{"id":1916,"date":"2006-03-09T10:23:06","date_gmt":"2006-03-09T08:23:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1916"},"modified":"2015-11-08T15:39:06","modified_gmt":"2015-11-08T13:39:06","slug":"generiamo-la-mente-dell%e2%80%99illuminazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=1916","title":{"rendered":"Generiamo la mente dell\u2019illuminazione"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"Sua<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span>

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ed Arthur Kaufmann, che ha lasciato il corpo nel dicembre 2011 e che ricordiamo con profondo affetto e stima.<\/p><\/div>\n

Generare la mente dell\u2019<\/strong><\/em><\/span>illuminazione di Bodhicitta<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il cuore totalmente aperto<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/em><\/span> Riconoscere tutti gli esseri senzienti come proprie madri<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Che tutti gli esseri senzienti sono stati mia madre<\/span> \u00e8<\/em> <\/em><\/span>dimostrato da:<\/span> Fonte scritturale:<\/span><\/span>Se dividessimo questa terra in parti<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

delle dimensioni di una bacca di ginepro,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

it loro numero non raggiungerebbe <\/em><\/span><\/span>il numero di volte in cui<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ogni essere senziente <\/em><\/span>e <\/em><\/span>stato nostra madre.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nagarjuna: Argomentazioni logiche:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span> <\/span>A causa della natura senza inizio della mente, il vagare nel-1’esistenza ciclica non ha inizio e le mie vite precedenti sono innumerevoli. Tuttavia, a causa dei diversi karma individuali, la mia madre attuale non <\/span>e <\/em><\/span>stata mia madre in tutte le prece\u00addenti vite. Per esempio, quando la mia attuale madre era un elefante, io ero una formica, generato da una formica; quan\u00addo ero uno yak, lei era una pulce, e cosi via.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span> <\/span>Ad ogni modo, la madre della mia attuale esistenza <\/span>e <\/em><\/span>stata la mia madre umana innumerevoli volte, ed <\/span>e <\/em><\/span>stata mia madre anche quando eravamo tacchini, galline, mucche, eccetera.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span> <\/span>Di tutti i reami del samsara, non esiste luogo alcuno in cui io non sia nato. Sono nato in ogni luogo dell’intera estensione dello spazio. Ho assunto ogni forma fisica esistente, perfino<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la <\/span>piu <\/span>brutta e miserevole, che io 1’abbia vista o meno. Infine, non esiste un momento in cui gli esseri senzienti ini\u00adziarono a essere madri. Tale momento non pu\u00f2 nemmeno essere oggetto della mente onnisciente degli esseri illuminati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come \u00e8<\/span> vero per la mia attuale madre, cos\u00ec \u00e8<\/span> altres\u00ec vero per tutti gli altri esseri senzienti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Riconoscere la gentilezza di tutti gli esseri senzienti nostre madri<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche le persone mondane provano gratitudine per la gentilezza della madre, manifestata dal momento del concepimento a quello della morte. Devo alla gentilezza di mia madre tutte le opportunit\u00e0 che ho: se ora posso fare use del mio corpo fisico e condurre il tipo di vita che ho scelto, lo devo a lei.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se mia madre non si fosse presa cura di me quando ero nel suo grembo, io non sarei nato. Se in seguito non mi avesse nutrito, non avrei avuto la possibilit\u00e0 di godere delle varie funzioni del mio corpo fisico, come usare:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

i miei occhi per vedere i <\/span>pi\u00f9 <\/span>splendidi oggetti,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

le mie orecchie per udire i suoni <\/span>pi\u00f9 <\/span>piacevoli,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

il mio naso per sentire i profumi <\/span>pi\u00f9 <\/span>soavi,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mia lingua per gustare sapori i <\/span>pi\u00f9 <\/span>deliziosi, o<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

