuore la bianca luce della saggezza, siede su una corona di loto ed un disco di luna poggiante su un trono che reca alla base due figure di elefante<\/strong><\/em> (il vahana<\/span><\/em>, suo veicolo animale), che emana un\u2019espressione di grande fermezza, imperturbabilit\u00e0 congiunta a totale serenit\u00e0. Evoca con questo atteggiamento la fermezza della decisione assunta dal Buddha Shakyamuni sotto l\u2019albero dell\u2019Illuminazione, concretizzandone l\u2019irremovibilit\u00e0 che non pu\u00f2 in alcun modo venir meno. Elementi tipici di questa raffigurazione sono il semplice abbigliamento monastico, la bhumisparshamudra<\/span><\/em> e la comparsa dell\u2019ushnisha:<\/span><\/em> protuberanza craniale rivelatrice della sopravvenuta sapienza trascendente. <\/span><\/p>\n

Sulla mano sinistra, il cui palmo \u00e8 rivolto verso l’alto in posizione di meditazione, porta il Vajra<\/span><\/em><\/strong>, scettro di diamanti, a cinque punte mentre, la destra girata verso il dorso tocca la terra con le dita nel mudra di fermezza. <\/span><\/p>\n

Akshobhya \u00e8 il Buddha supremo della saggezza speculare<\/strong> o riflessa in uno specchio, svela il concetto che ogni divinit\u00e0 non \u00e8 altro che una proiezione di noi stessi e delle nostre mete ideali. <\/a>Akshobhya trasforma il difetto mentale della rabbia nella chiarezza della saggezza riflessa in uno specchio. Con questa sapienza, noi vediamo le cose come sono, in modo imparziale e senza distorsione. Uno specchio che riflette le cose cos\u00ec come sono.<\/span> Lo specchio che ti mostra la realt\u00e0 vera delle cose. Anche il colore blu d’Akshobhya \u00e8 strettamente legato al simbolismo dello specchio. Il blu \u00e8 il colore delle acque, e l’acqua ha la capacit\u00e0 di agire come uno specchio chiaro.<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/a>Akshobhya \u00e8 l’incarnazione della conoscenza come lo specchio. La conoscenza di ci\u00f2 che \u00e8 reale, e di ci\u00f2 che \u00e8 illusione, o un mero riflesso della realt\u00e0 effettiva. Lo specchio \u00e8 la mente stessa: chiara come il cielo, vuota e luminosa. Detiene la totalit\u00e0 delle immagini dello spazio e del tempo, non ancora raggiunte da loro. Rappresenta la mente eterna, la sua famiglia Vajra \u00e8 collegato con la ragione e l’intelletto. \u00c8 il bagliore che illumina le tenebre dell’ignoranza, che esprime nitidezza attraverso la confusione. La famiglia Vajra, a cui appartiene Akshobhya, \u00e8 associata con l’elemento acqua. \u00c8 per questo che i due colori del Vajra sono blu o bianco. Bianco luminoso come il sole che riflette l’acqua, e blu, come le profondit\u00e0 dell’oceano. Anche se la superficie del mare \u00e8 agitata da onde che si infrangono, ma le profondit\u00e0 rimangono inalterate, imperturbabili. <\/span><\/p>\n

E anche se l’acqua pu\u00f2 sembrare eterea e senza peso, in verit\u00e0 \u00e8 molto pesante. L’acqua scorre nel luogo pi\u00f9 basso e si deposita l\u00ec. Scolpisce la roccia solida, ma con calma, senza violenza. Quando \u00e8 gelata, il ghiaccio \u00e8 duro, forte e chiaro come l’intelletto, ma per raggiungere il suo completo potenziale, deve essere anche fluida e flessibile come un fiume che scorre. Queste sono tutte le qualit\u00e0 essenziali di Akshobhya.
\nMolti esseri tantrici irati sono rappresentati di colore blu perch\u00e9 incarnano l’energia trasmutata di odio e di aggressione in saggezza ed illuminazione. <\/span><\/p>\n

