{"id":206,"date":"2009-11-16T13:34:17","date_gmt":"2009-11-16T11:34:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=206"},"modified":"2012-02-18T17:12:27","modified_gmt":"2012-02-18T15:12:27","slug":"il-sutra-del-diamante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=206","title":{"rendered":"Il sutra del diamante Prajnaparamita Mahayana Sutra"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/em>\"Buddha<\/em>

Buddha Sakyamuni, Il Sutra del Diamante: Il Bhagavan rispose: \u201c Subhuti, colui che \u00e8 entrato correttamente nel sentiero del bodhisattva dovrebbe generare la mente pensando questo: \u2018Far\u00f2 in modo che tutti gli esseri senzienti passino completamente oltre il dolore, nel reame del nirvana senza residuo di aggregati.<\/p><\/div>\n

In sanscrito: Arya Vajracchedika<\/span><\/span><\/span><\/span> Nama <\/em><\/span><\/span><\/span>Prajnaparamita Mahayana Sutra<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tibetano: \u2018phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po\u2019i mdo<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In inglese: <\/span><\/span><\/span>The Exalted Mahayana Sutra on the wisdom Gone Beyond called \u201cThe Vajra<\/em><\/span><\/span><\/span>2<\/em><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span>Cutter\u201d<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In italiano: Il supremo sutra mahayana sulla perfezione della saggezza<\/strong> detto \u201cche recide come il diamante<\/strong>\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rendo omaggio a tutti i buddha e bodhisattva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec udii una volta. Il Bhagavan dimorava a Shravasti<\/strong>, nel boschetto del principe Jeta, nel parco di Anathapindada<\/span><\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, insieme a una vasta assemblea di milleduecentocinquanta bhikshu e di una vasta moltitudine di bodhisattva mahasattva. <\/span><\/span><\/span>…<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora, un mattino, dopo avere indossato le vesti del Dharma inferiori e superiori e dopo aver preso la ciotola delle elemosine, il Bhagavan si rec\u00f2 nella grande citt\u00e0 di Shravasti per la questua. Quindi, dopo essere stato nella grande citt\u00e0 di Shravasti per la questua, il Bhagavan in seguito gust\u00f2 il cibo elemosinato e, compiuta l\u2019attivit\u00e0 del cibo<\/span><\/span><\/span>4<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, lasciato in seguito il cibo rimanente della questua<\/span><\/span><\/span>5<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>,ripose la ciotola da mendicante e la veste superiore; lav\u00f2 i piedi, sedette sul cuscino preparato [per lui] e, dopo aver assunto la postura a gambe incrociate, drizz\u00f2 la schiena e concentr\u00f2 la consapevolezza. Allora molti bhikshu si avvicinarono al luogo dove sedeva il Bhagavan e, una volta giunti, dopo essersi prostrati ai piedi del Bhagavan, lo circoambularono tre volte e sedettero in disparte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel contempo, anche il venerabile Subhuti sedette, unendosi cos\u00ec a tale assemblea. Poi il venerabile Subhuti si alz\u00f2 in piedi, ripieg\u00f2 su una spalla la veste superiore, pose il ginocchio destro al suolo, si inchin\u00f2 congiungendo le mani verso il Bhagavan e disse questo al Bhagavan: \u201cBhagavan, in quale misura il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Illuminato ha beneficiato i bodhisattva mahasattva con il pi\u00f9 elevato beneficio, in quale misura il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Illuminato ha affidato ai bodhisattva mahasattva il pi\u00f9 alto affidamento! Bhagavan, \u00e8 stupefacente. Sugata<\/span><\/span><\/span>6<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, \u00e8 stupefacente. – <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bhagavan, colui che \u00e8 entrato correttamente nel veicolo del bodhisattva, come dovrebbe comportarsi, come dovrebbe praticare, come dovrebbe controllare la mente?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec fu detto e il Bhagavan rispose al venerabile Subhuti: \u201c, Subhuti, ben detto, ben detto. Subhuti \u00e8 cos\u00ec, \u00e8 proprio cos\u00ec. Il Tathagata ha beneficiato i bodhisattva mahasattva con il pi\u00f9 elevato beneficio. Il Tathagata ha affidato ai bodhisattva mahasattva il pi\u00f9 elevato affidamento. Subhuti, quindi, ascolta e tienilo bene a mente, e io ti spiegher\u00f2 come dovrebbe comportarsi, come dovrebbe praticare e come dovrebbe controllare la mente colui che \u00e8 correttamente entrato nel veicolo del bodhisattva.