il mio corpo per godere dell’incontro sessuale e generare figli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, se mia madre non avesse avuto cura di me, non mi sarei arricchito grazie al lavoro compiuto con il mio corpo, la mia paro\u00adla o la mia mente, non avrei potuto essere abile e creativo con le mie mani; tutto <\/span>cia <\/span>lo devo alla gentilezza di mia madre. Lei si <\/span>e <\/span>sempre occupata di me, mi ha nutrito adeguatamente, mi ha pro\u00adtetto da molti pericoli, ha guidato la mia vita, mi ha fatto studia\u00adre in modo che io potessi condurre una vita confortevole e gode\u00adre di buona reputazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mia madre si e presa cura di me sin dal momento del concepi\u00admento. Quando ero nel suo grembo lei si e preoccupata per me giorno e notte, non si e potuta muovere liberamente come prima, ha avuto pi\u00f9 attenzioni per me che per se stessa, in virt\u00f9 del gran-de amore e della compassione che provava per il suo bambino. E stata pin attenta nel mangiare, rinunciando a cibi desiderabili, per mangiare solo ci\u00f2 che non poteva nuocermi, evitando cibi troppo caldi o troppo freddi, ecc. Al momento della mia nascita, ha sopportato 1’enorme sofferenza di sentirsi lacerata, e la paura di sentirsi in pericolo. Se mia madre non avesse voluto tollerare la sofferenza provocata dalla nascita di un figlio, io non sarei mai nato. Quando ero bambino, invece di provare disgusto, mi ha sempre tenuto pulito, al caldo e mi ha protetto, mi ha dato il miglior cibo e i migliori vestiti possibili. Per me ha fatto sacrifici e si e privata della parte migliore del suo cibo. E stata costretta a mentire per la mia buona reputazione, nascondendo le mie colpe e i miei comportamenti scorretti. Per proteggermi dal pericolo ha lottato, o ha fatto il possibile per aiutarmi, avendo pi\u00f9 cura di me che di se stessa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In conclusione, i miei genitori hanno avuto estrema cura della mia vita con sofferenza, creando karma negativo e facendo sof\u00adfrire altri esseri purch\u00e9 io fossi felice. Inoltre, giacche la mia attuale madre lo \u00e8<\/span> stata in innumerevoli esistenze umane, \u00e8<\/span> stata infinitamente gentile nei miei confronti, da un tempo senza inizio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La quantit\u00e0 di latte the abbiamo bevuto dalla madre<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e maggiore di quella dell’acqua contenuta negli oceani.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nagarjuna<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oltre all’aiuto che mi ha riservato come essere umano, <\/span>vie <\/span>anche quello che ho ricevuto da lei in tutte le altre forme di esistenza. Ho ricevuto infatti la stessa quantit\u00e0 di benefici da ogni essere senziente. Ogni altro essere senziente, come la mia attuale madre, <\/span>e <\/span>stato infinitamente gentile nei miei confronti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tutte le mie rinascite da un tempo senza inizio, ogni essere senziente mi ha dato ogni gioia e ha soddisfatto ogni mia esi<\/span><\/span><\/span>genza. Cibo, bevande, vestiti, rifugio, educazione, medicine, tra\u00adsporti, ogni cosa necessaria, e amore di ogni sorta. In effetti, non <\/span>c’e <\/span>nulla che non derivi dal duro lavoro di qualcun altro, non c’e nessuno del quale possa dire che non mi abbia mai procurato benefici.<\/span><\/p>\n

La gentilezza degli altri <\/span>e <\/span>inconcepibile e inimmaginabile; essi meritano tutto il mio rispetto e la mia piena attenzione; servire le mie gentili madri <\/span>e <\/span>l’unica risposta ragionevole nei loro confronti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Ricambiare la gentilezza di tutti gli esseri senzienti nostre madri<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La generazione della mente dell’illuminazione dipende dallo svi\u00adluppo della grande compassione. Essa dipende a sua volta da un amore profondo, che deriva dall’amore non egoistico che vede solo bellezza. Tutto <\/span>ci\u00f2 <\/span>pu\u00f2 <\/span>essere facilmente ottenuto conside\u00adrando gli esseri senzienti come una madre e ricordando la loro gentilezza nei nostri confronti; questo perche gli esseri senzienti in genere provano <\/span>pin <\/span>amore per la loro madre che per il padre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche le persone di indole particolarmente mondana sentono la responsabilit\u00e0 di ricambiare 1’aiuto ricevuto dalla propria madre o da altre persone, anche se questo aiuto ha scarso signi\u00adficato; ad esempio, tale aiuto potrebbe consistere semplicemen\u00adte nel soddisfare i loro desideri, nel dare feste, nell’offrire cibo e bevande, nel proferire un paio di parole dolci qualsiasi, solo per compiacerli. Anche gli animali molto ignoranti, come i cani, difendono il loro padrone in cambio della gentilezza ricevuta; perche non dovrei fare lo stesso?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, contraccambiare gli esseri senzienti nostre madri nelle<\/span> loro necessit\u00e0 mondane <\/span>e <\/span>insufficiente, ne <\/span>e il <\/span>modo migliore, poich\u00e9 <\/span>ci\u00f2 <\/span>non <\/span>pu\u00f2 <\/span>estinguere la loro sofferenza e la causa della sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il modo migliore di ricambiarli <\/span>e <\/span>aiutarli nella vera realizzazio\u00adne del Dharma, perche <\/span>ci\u00f2 <\/span>li aiuter\u00e0 a superare i loro problemi e a soddisfare il loro desiderio di felicit\u00e0, ora e in futuro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dedica<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ti prego, concedimi la benedizione di generare una vera e spon\u00adtanea compassione, come quella di una madre nei confronti del suo amato e bellissimo figlio, pensando che ogni essere senzien\u00adte <\/span>e <\/span>tormentato in ugual modo, che ciascuno di loro <\/span>e <\/span>mia madre, la quale <\/span>e <\/span>stata sempre gentile con me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A causa di questo merito, possa io velocemente ottenere lo stato di ‘Buddha e condurre tutti gli esseri senzienti, senza eccezione, all’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. Equalizzare e scambiare se stessi con gli altri<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’equalizzare se stessi con gli altri <\/em><\/span>e <\/em><\/span>una pratica santa e trascendente.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mente coraggiosa prende su di se le sofferenze degli altri curandosi di loro <\/span>pi\u00f9 <\/span>che di se stessi, a dando loro la propria felicit\u00e0 e i propri meriti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’importanza di tale insegnamento non viene colta dalle perso\u00adne con un livello limitato di comprensione, per i quali risulta difficile gioire di una simile azione. E per questo motivo che tale pratica <\/span>e <\/span>considerata santa e mistica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche l’espirazione e l’inspirazione possono divenire<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