L’emblema d’Akshobhya \u00e8 il vajra<\/strong>, il simbolo del Vajrayana, o il buddismo tantrico. Il vajra simboleggia essenzialmente le qualit\u00e0 essenziali di illuminazione: la forza, la potenza e l’energia del fulmine, e la brillantezza, la purezza, e l’indistruttibilit\u00e0 di un diamante. Questo \u00e8 il motivo per cui Akshobhya \u00e8 raffigurato toccare la terra con la punta delle dita della mano destra, proprio come fece Buddha Shakyamuni quando Mara “il diavolo” si pose di fronte a lui che stava sotto l’albero della Bodhi e cercava di impedirgli di raggiungere il suo obiettivo: l’illuminazione. Toccare la terra \u00e8 un gesto di risolutezza. <\/span>Una promessa d’essere il pi\u00f9 possibile fermo e immutabile, come la Terra stessa. Un impegno per trovare l’illuminazione e contribuire ad eliminare le sofferenze di tutti gli esseri.<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/a>Akshobhya monta un elefante. L’elefante posa i piedi sulla terra con certezza incrollabile. Ha la stessa qualit\u00e0 immutabile delle dita del Buddha che toccano il suolo, la stessa determinazione che ha espresso il Buddha attraversando le sue tribolazioni.<\/span><\/p>\n

Akshobhya<\/span> rappresenta l\u2019elemento cosmico primordiale della vijnana, la coscienza<\/strong>. Ricordiamo che gli altri cinque skandha o aggregati sono, rispettivamente nell’ordine: la forma Rupa, la Sensazione Vedana, la Percezione Samjna, l’energia formativa psichica Samskara. <\/span><\/p>\n

Nel BARDO<\/strong> Akshobhya e Lochana appaiono abbracciati ed accompagnati da quattro Bodhisattva: due maschili, Ksitigarbha, l\u2019Essenza della Terra, e Maitreya, l\u2019Amorevole Gentilezza, e due femminili: Lasya, la dea della danza, e Pushpa, la dea dei fiori. <\/span><\/p>\n

Dall\u2019ottavo al dodicesimo giorno del Bardo<\/span><\/strong>, i Tathagata o Dhyani Budda trascendenti appaiono nel loro aspetto demoniaco, orribili e spaventosi, come Heruka, e con le loro consorti. Essi hanno tre teste, sei braccia e quattro piedi e rappresentano la qualit\u00e0 illimitata e senza restrizioni dell\u2019energia delle famiglie Buddiche. L\u2019energia basica di tutti i Collerici Heruka \u00e8 concentrata nel Grande Glorioso Heruka marrone scuro; egli \u00e8 l\u2019apetto orribile di Vairochana. Vajra-Heruka \u00e8 blu scuro ed \u00e8 la forma collerica di Vajra-Sattva<\/strong> (Akshobhya). L\u2019aspetto orribile di Ratnasambhava \u00e8 il Ratna-Heruka giallo, mentre la controparte scura del Budda Amitabha \u00e8 Padma-Heruka, nero rossiccio, e quella di Amogha-Siddhi \u00e8 il Karma-Heruka, verde scuro. <\/span><\/p>\n

I cinque Tathagata<\/em><\/span><\/strong> sono i cinque modi principali della natura Buddica, coscienza pienamente sveglia. Essi incorporano cinque qualit\u00e0 di saggezza; tutto ci\u00f2 che fa parte dell\u2019esistenza\u00a0 – esseri viventi, luoghi o avvenimenti –\u00a0 \u00e8 profondamente connesso con e descritto nei termini di uno dei cinque. Per questo, essi sono anche conosciuti come le cinque famiglie. Tuttavia, nel mondo samsarico o nello stato della mente di una persona non illuminata, essi appaiono come cinque veleni o emozioni confuse. Questa situazione \u00e8 allora rappresentata attraverso i suoi aspetti collerici.<\/span><\/p>\n

i cinque veleni dell’esistenza, le cinque saggezze e i cinque Buddha trascendenti:<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

veleno<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

saggezza<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

Buddha trascendente<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

partner tantrica<\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n
\n

avidit\u00e0<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

saggezza della Talit\u00e0<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Amitabha<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Pandara<\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n
\n

odio<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

saggezza speculare<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Akshobhya<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Lochana occhio del Buddha<\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n
\n

mania<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

saggezza della realt\u00e0<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Vairocana<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Vajradhatvishvari<\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n
\n

orgoglio<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

saggezza dell’individualit\u00e0<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ratnasambhava<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mamaki<\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n
\n

invidia<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

saggezza onnipotente<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Amoghasiddhi<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Tara<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n