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dopo aver detto \u201cBhagavan, sia cos\u00ec\u201d, il venerabile Subhuti ascolt\u00f2 nel modo indicato dal Bhagavan. Il Bhagavan disse: \u201cOra, Subhuti, colui che \u00e8 entrato correttamente nel veicolo del bodhisattva dovrebbe generare una mente (dell\u2019illuminazione) che pensa cos\u00ec: \u2018Qualunque sia il numero di esseri inclusi nella categoria degli esseri senzienti \u2013 nati da un uovo, nati da un ventre, nati dal calore e dall\u2019umidit\u00e0, nati per prodigio; con forma, senza forma, con discernimento, senza discernimento, senza discernimento ma non senza (sottile) discernimento \u2013 [tutto] il reame degli esseri senzienti, tanti quanti sono designati per imputazione come esseri senzienti, io far\u00f2 in modo che tutti costoro passino completamente oltre il dolore, nel reame del nirvana senza residuo di aggregati. Bench\u00e9 un (numero) illimitato di esseri senzienti sia stato guidato in tal modo a passare completamente oltre il dolore, nessun essere senziente \u00e8 stato guidato a passare completamente oltre il dolore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPerch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 se un bodhisattva si impegna nella nozione <\/span><\/span><\/span>di \u2018essere senziente\u2019, non pu\u00f2 essere chiamato \u2018bodhisattva\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, se qualcuno mantiene la nozione di essere senziente o mantiene la nozione di essere vivente o mantiene la nozione di persona, non pu\u00f2 essere chiamato \u2018bodhisattva\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cInoltre, Subhuti, un bodhisattva offre un dono senza dimorare in qualcosa: offre un dono senza dimorare in nessun fenomeno. Il dono deve essere donato senza dimorare nella forma visiva, n\u00e9 deve essere donato dimorando nel suono, nell\u2019odore, nel sapore, nella tangibilit\u00e0 o nel fenomeno. Subhuti, senza dimorare nella nozione di qualcosa come segno: cos\u00ec il bodhisattva offre un dono. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 il cumulo di merito del bodhisttva che offre un dono senza dimorare, Subhuti, non \u00e8 facile da misurare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: pensi che sia facile misurare lo spazio a est?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non lo \u00e8\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201c Subhuti, similmente, pensi che sia facile misurare lo spazio a sud, a ovest, a nord, sopra, sotto, nelle direzioni intermedie e nelle dieci direzioni?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non lo \u00e8\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201c Subhuti, similmente, il cumulo di merito del bodhisattva che offre un dono senza dimorare non \u00e8 altrettanto facile da misurare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: si considera il Tathagata per i marchi perfetti? Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Non si considera il Tathagata per i marchi perfetti. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 ci\u00f2 che il Tathagata ha chiamato marchi perfetti non sono marchi perfetti\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec rispose e il Bhagavan disse al venerabile Subhuti: \u201cSubhuti, tanto vi sono marchi perfetti, tanto vi \u00e8 illusione. Tanto non vi sono marchi perfetti <\/span><\/span><\/span>tanto non vi \u00e8 illusione. Perci\u00f2 considera il Tathagata come marchi e non-marchi\u201d. Cos\u00ec disse e il venerabile Subhuti chiese al Bhagavan: \u201cBhagavan, nel tempo futuro, alla fine del [l\u2019ultimo] cinquecento<\/span><\/span><\/span> quando il santo Dharma perir\u00e0 completamente, vi saranno esseri senzienti che avranno un corretto discernimento nel momento in cui le parole dei sutra <\/span><\/span><\/span>verranno spiegate come in questo?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan rispose: \u201cSubhuti, non ripetere pi\u00f9 ci\u00f2 che hai detto: \u2018nel tempo futuro, alla fine del [l\u2019ultimo] cinquecento, quando il santo Dharma perir\u00e0 completamente, ci saranno esseri senzienti che avranno un corretto discernimento nel momento in cui le parole dei sutra verranno spiegate come in questo. <\/span><\/span><\/span>Oltre a ci\u00f2, Subhuti, nel tempo futuro, alla fine del l\u2019ultimo] cinquecento, quando il santo Dharma perir\u00e0 completamente, vi saranno bodhisattva mahasattva dotati di moralit\u00e0, dotati di qualit\u00e0, dotati di saggezza. Subhuti, questi bodhisattva mahasattva, per di pi\u00f9, non avranno reso omaggio a un Buddha soltanto; non avranno creato radici di virt\u00f9 nei confronti di un buddha soltanto. Subhuti, vi saranno bodhisattva mahasattva che avranno reso omaggio a molte centinaia di migliaia di Buddha e avranno creato radici di virt\u00f9 nei confronti di molte centinaia di migliaia di Buddha. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, coloro che acquisiranno anche soltanto un\u2019unica mente <\/span><\/span><\/span>di fede nel momento in cui le parole dei sutra saranno spiegate come in questo, Subhuti, il Tathagata li conoscer\u00e0. Subhuti, essi saranno visti dal Tathagata. Subhuti, tutti questi esseri senzienti genereranno e raccoglieranno perfettamente un insondabile cumulo di merito. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 questi bodhisattva mahasattva non si impegneranno nel concepire un s\u00e9 e non concepiranno un essere senziente, non concepiranno un essere vivente e non si impegneranno nel concepire una persona.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, quei bodhisattva mahasattva non si impegneranno nel concepirere i fenomeni o nel concepire i non-fenomeni; n\u00e9 si impegneranno nella nozione o nella non-nozione.<\/span><\/span><\/span> Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 se questi bodhisattva mahasattva si impegnassero nel concepire i fenomeni, ci\u00f2 stesso significherebbe per lor <\/span><\/span><\/span>afferrarsi a un s\u00e9, afferrarsi a un essere senziente, afferrarsi a un essere vivente, afferrarsi a una persona. Perch\u00e9 anche se si impegnassero nel concepire i fenomeni come non esistenti <\/span><\/span><\/span>ci\u00f2 stesso significherebbe per loro afferrarsi a un s\u00e9, afferrarsi a un essere senziente, afferrarsi a un essere vivente, afferrarsi a una persona.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 oltre a ci\u00f2, Subhuti, un bodhisattva non dovrebbe afferrarsi erroneamente ai fenomeni n\u00e9 afferrarsi ai non-fenomeni\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, pensando a questo, il Tathagata disse: \u201c Se coloro che considerano questa dissertazione sul Dharma come una barca devono abbandonare anche i dharma, che bisogno c\u2019\u00e8 di menzionare qui i non-dharma?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, il Bhagavan chiese al venerabile Subhuti: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il dharma che il Tathagata ha realizzato chiaramente e completamente, l\u2019insuperabile illuminazione, perfetta e completa, ha una qualche esistenza? \u00c8 mai stato insegnato un dharma dal Tathagata? Cos\u00ec disse e il venerabile Subhuti rispose al Bhagavan: \u201c Bhagavan, da come ho capito questo significato che \u00e8 stato insegnato dal Bhagavan, il dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, non ha alcuna esistenza. Quel dharma che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata non ha alcuna esistenza. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 qualsiasi dharma chiaramente e completamente realizzato o insegnato dal Tathagata non \u00e8 da afferrarsi n\u00e9 da manifestare; non \u00e8 dharma n\u00e9 \u00e8 non-dharma. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 gli esseri arya sono contraddistinti <\/span><\/span><\/span>dal non composto\u201d Il Bhagavan disse al venerabile Subhuti: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se un figlio o una figlia del lignaggio offrisse doni colmando completamente questo miliardo di sistemi di mond <\/span><\/span><\/span>con i sette tipi di oggetti preziosi, pensi che su quella base <\/span><\/span><\/span>uel figlio o figlia del lignaggio creerebbe un immenso cumulo di merito?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201c Bhagavan, immenso, Sugata, immenso. Quel figlio o figlia del lignaggio creerebbe su quella base un immenso cumulo di merito. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 lo stesso reale cumulo di merito \u00e8 non-cumulo. Per questo il Bhagavan dice: cumulo di merito, cumulo di merito\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, paragonato a qualsiasi figlio o figlia del lignaggio che offrisse doni colmando completamente questo miliardo di sistemi di mondi con i sette tipi di oggetti preziosi, se qualcuno, avendo recepito <\/span><\/span><\/span>anche una sola piccola stanza di quattro versi di questo insegnamento di Dharma, inoltre la spiegasse e la insegnasse correttamente e completamente agli altri, su tale base il cumulo di merito creato sarebbe molto pi\u00f9 grande, incalcolabile e insondabile. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa degli arhat tathagata buddha perfettamente realizzati sorge da questo [insegnamento]; anche i bhagavan buddha sono generati da questo. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 i dharma dei buddha detti \u2018dharma dei buddha\u2019 sono quei dharma dei buddha insegnati dal Tathagata come non esistenti; perci\u00f2 sono [soltanto] <\/span><\/span><\/span> denominati \u2018dharma dei buddha\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: colui che \u00e8 entrato nella corrente pensa \u2018ho ottenuto il risultato di colui che entrato nella corrente\u2019?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201c Bhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Perch\u00e9? Bhagavan, perch\u00e9 non si entra in alcuna cosa e perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato \u2018colui che \u00e8 entrato nella corrente\u2019. Egli non \u00e8 entrato nella forma, non \u00e8 entrato nel suono, n\u00e9 nell\u2019odore, n\u00e9 nel sapore, n\u00e9 nella tangibilit\u00e0 e non \u00e8 nemmeno entrato in un fenomeno <\/span><\/span><\/span>perci\u00f2 \u00e8 [solo] detto \u2018colui che \u00e8 entrato nella corrente\u2019. Bhagavan, se colui che \u00e8 entrato nella corrente pensasse \u2018ho ottenuto il risultato di colui che \u00e8 entrato nella corrente\u2019, ci\u00f2 stesso sarebbe un afferrarsi a quello come a un s\u00e9 <\/span><\/span><\/span>afferrarsi come a un essere senziente, afferrarsi come a un essere vivente, afferrarsi come a una persona\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: colui che ritorna una sola volta pensa \u2018ho ottenuto il risultato di colui che ritorna una sola volta\u2019 ?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 il fenomeno di entrare nella condizione di colui che ritorna una sola volta non ha alcuna esistenza. Perci\u00f2 \u00e8 [solo] detto <\/span><\/span><\/span>\u2018colui che ritorna una sola volta\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/a> Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: colui che non ritorna pensa \u2018ho ottenuto il risultato di colui che non ritorna?\u2019\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 il fenomeno di entrare nello stato di colui che non ritorna non ha alcuna esistenza. Perci\u00f2 \u00e8 [solo] detto: \u2018colui che non ritorna\u2019. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: l\u2019arhat pensa \u2018ho ottenuto il risultato dello stato di arhat\u2019?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan non \u00e8 cos\u00ec. Perch\u00e9? Perch\u00e9 il fenomeno chiamato \u2018arhat\u2019 non ha alcuna esistenza. Bhagavan, se l\u2019arhat pensasse: \u2018ho ottenuto il risultato dello stato di arhat\u2019 ci\u00f2 stesso sarebbe un afferrarsi a quello come a un s\u00e9, afferrarsi come a un essere senziente, afferrarsi come a un essere vivente, afferrarsi come a una persona.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bhagavan, sono stato proclamato dal Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato come il pi\u00f9 eminente tra coloro che dimorano senza afflizioni.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>Bhagavan, sono un arhat, libero da attaccamento, tuttavia, Bhagavan, non penso \u2018io sono un arhat\u2019. Bhagavan, se pensassi \u2018ho ottenuto lo stato di arhat\u2019, il Tathagata non avrebbe fatto la predizione nei miei riguardi dicendo \u2018Il figlio del lignaggio, Subhuti, \u00e8 il pi\u00f9 eminente tra coloro che dimorano senza afflizioni. Poich\u00e9 non dimora in alcuna cosa, egli dimora senza afflizione, egli dimora senza afflizione\u2019\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il dharma che il Tathagata ha ricevuto dal Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato Dipankara ha una qualche esistenza?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Quel dharma che il Tathagata ha ricevuto dal Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato Dipankara non ha alcuna esistenza\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: Subhuti, se un bodhisattva dicesse: \u2018attuer\u00f2 i terreni dispiegati<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> direbbe una falsit\u00e0. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 i terreni dispiegati detti \u2018dispiegati\u2019 e questi dispiegamenti, sono insegnati dal Tathagata come non esistenti; perci\u00f2 sono [soltanto] denominati \u2018terreni dispiegati. Perci\u00f2, Subhuti, i bodhisattva mahasattva dovrebbero generare la mente in tal modo senza dimorare, dovrebbero generare la mente che non dimora in nessuna cosa. Essi dovrebbero generare la mente che non dimora nella forma, dovrebbero generare la mente che non dimora nel suono, nell\u2019odore, nel sapore, nella tangibilit\u00e0 o nel fenomeno. Subhuti, \u00e8 in questo modo: se, per esempio, il corpo di un essere diventasse cos\u00ec, diventasse in questo modo, grande come il Sumeru, il re delle montagne, Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: quel corpo<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> sarebbe grande?