un grande metodo per aiutare gli altri, facendogli raggiungere lo stato <\/em><\/span>pi\u00f9 <\/em><\/span>elevato e magnifico, ottenuto con la pratica delle azioni <\/em><\/span>del bodhisattva, caratterizzato dalla mente dell’illuminazione: prender\u00ad<\/em><\/span>si <\/em><\/span>cura <\/em><\/span>piu <\/em><\/span>degli altri the di se stessi.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lama Tzong Khapa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dovrei mettermi sullo stesso piano degli altri, perche in realt\u00e0 siamo uguali: ogni essere senziente, me compreso, desidera la felicita e non desidera soffrire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prima di tutto dovrei impegnarmi<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

nella meditazione sull’uguaglianza tra stessi e gli altri:<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

dovrei proteggere ogni essere come me stesso,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

essendo noi tutti uguali riguardo alla felicita e al dolore.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva<\/span> (Bodhisattvachar\u00e0avatara, 8.90)<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poich\u00e9 tutti gli esseri sono uguali nella felicita e nella sofferenza, dovremmo proteggerli come noi stessi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le varie parti del corpo si proteggono l\u2019un l’altra, nello stesso modo, dalla sofferenza. Analogamente, sebbene 1’altrui sofferenza sia separata da me, siamo tutti identici nel desiderare la felicita. Dovrei alleviare 1’altrui sofferenza senza aspettative, proprio come non mi aspetto nulla dall’aver lenito la mia stessa sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, giacche non v’\u00e8<\/span> <\/span>alcun motivo per prendermi pi\u00f9 cura di me stesso che degli altri, dovrei nutrire amore per gli altri pi\u00f9 che per me stesso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Riflettendo a fondo sugli innumerevoli svantaggi del prendermi soltanto cura di me stesso, e sugli innumerevoli vantaggi di prendersi cura degli altri, sono in grado di suscitare un coraggio estremo nella mia mente: pensare di liberare dalla sofferenza tutti gli altri esseri, sentendo la loro pi\u00f9<\/span> <\/span>lieve sofferenza come insoppor\u00adtabile, e di non provare turbamento nemmeno pensando di dover provare tutte le loro sofferenze.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutte le gioie che in questo mondo ci sono derivano dal desiderare la felicita altrui,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e tutte le sofferenze che in questo mondo ci sono derivano dal desiderare la felicita solo per se.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Che bisogno c’\u00e8<\/em><\/span> <\/em><\/span>di aggiungere altro?<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le persone infantili si curano solo di <\/em><\/span>se,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

mentre i Buddha operano per il beneficio altrui. Notate la differenza tra loro!<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva<\/span> (Bodhisattvachar\u00e0avatara, <\/em><\/span>8.129-130)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dedica<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per tutti i meriti dei tre tempi, generati da me e dagli altri, possa ogni essere, solo per avermi visto, ascoltato, ricordato, toccato o parlato, essere liberato in quel preciso istante da ogni sofferenza, malattia, danni di spiriti maligni, karma negativo e oscurazioni, e possa per sempre dimorare nella impareggiabile felicita della piena illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A causa di questo merito, possa io velocemente ottenere lo stato di Buddha e condurre tutti gli esseri senzienti, senza eccezione, all’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finch\u00e9 non ci si riconosce come il proprio nemico, nessun maestro realizzato potr\u00e0 essere di aiuto. Quando ci si considera come il proprio nemico, allora il guru ci potr\u00e0 aiutare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. Riconoscere gli svantaggi del prendersi cura solo di se stessi<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sulla base del seguente schema, dovrei pensare agli svantaggi dell’egoismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’egoismo:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– mi ha tenuto chiuso nella prigione dell’esistenza ciclica per innumerevoli vite, costringendomi a sopportare le sofferenze dei sei reami,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– mi ha tenuto nell’ignoranza, continuamente ossessionato da innumerevoli difficolt\u00e0;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– mi ha impedito di cogliere ogni opportunit\u00e0 di raggiungere l’illuminazione,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– mi ha reso impossibile ricevere ogni altra realizzazione, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– mi ha impedito la comprensione e la pratica del Dharma, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– non mi ha neppure consentito di godere della felici<\/span>t<\/span>\u00e0 temporale,<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

– mi distrugger\u00e0 continuamente in futuro, come ha gi\u00e0 fatto in passato, e<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– trasforma esseri viventi che potrebbero giovare e oggetti ina\u00adnimati in nemici che mi distruggono; il mio maestro diventa un nemico, al pari di amici, parenti e altri; il mio corpo e anche i miei averi diventano un fardello.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti gli errori e le sofferenze avvengono per colpa di una sola cosa: l’egoismo..<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel corso del tempo, senza un inizio, dell’esistenza ciclica, quanta sof\u00adferenza e stata sperimentata nei tre mondi del samsara? Ma l’origine di ogni difetto non e ancora stata riconosciuta, e viene cercata negli oggetti esterni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A causa di questa ignoranza, ho considerato come un nemico l’essere senziente che esaudisce ogni desiderio, mia madre, e gli ho fatto del <\/em><\/span>male. E invece, ho considerato come il mio migliore amico l’egoismo, la <\/em><\/span>causa di ogni sofferenza, il mio nemico peggiore.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ogni azione compiuta, <\/em><\/span>e <\/em><\/span>sotto il controllo dell’egoismo.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lama Tzong Khapa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quanta sofferenza e paura,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

quante cose nocive esistono?<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se tutto sorge dall’afferrarsi all'”io ,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