I Cinque Dhyani Budda, all’inizio rappresentavano le diverse qualit\u00e0 di Buddha, i primi furono Akshobhya simbolo di saggezza e Amitabha simbolo di compassione, in seguito giunsero gli aspetti di Potenza e ricchezza Spirituale.
\nQuando i Budda vengono rappresentati nei Mandala, talvolta hanno i colori e le direzioni che li rappresentano, Akshobya e Vairocana possono essere invertiti.<\/span><\/p>\n

Il Buddha Incrollabile Akshobhya \u00e8 blu-turchino, colmo di compassione per il mondo infernale, ma dal suo cuore di diamante emana un arcobaleno. Non \u00e8 n\u00e9 vero, n\u00e9 falso, \u00e8 aldil\u00e0 di queste categorie. In Lui compassione e realizzazione della vacuit\u00e0 sono tutt’uno. Egli ci rammenta che la realt\u00e0 soggettiva non \u00e8 che un’allucinazione collettiva. Con Lui ci si identifica allorquando ci si osserva nel momento felice in cui la nostra mente comanda alla parola ed al corpo di realizzare il cammino della liberazione fino al nirvana non dimorante. Akshobhya ci ricorda che tutto \u00e8 dettato dalla nostra mente, che opera dal profondo del cuore. Quando ci si contempla in tale stato, si \u00e8 Akshobhya: si diventa di diamante; si osservano le tre parti che ci compongono: la mente, la parola, il corpo, unificate, appese al filo del respiro e si diventa l’Incrollabile, per noi ormai sogno e veglia sono equivalenti inganni. Si diventa la serenit\u00e0 indistruttibile che scaturisce dalla serenit\u00e0 dell’intelletto che si abbevera della luce della saggezza che sconfigge l’ignoranza ed annichila l’odio.<\/span><\/em><\/p>\n

Nel \u2018Mayadipaka\u2019, Akshobhya ha una forma, mentre come Mahavidya, ne ha un\u2019altra. L’epiteto di Shiva dopo che egli appicc\u00f2 il grande fuoco durante il rimescolamento dell\u2019oceano era Akshobhya – L\u2019Imperturbabile, e Tara era la sua consorte.<\/span><\/p>\n

In un testo datato al 147dC Ashuku Bukkyokuky\u014d, il pi\u00f9 antico conosciuto su Akshobya, si narra come <\/em>Akshobhya da Monaco fece solennemente la promessa al Buddha che da tempo immemorabile governava Abhirati, di non nutrire n\u00e9 collera n\u00e9 disprezzo verso alcun essere senziente. Adempiendo questa promessa egli si dimostr\u00f2 \u201cimperturbabile\u201d. Dopo un lungo ed incessante cammino di ricerca egli divenne il Buddha Akshobhya, signore, quindi, del paradiso di Abhirati.<\/span><\/p>\n

Il vyuhasutra<\/span><\/em> o Ak<\/span><\/em><\/span>\u1e63<\/span><\/em>obhya-tath\u0101gatasya-vy\u016bha S\u016btra<\/span><\/em> che costituisce la principale fonte letteraria per il culto di Akshobhya fu tradotto in cinese verso la fine del II secolo, ma le forme concrete del culto non ci sono note. <\/span><\/p>\n

(Appunti di Luciano Villa e di Graziella Romania<\/em>)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BUDDHA AKSHOBHYA Akshobhya (l\u2019Inamovibile, l\u2019imperturbabile, il non fluttuante, l’immutabile, ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere disturbato d\u2019alcunch\u00e9), il cui Sambhogakaya (corpo di fruizione o corpo nel paradiso dei Buddha) \u00e8 Vajrasattva (l\u2019Essere di puro Diamante), rappresenta la vittoria sulle passioni, deriva dalla sillaba blu HUM, \u00e8 il Buddha che regna sul Paradiso d\u2019Oriente ABHIRATI (in sanscrito Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[26],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1850"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1850"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1850\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12457,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1850\/revisions\/12457"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}