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, quel corpo sarebbe grande. Sugata, quel corpo sarebbe grande. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 \u00e8 insegnato dal Tathagata come non essere una cosa. Perci\u00f2 \u00e8 (soltanto) denominato un \u2018corpo\u2019. Poich\u00e9 \u00e8 insegnato dal Tathagata come non essere una cosa, perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato un \u2018corpo grande\u2019\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se vi fossero tanti fiumi Gange quanti sono i granelli di sabbia del fiume Gange, sarebbero numerosi i loro granelli di sabbia?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, poich\u00e9 quegli stessi fiumi Gange sarebbero gi\u00e0 tanto numerosi, non c\u2019\u00e8 alcun bisogno di menzionare i loro granelli di sabbia\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, dovresti apprezzare, dovresti comprendere.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> Se un qualsiasi uomo o donna, colmando completamente tanti sistemi di mondi quanti sono i granelli di sabbia di quei fiumi Gange <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> con i sette tipi di cose preziose, li offrisse ai tathagata arhat buddha perfettamente realizzati, Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: quell\u2019uomo o donna creerebbe molto merito su quella base?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cMolto, Bhagavan. Molto, Sugata. Quell\u2019uomo o donna creerebbe molto merito su quella base\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, paragonato a qualcuno che, colmando completamente quei numerosi sistemi di mondi con i sette tipi di cose preziose, li offrisse in dono ai tathagata arhat buddha perfettamente realizzati, se qualcuno, avendo recepito anche una sola piccola stanza di quattro versi di questo insegnamento di Dharma, inoltre la spiegasse e la insegnasse completamente e correttamente agli altri, su quella base il merito che produrrebbe sarebbe molto pi\u00f9 grande, incalcolabile, insondabile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, se in qualunque luogo sulla terra in cui sia recitata o insegnata una sola stanza di quattro versi di questo insegnamento di Dharma, quel luogo della terra diventer\u00e0 un reale santuario<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> del mondo dei deva, degli umani e degli asura, che bisogno c\u2019\u00e8 di dire che chiunque accetti (<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> questo insegnamento di Dharma, lo impari a memoria, lo legga, lo comprenda e lo tenga adeguatamente a mente<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> sar\u00e0 ancor pi\u00f9 straordinario. In quel luogo sulla terra dimora il Maestro e vi dimorano anche altri livelli di guru.\u201d <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Cos\u00ec disse e il venerabile Subhuti chiese al Bhagavan: \u201cBhagavan, qual \u00e8 il nome di questo insegnamento di Dharma? Come dovrebbe essere ricordato?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec disse e il Bhagavan rispose al venerabile Subhuti: \u201cSubhuti, il nome di questo insegnamento di Dharma \u00e8 \u2018La perfezione della saggezza\u2019; dovrebbe essere ricordato in tal modo. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 la stessa perfezione della saggezza che \u00e8 insegnata dal Tathagata non \u00e8 \u2018perfezione\u2019; perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominata \u2018perfezione della saggezza<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: Il dharma che \u00e8 insegnato dal Tathagata ha una qualche esistenza?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, il dharma che \u00e8 insegnato dal Tathagata non ha alcuna esistenza\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: sono numerose le particelle di terra che esistono in un miliardo di sistemi di mondi?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, le particelle della terra sono numerose. Sugata, sono numerose. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 una particella di terra \u00e8 stata insegnata dal Tathagata come non essere una particella e perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominata \u2018particella di terra\u2019. Lo stesso sistema di mondi \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non essere un sistema di mondi; perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato un \u2018sistema di mondi\u2019.