cosa dovro fare contro questo grande demone?<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questa concezione errata mi fa compiere molte azioni non-virtuo\u00adse, e mi costringe ad agire per la mia felicita, la mia perfezione, la <\/span>mia buona reputazione e via dicendo. Mi rende invidioso di chi pos<\/span>\u00adsiede anche la cosa pi\u00f9<\/span> <\/span>insignificante, orgoglioso di essere ricco e potente, irritato quando sento parole sgarbate o vedo oggetti sgra\u00addevoli, mi fa considerare nemici gli altri esseri, deteriora i rapporti <\/span>con gli amici, non mi fa andare d’accordo con il mio maestro, i miei<\/span> genitori, mia moglie, i miei fratelli e sorelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’egoismo mina la pace tra tutti gli esseri, e fin quando questo <\/span>grande demone abiter\u00e0 nel mio cuore, togliendo la pace a me a agli<\/span> altri, qualsiasi altro metodo non procurer\u00e0 un’armonia durevole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finch\u00e9 non ci si riconosce come it proprio nemico, nessun maestro realizzato potr\u00e0 essere di aiuto. Quando ci si considera come it proprio nemico, allora il guru ci potr\u00e0 aiutare.<\/em><\/span> Shapopa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo grande nemico mi impedisce di seguire correttamente i consigli del maestro, nonostante gli ammonimenti dei miei amici di Dharma. Mi fa invece seguire solo il mio vecchio e solito cat\u00adtivo carattere. Cosi, appaio ostile e ignoro i loro consigli. Invece di riconoscere le mie vecchie abitudini dannose come cause di ogni problema, me la prendo con altri esseri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dedica<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Benedicimi, in modo che io possa distruggere il grande demone dell’attaccamento all”io’, vedendo questa orribile malattia, 1’egoi\u00adsmo, come un oggetto pernicioso e come la causa di ogni soffe\u00adrenza indesiderata, l’origine di ogni difetto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A causa di questo merito possa io velocemente ottenere lo stato di Buddha e condurre tutti gli esseri senzienti, senza eccezione, all’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. Riconoscere i vantaggi del prendersi cura degli altri<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se si vivesse con 1’atteggiamento di assumersi la responsabilit\u00e0 di liberare tutti gli esseri senzienti dalla sofferenza e di pro-curare loro la felicita, allora qualsiasi azione, camminare, sedere, mangiare, dormire \u2013 ogni cosa diventerebbe un servi\u00adzio reso agli altri. Ogni cosa compiuta con tale atteggiamento sar\u00e0 volta al beneficio altrui, sar\u00e0 incontaminata dall’egoismo e diventer\u00e0 puro Dharma. Ogni azione compiuta allo scopo di liberare gli altri <\/span>e <\/span>la migliore causa della felicita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo scopo finale dell’esistenza <\/span>e <\/span>quello di essere utili agli<\/span> a<\/span>ltri esseri senzienti. Anche se si fosse utili solo a un essere senziente, lo scopo della vita sarebbe raggiunto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come si ha il diritto di raggiungere la felicita e di elimi\u00adnare la sofferenza, cosi lo stesso diritto lo hanno anche gli altri. Cosi come si desidera e si ha bisogno che tutti siano compassionevoli e amorevoli nei propri confronti, cosi come vogliamo che gli altri ci sostengano e ci aiutino, alto stesso modo gli altri esseri senzienti hanno bisogno della mia com\u00adpassione e della mia gentilezza amorevole. Chiunque deside\u00adra ricevere il nostro aiuto, proprio come non vogliamo essere danneggiati ma aiutati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lama Zopa Rinpoce<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2, il Potente ha detto<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

che il campo degli esseri senzienti \u00e8<\/em><\/span> un campo buddhico, <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

perche molti che hanno offerto a loro onori<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

hanno raggiunto poi lo stato della perfezione.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se effettivamente non scambio<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la mia felicit\u00e0 con la sofferenza degli altri,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

non otterr\u00f2 la buddhit\u00e0<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e anche nell’esistenza ciclica non avr\u00f2 gioia.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva<\/span> (Bodhisattvachar\u00e0avatara, <\/em><\/span>6.112, <\/span>8.131)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dedica<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ti prego, benedicimi perche io possa avere <\/span>pi\u00f9 <\/span>cari gli esseri sen\u00adzienti della ma vita, anche se essi dovessero rivoltarsi contro di me come nemici, fa si che io possa considerare il pensiero di prendersi cura degli esseri senzienti e di condurli all’illuminazio\u00adne come la porta della conoscenza infinita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A causa di questo merito possa io velocemente ottenere lo stato di Buddha e condurre tutti gli esseri senzienti, senza eccezione, all’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7. `Prendere e dare<\/strong>“: la pratica della grande compassione e del grande amore<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fiducia in se stessi dovrebbe essere applicata alle azioni, <\/em><\/span>all’eliminazione dei difetti mentali e all’abilit\u00e0 per farlo.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensare: da solo lo far\u00f2 <\/em><\/span>ed avr\u00f2 f<\/em><\/span>iducia in me stesso dell’azione.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva,<\/span> Bodhisattvachar\u00e0avatara (7.49)<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pratica del prendere accresce rapidamente la compassione e la<\/span> pratica del dare consente di sviluppare un grande amore. Prima di iniziare questa pratica, <\/span>e <\/span>necessario meditare profon\u00addamente sulla grande compassione mahayana, sentendo intensa\u00admente: “Come sarebbe bello se ogni essere senziente, che <\/span>e <\/span>stato mia madre, fosse completamente libero dalla sofferenza”, ricor\u00addando tutte le varie sofferenze a cui gli esseri sono soggetti. Occorre anche meditare a fondo sul grande amore mahayana, con un forte e sincero sentimento, gioendo at pensiero che tutti gli esseri senzienti dovrebbero raggiungere la felicita suprema, e visualizzando di concedere loro i piaceri <\/span>pi\u00f9 <\/span>intensi, compresa 1’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo scopo principale di questa pratica <\/span>e <\/span>quello di controllare ed <\/span>estinguere l’attaccamento at se, vale a dire del prendersi cura solo<\/span> di se stessi. Una tale mente <\/span>e <\/span>spesso afflitta da dubbi, ed <\/span>e <\/span>preoc\u00adcupata e spaventata dalle sofferenze della vita terrena, dal caldo e dal freddo, dalla fame e dalla sete, eccetera.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, dovremmo raggiungere una piena comprensione degli svantaggi e dei difetti del non dare, e degli innumerevoli aspetti positivi del dare. Ci\u00f2 a cui la nostra mente egoistica non vuole rinunciare<\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– al nostro adorato corpo,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– ai i nostri averi e i nostri oggetti di godimento<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– al nostro merito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questi tre oggetti dovrebbero essere dedicati per ottenere istan\u00ad<\/span>taneamente il controllo sulla nostra mente egoistica, che<\/span> e il <\/span>mag<\/span>\u00adgior distruttore della felicita e dell’illuminazione, e la causa ogni sofferenza e avversit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate di essere circondati dagli esseri senzienti dell’univer\u00adso e iniziate la pratica concentrandovi sulle persone che vi sono care, che accendono con facilit\u00e0 la scintilla della compassione nel vostro cuore: vostra madre, vostro padre, i vostri amici e parenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contemplate <\/em><\/span>di prendere su di voi ogni sofferenza dovuta a malattie, avversit\u00e0, problemi emotivi e afflizioni che riuscite a individuare in loro, e immaginate che essi ne vengano completa\u00admente liberati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inspirando dalla narice sinistra <\/em><\/span>queste sofferenze entrano in voi sotto forma di fumo nero. Questo fumo diventa un fulmine, o un raggio laser, che viene scagliato dalla tremenda forza del lampo di una tempesta. Colpisce e riduce in frantumi la dura roccia situata nel vostro cuore, nera oltre l’immaginabile, della conce\u00adzione errata di un io intrinsecamente esistente, 1’attaccamento al prendersi cura pit’ di <\/span>se <\/span>che degli altri, e le concezioni di ordinariet\u00e0. Questa roccia va in frantumi e scompare all’istante, lasciando al suo posto solo la mera vacuit\u00e0 di tutto <\/span>ci\u00f2.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ora avete ottenuto la mente suprema <\/span>(dharmaka\u00e0a) e il <\/em><\/span>corpo supremo della forma <\/span>(rupaka\u00e0a) <\/em><\/span>dello stato di Buddha. Il vostro corpo, parola e mente divengono una cosa sola con il corpo supremo, la parola suprema e la mente suprema di un Buddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>dal vostro corpo, che <\/span>e <\/span>una sola cosa con il corpo supremo di Buddha, si emana una pura luce bianca verso ogni essere intorno a voi. Ogni atomo di luce diven\u00adta della natura della felicit\u00e0, di cui gli esseri hanno bisogno per guarire dalle loro sofferenze, paure e disagi. La luce bianca e pura si trasforma in ogni cosa da loro desiderata. Ogni piacere prova\u00adto genera in loro la comprensione del Dharma e ogni livello di realizzazione, compresa 1’illuminazione. Diventano tutti risveglia\u00adti, le loro menti diventano corpo di verit\u00e0 <\/span>o dharmaka\u00e0a e <\/em><\/span>i loro corpi diventano corpo della forma o <\/span>rupaka\u00e0a.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate un gruppo di persone<\/em><\/span> intorno a voi che non sentite particolarmente vicine e la cui presenza non <\/span>vie <\/span>gradita. Fate anche nei loro confronti la stessa pratica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate gli estranei<\/em><\/span>, tutti gli esseri migratori dispersi nei sei reami dell’esistenza. Cominciate con gli esseri infernali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contemplate di prendere su di voi tutte le tremende sofferenze, tutte le oscurazioni grossolane e sottili di tutti gli esseri che si tro\u00advano negli inferni, in modo da renderli liberi. <\/span>Inspirate dalla nari\u00adce sinistra, <\/em><\/span>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>inviate una pura luce bianca, che <\/span>e il <\/span>vostro corpo indifferenziabile dal corpo supremo di Buddha, a tutti gli esseri intorno a voi. Ogni atomo di luce diventa della natura della felicit\u00e0, di cui gli esseri hanno bisogno per curare le loro sofferenze, paure e disagi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ad esempio: negli inferni caldi questa luce si manifesta come una pioggia rinfrescante, negli inferni freddi si manifesta come caldi raggi di sole. Per gli esseri infernali le varie cose che cau\u00adsano sofferenza diventano una cosa sola con il corpo supremo di Buddha, e si trasformano immediatamente in oggetti di godimen\u00adto, donando grande felicit\u00e0 e sradicando ogni sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ogni godimento genera in loro la comprensione del Dharma e ogni livello di realizzazione, compresa l’illuminazione. Diventano tutti risvegliati, le loro menti diventano <\/span>dharmaka\u00e0a <\/em><\/span>e i loro corpi diventano <\/span>rupakaya.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate il reame animale.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contemplate di prendere su di voi i vari tipi di sofferenza che gli animali sperimentano, come la profonda ignoranza, il caldo e il freddo, la fame e la sete, 1’essere divorati, la tortura e il duro lavo\u00adro. <\/span>Inspirate dalla narice sinistra, <\/em><\/span>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>inviate una pura luce bianca, che <\/span>e il <\/span>vostro corpo indifferenziabile dal corpo supremo di buddha, <\/span>a ogni animale. La luce si trasforma in ogni cosa della natura della<\/span> felicit\u00e0, di cui gli esseri hanno bisogno per guarire dalle loro sof\u00adferenze.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ad esempio, diventa cibo, bevande, e ogni sorta di aiuto e pro\u00a0tezione, che li guida nei pericoli della vita e li protegge dalle sof\u00adferenze quali 1’essere divorati, colpiti e torturati da altri esseri. Ogni godimento genera in loro la comprensione del Dharma e ogni livello di realizzazione, compresa 1’illuminazione. Diventano tutti risvegliati, le loro menti diventano <\/span>dharmaka\u00e0a e <\/em><\/span>i loro corpi diventano <\/span>rupaka\u00e0a.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate il reame degli spiriti famelici.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Immaginate di prendere su di voi le sofferenze, gli impedimenta esterni e interni e tutte le loro oscurazioni, in modo che essi ne vengano liberati. <\/span>Inspirate dalla narice sinistra, <\/em><\/span>come in prece\u00addenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>emanate una pura luce bianca, che <\/span>e il <\/span>vostro corpo indifferenziabile dal corpo supremo di buddha, che diventa una cosa sola con le brucianti sofferenze nei loro sto\u00admaci, trasformando immediatamente il dolore in beatitudine. La luce diviene una cosa sola con i laghi sudici e stagnanti dai quali essi non possono bere, trasformandoli in laghi di puro nettare cri\u00adstallino, e diventa un banchetto di deliziosi cibi e bevande che soddisfano ogni loro desiderio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La gioia che essi provano genera la comprensione del Dharma e ogni livello di realizzazione, compresa l’illuminazione. Diventa\u00adno tutti risvegliati, le loro menti diventano <\/span>dharmaka\u00e0a <\/em><\/span>e i loro corpi diventano <\/span>rupaka\u00e0a.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate gli esseri umani che vi circondano.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contemplate di prendere su di voi le varie sofferenze e problemi di ogni essere umano come i conflitti, le malattie, il dolore, la confusione e tutte le oscurazioni grossolane e sottili che ostaco\u00adlano il loro sentiero verso 1’illuminazione. <\/span>Inspirate dalla narice sinistra, <\/em><\/span>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>emanate una pura luce bianca, che <\/span>e il <\/span>vostro corpo indifferenziabile dal corpo supremo di Buddha, la quale si trasforma in ogni cosa di cui essi necessitano per supe\u00adrare le loro difficolt\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per tutti i malati del mondo<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

possa io essere ii dottore, la medicina, l’infermiere, fino a che ogni loro malattia non sar\u00e0 guarita.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possa cadere una pioggia di cibo e di bevande per placare le sofferenze di fame e Sete<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e possa io stesso trasformarmi in cibo e bevande durante gli eoni di carestia.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possa io divenire un tesoro inesauribile<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

per poveri e bisognosi,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

possa trasformarmi in qualsiasi cosa di cui necessitino e tutto esser facilmente alla loro portata.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possa io essere un protettore per coloro che ne sono privi e una guida per chi viaggia lungo una via,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

possa io essere un ponte, una barca o una nave per coloro che desiderano attraversar le acque.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possa io essere un’isola per coloro che cercano la terraferma e una lampada per coloro che anelano alla luce,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

possa io essere un giaciglio per coloro che desiderano riposo e un servitore per coloro che ne vogliono uno.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Proprio come lo spazio, la terra e gli altri grandi elementi, possa io sempre essere un sostegno per la vita delle innumerevoli creature.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

fino a quando non andranno al di la del dolore, possa anche essere fonte di vita e di sostentamento per i molteplici esseri di tutti i reami,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

che si estendono sino ai confini dello spazio.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva <\/strong><\/span>(Bodhisattvachar\u00e0avatara, 3. <\/em><\/span>8-9-10-18-19-21-22)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti questi godimenti danno loro infinita felicita; iniziando dal <\/span>rifugio, essi generano i tre aspetti principali del sentiero: rinuncia,<\/span> bodhicitta e retta visione nel loro continuum mentale e diventa\u00adno Buddha; le loro menti diventano <\/span>dharmaka\u00e0a <\/em><\/span>e i loro corpi diventano <\/span>rupaka\u00e0a.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate il reame dei semidei.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Immaginate di prendere su di voi tutte le sofferenze, preoccupa\u00adzioni, invidia e tutte le loro afflizioni mentali, grossolane e sotti\u00adli. <\/span>Inspirate dalla narice sinistra, <\/em><\/span>come in precedenza. <\/span>Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>emanate una pura luce bianca, che e il vostro corpo e il corpo supremo di Buddha indifferenziabili, a ognuno dei semidei.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La luce diviene una sola cosa con i nemici che essi combatto\u00adno e con le armi che li feriscono, e trasforma i loro nemici in Buddha e bodhisattva che insegnano il Dharma e li conducono sul sentiero.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le armi vengono trasformate in una pioggia di fiori e in mera\u00advigliose nubi del colore dell’arcobaleno, facendo si che i semidei raggiungano tutte le realizzazioni e una felicit\u00e0 infinita. La loro mente diviene <\/span>dharmaka\u00e0a <\/em><\/span>e il <\/em><\/span>corpo <\/span>rupaka\u00e0a.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate il reame degli dei.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Immaginate di prendere su di voi tutte le sofferenze e le oscura\u00adzioni degli dei. Sofferenze come la morte, le liti, i conflitti, 1’esse\u00adre banditi e controllati, e anche le sofferenze degli dei reami della forma e del senza forma. <\/span>Inspirate dalla narice sinistra, <\/em><\/span>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>emanate una pura luce bianca, che e il vostro corpo e il corpo supremo di buddha, a ogni essere divino. Essa diviene una sola cosa con il nettare dell’immortalit\u00e0 ed estingue le sofferenze della morte. La luce diviene una cosa sola con le armi che li straziano, e le trasforma nel sentiero verso l’illuminazione e le gioie trascendentali; tutti i loro nemici vengo\u00adno trasformati in Buddha e bodhisattva che li conducono all’illu\u00adminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutto <\/span>ci\u00f2 <\/span>diviene l’intero sentiero, a partire dal rifugio, per gli dei privi di consapevolezza. Tutti quanti divengono Buddha, otte\u00adnendo il <\/span>dharmakaya <\/span>e <\/span>il <\/span>rupakaya<\/span>.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate i bodhisattva, gli uditori <\/strong><\/span>(shravaka) <\/strong><\/em><\/span>e <\/strong><\/em><\/span>i realizzatori solitari <\/strong><\/span>(prat\u00e0ekabuddha).<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Immaginate di prendere su di voi ogni sottile oscurazione che impedisce ai bodhisattva di ottenere l’illuminazione, la mente illusoria sottile degli shravaka <\/em>e dei prat\u00e0ekabuddha <\/em>e <\/em>le loro concezioni egoistiche. Inspirate dalla narice sinistra, <\/em>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>inviate una pura luce bianca, che e il vostro corpo e il corpo supremo di Buddha, a ogni bodhi\u00adsattva e distruttore del nemico <\/span>(arhat).<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per i bodhisattva la luce si trasforma nelle <\/span>pi\u00f9 <\/span>elevate realizza\u00adzioni tantriche, purificando le oscurazioni sottili e portando rapi\u00addamente all’illuminazione. Per gli arhat la luce si trasforma nelle realizzazioni mahayana fondamentali e nelle pit’ elevate realizza\u00adzioni tantriche, purificando le concezioni egoistiche e ogni altra mente negativa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate tutti i vostri maestri.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Immaginate di prendere su di voi tutti gli ostacoli alle vite dei vostri maestri finche non ricevete tutti gli insegnamenti e realiz\u00adzazioni dei sutra e dei tantra, e di ricevere in particolar modo tutti gli insegnamenti che vi conducono immediatamente all’illumina\u00adzione in questa stessa vita. Contemplate la rimozione di ogni impedimento alle sante azioni dei vostri maestri, che si diffondo\u00adno in tutti i reami del samsara; i loro santi desideri si realizzano istantaneamente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inspirate dalla narice sinistra, <\/em><\/span>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice destra, <\/em><\/span>inviate una pura luce bianca, che e il vostro corpo e il corpo supremo di Buddha, a ogni maestro. La luce si trasforma negli averi e nelle gioie del mio maestro, la cui felicit\u00e0 trascendentale si accresce per il bene mio e di tutti gli esseri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti i maestri ora hanno ottenuto eoni di lunga vita, fino a quando non ricever\u00f2 tutte le realizzazioni e tutti gli insegnamen\u00adti; ora le possibilit\u00e0 di ricevere da loro tutte le spiegazioni e gli insegnamenti si sono enormemente accresciute. Ogni loro azio\u00adne pu\u00f2 diffondersi in tutto l’universo senza alcun ostacolo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzate monasteri, centri di Dharma, templi, ecc. Immaginate di prendere su di voi ogni influenza negativa, interferenze che causano la scomparsa o la degenerazione degli inse\u00adgnamenti del Buddha, al pari degli ostacoli agli insegnamenti che prevalgono nell’universo. Inspirate dalla narice sinistra, <\/em>come in precedenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espirando dalla narice sinistra, <\/em><\/span>inviate una pura luce bianca, che<\/span> e il <\/span>vostro corpo e il Santo corpo di Buddha. Questa luce si tra\u00adsforma in insegnamenti continui e ininterrotti, che rendono impossibile la loro degenerazione sino a quando ogni essere senziente non avr\u00e0 raggiunto l’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possano gli Insegnamenti,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

unica medicina per la sofferenza e fonte di ogni gioia,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ricevere sostegni e onori<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e preservarsi per motto e molto tempo.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto a lungo durer\u00e0 lo spazio,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e per tutto il tempo in cui rimarranno gli esseri, fino ad allora anch’io possa restare,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

per eliminare la sofferenza del mondo.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva<\/strong><\/span> (Bodhisattvachar\u00e0avatara, 10.57-55) <\/em><\/span>Dedica<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Venerabili guru, benedite tutti gli esseri senzienti perche godano della felicita, perche tutte le loro sofferenze maturino su di me, e possano le mie <\/span>virt\u00f9 <\/span>e felicita essere donate a loro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per il merito cosi generato, possa io velocemente divenire un Buddha, e condurre tutti gli esseri senzienti, senza eccezioni,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

all’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8. Generare l’intenzione straordinaria e la mente dell’illumina\u00adzione<\/strong> (bodhicitta<\/strong>)<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Coloro che desiderano distruggere<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

le varie sofferenze dell’esistenza condizionata,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

coloro che desiderano sperimentare una moltitudine di gioie, e coloro che desiderano godere della felicita suprema,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

non dovrebbero mai abbandonare la mente dell’Illuminazione.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essa e simile al supremo elisir per produrre oro,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

poich\u00e9 trasforma questo nostro corpo impuro<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

nel gioiello inestimabile della forma di un Buddha.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2 mantenete saldamente questa mente dell’ Illuminazione.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantideva <\/span>(Bodhisattvachar\u00e0avatara, <\/em><\/span>1.8,10) <\/span>Meditate in questo modo:<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensate: 1’essere utile agli altri esseri senzienti, fare in modo che ottengano la felicita temporanea e il benessere di questa vita va bene. Si dovrebbe essere utili agli altri per quanto possibile, tuttavia fare in modo che essi raggiungano la felicita durevole nelle loro vite future e molto pi\u00f9 importante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ancora phi importante <\/span>e <\/span>condurre tutti gli esseri senzienti, colo\u00adro che stanno soffrendo, alla felicita eterna della liberazione, la<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

cessazione completa della sofferenza: tutti i problemi relativi alla morte e alla rinascita e tutte le altre sofferenze. Condurli alla libe\u00adrazione dalla sofferenza e dalle sue cause, le afflizioni mentali e il karma: <\/span>ci\u00f2 \u00e8 <\/span>assai <\/span>pi\u00f9 <\/span>importante per far loro ottenere la felicita nella vita futura.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ancora pi\u00f9 importante di questo, \u00e8 portare gli esseri senzienti all’impareggiabile felicit\u00e0 della piena illuminazione, la cessazione dell’errore, anche del pi\u00f9 impercettibile, e delle impronte della sottile visione dualistica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per far <\/span>ci\u00f2, <\/span>occorre essere una guida perfettamente qualificata, <\/span>essere riusciti ad annullare tutte le oscurazioni della mente, e aver <\/span>ottenuto tutte le realizzazioni. Con la mente onnisciente si ottiene il potere di vedere ogni esistenza e i perfetti metodi per lo svi\u00adluppo interiore di tutti gli esseri senzienti. “Devo quindi ottenere lo stato di Buddha, la mente completamente risvegliata, per essere di beneficio a tutti gli esseri senzienti e condurli alla realizza\u00adzione del Toro potenziale phi elevato, l’illuminazione”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rimanete quindi concentrati su questo preziosissimo pensiero, bodhicitta, quanto <\/span>pi\u00f9 <\/span>potete.<\/span><\/p>\n

Vivi con compassione,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

lavora con compassione,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

muori con compassione,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

medita con compassione,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

godi con compassione,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

quando giungono i problemi,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

affrontali con compassione.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lama Zopa Rinpoce<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I benefici dell’aver generato il pensiero amorevole e compassione\u00advole della mente dell illuminazione.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La bodhicitta <\/span>e <\/span>l’ingresso nel sentiero mahayana. Sarete chiamati “figli dei Vittoriosi”.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eclisserete gli uditori e i realizzatori solitari.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diverrete supremi oggetti di offerta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Accumulerete un enorme quantit\u00e0 di merito senza sforzo. Purificherete rapidamente negativit\u00e0 e oscurazioni. Otterrete qualsiasi cosa desidererete.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non sarete danneggiati ne ostacolati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Completerete velocemente 1’intero sentiero e i suoi livelli. Diverrete una copiosa fonte di ogni felicit\u00e0 per gli altri esseri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dedica<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tutte le nostre vite future, possiamo non essere mai separati dai virtuosi amici mahayana e dal sentiero mahayana; possiamo noi sviluppare sempre, istante per istante, il prezioso pensiero amo\u00adrevole e compassionevole della bodhicitta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per il merito cosi generato, possa io divenire velocemente un Buddha, e condurre tutti gli esseri senzienti, senza eccezioni, all’illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

GENERAZIONE DI BODHICITTA<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/span> <\/span>Riconoscere tutti gli esseri senzienti come proprie madri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/span> <\/span>Riconoscere la gentilezza di tutti gli esseri senzienti nostre madri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/span> <\/span>Ricambiare la gentilezza di tutti gli esseri senzienti nostre madri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4.<\/span> <\/span>Equalizzare e scambiare se stessi con gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5.<\/span> <\/span>Riconoscere gli svantaggi del prendersi cura solo di se stessi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6.<\/span> <\/span>Riconoscere i vantaggi del prendersi cura degli altri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7.<\/span> <\/span>“Prendere e dare”: la pratica della grande compassione e del grande amore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8.<\/span> <\/span>Generare l’intenzione straordinaria e la mente dell’illumina\u00adzione (bodhicitta).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Generare la mente dell\u2019illuminazione di Bodhicitta Il cuore totalmente aperto 1. Riconoscere tutti gli esseri senzienti come proprie madri Che tutti gli esseri senzienti sono stati mia madre \u00e8 dimostrato da: Fonte scritturale:<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1916"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1916"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1919,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1916\/revisions\/1919"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}