\u201d <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Tathagata disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: si deve considerare il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato in base ai trentadue marchi di un grande essere?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 i trentadue marchi di un grande essere che sono stati insegnati dal Tathagata sono stati insegnati come non-marchi; perci\u00f2 sono [soltanto] denominati \u2018trentadue marchi del Tathagata\u2019.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cOltre a ci\u00f2, Subhuti, paragonato a un uomo o una donna che donasse totalmente il corpo tante volte quanto i granelli di sabbia del fiume Gange, colui che recependo anche una sola piccola stanza di quattro versi di questo insegnamento di Dharma inoltre la insegnasse agli altri <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, su questa base egli genererebbe merito molto pi\u00f9 grandi, incalcolabili, insondabili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora, a causa dell\u2019intensit\u00e0 del Dharma, il venerabile Subhuti vers\u00f2 lacrime. E dopo aver asciugato le lacrime disse al Bhagavan : \u201cBhagavan, questo insegnamento sul Dharma che \u00e8 stato insegnato in tal modo dal Thathagata,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> Bhagavan, \u00e8 stupefacente. Sugata, \u00e8 stupefacente. Bhagavan, dalla mia generazione della saggezza suprema non ho mai sentito un simile insegnamento sul Dharma. Bhagavan, per quegli esseri senzienti che genereranno una corretta nozione al momento in cui sar\u00e0 spiegato questo sutra sar\u00e0 ancor pi\u00f9 stupefacente. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 la stessa corretta nozione non \u00e8 nozione; perci\u00f2 la corretta nozione \u00e8 stato insegnata dal Tathagata [soltanto] nominandola \u2018corretta nozione\u2019. Bhagavan, nel momento in cui questo insegnamento \u00e8 stato insegnato, ci\u00f2 che immagino e apprezzo non mi sorprende<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>. Bhagavan, nel tempo finale, nell\u2019era finale, alla fine del [l\u2019ultimo] cinquecento, per gli esseri senzienti che recepiranno questo insegnamento di Dharma, lo memorizzeranno, lo leggeranno e lo comprenderanno sar\u00e0 qualcosa di pi\u00f9 stupefacente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre,Bhagavan, non si impegneranno a concepire un s\u00e9; non si impegneranno a concepire un essere senziente, a concepire un essere vivente, a concepire una persona. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 la stessa nozione che \u00e8 la nozione come un s\u00e9, la nozione come un essere senziente, la nozione come un essere vivente e la nozione come una persona non \u00e8 nozione. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 i buddha bhagavan sono liberi da ogni nozione\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec disse e il Bhagavan replic\u00f2 al venerabile Subhuti: \u201cSubhuti \u00e8 cos\u00ec, \u00e8 proprio cos\u00ec. Nel momento in cui questo sutra verr\u00e0 spiegato, per quegli esseri senzienti che non saranno spaventati, non terrorizzati e che non diventeranno terrorizzati, sar\u00e0 ancor pi\u00f9 stupefacente. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 questa stessa suprema perfezione della saggezza insegnata dal Tathagata, la suprema perfezione della saggezza che \u00e8 stata insegnata dal Tathagata, \u00e8 stata insegnata anche da insondabili buddha bhagavan: perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominata: \u2018la suprema perfezione della saggezza\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, quella stessa perfezione della pazienza del Tathagata \u00e8 non-perfezione. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 quando il re di Kalinga<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> tagli\u00f2 le mie membra e le loro parti, in quel momento non sorse in me nessuna nozione come un s\u00e9, n\u00e9 una nozione come un essere senziente, n\u00e9 una nozione come un essere vivente, n\u00e9 una nozione come una persona, e in me non v\u2019era alcuna nozione, ma v\u2019era anche non non-nozione. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 se in quel momento fosse sorta in me una nozione come un s\u00e9, in quel momento sarebbe sorta una nozione di malevolenza; se fosse nata una nozione come un essere senziente, una nozione come un essere vivente, una nozione come una persona, in quel momento sarebbe sorta anche una nozione di malevolenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, io so attraverso la chiaroveggenza che in passato, per cinquecento esistenze, sono stato il rishi<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> chiamato \u2018Precettore di pazienza\u2019; anche allora in me non sorgeva alcuna nozione come un s\u00e9; non sorgeva una nozione come un essere senziente, una nozione come un essere vivente, una nozione come una persona. Per questo, Subhuti, il bodhisattva mahasattva, abbandonando completamente ogni nozione, dovrebbe generare la mente per l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa. Si dovrebbe generare la mente che non dimora nella forma. Si dovrebbe generare la mente che non dimora nel suono, nell\u2019odore, nel sapore, nella tangibilit\u00e0 o nel fenomeno. Si dovrebbe generare la mente che non dimora nemmeno nel non-fenomeno. Si dovrebbe generare la mente che non dimora in alcuna cosa. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 proprio ci\u00f2 che dimora non dimora. Per questo il Tathagata ha insegnato: \u2018Il bodhisattva dovrebbe fare doni senza dimorare\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oltre a ci\u00f2, Subhuti, il bodhisattva dovrebbe donare completamente in tal modo per il bene di tutti gli esseri senzienti. Tuttavia, la stessa nozione come un essere senziente \u00e8 non-nozione. Gli stessi che sono stati insegnati dal Tathagata dicendo \u2018tutti gli esseri senzienti\u2019 anch\u2019essi non esistono. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 il Tathagata insegna la realt\u00e0, insegna la verit\u00e0, insegna ci\u00f2 che \u00e8. Il Tathagata insegna ci\u00f2 che \u00e8 privo di errore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, il dharma che \u00e8 chiaramente e completamente realizzato o mostrato dal Tathagata non possiede n\u00e9 verit\u00e0 n\u00e9 falsit\u00e0. Subhuti, \u00e8 cos\u00ec per esempio: se un uomo dotato di occhi \u00e8 penetrato nel buio, non vede comunque nulla; \u00e8 cos\u00ec che si dovrebbe considerare un bodhisattva che offra completamente un dono essendo catturato da qualcosa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, \u00e8 cos\u00ec per esempio: quando all\u2019alba sta sorgendo il sole, un uomo dotato di occhi vede vari tipi di forme; \u00e8 cos\u00ec che si dovrebbe considerare un bodhisattva che offra completamente un dono senza essere catturato da qualcosa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, quei figli o figlie del lignaggio che accettano questo insegnamento del Dharma, lo memorizzano, lo leggono, lo comprendono e lo insegnano correttamente e completamente ad altri nei particolari, sono conosciuti dal Tathagata, sono visti dal Tathagata. Tutti questi esseri senzienti genereranno un insondabile cumulo di merito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, paragonato a un uomo o a una donna che, all\u2019alba, doni completamente il proprio corpo tante volte quanto il numero dei granelli di sabbia del Gange, e che a mezzogiorno e a sera doni completamente il proprio corpo tante volte quanto il numero dei granelli di sabbia del Gange, e che per cos\u00ec tante volte doni completamente il proprio corpo per molte centinaia di migliaia di decine di milioni, centinaia di miliardi di ere cosmiche<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, se qualcuno, che avendo ascoltato questo insegnamento di Dharma non lo rifiutasse, se questo stesso genererebbe su tale base un merito molto pi\u00f9 grande, incalcolabile, insondabile di quello, che bisogno c\u2019\u00e8 di menzionare qualcuno che, dopo averlo scritto in lettere, lo accetti, lo memorizzi, lo legga, lo comprenda e lo insegni correttamente e completamente ad altri nei particolari? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, questo insegnamento di Dharma \u00e8 inimmaginabile e incomparabile.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Questo insegnamento di Dharma \u00e8 stato insegnato dal Tathagata per il beneficio degli esseri senzienti che sono entrati correttamente nel veicolo supremo, per il bene degli esseri senzienti che sono entrati correttamente nel miglior veicolo. Coloro che accettano questo insegnamento di Dharma, lo memorizzano, lo leggono, lo comprendono e lo insegnano correttamente e completamente ad altri nei particolari sono conosciuti dal Tathagata, sono visti dal Tathagata. Tutti questi esseri senzienti saranno dotati di un insondabile cumulo di merito. Essendo dotati di un inimmaginabile cumulo di merito, incomparabile, immisurabile e illimitato, tutti questi esseri senzienti porteranno sulla spalla la mia illuminazione. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, questo insegnamento di Dharma non \u00e8 adatto ad essere ascoltato da coloro che apprezzano l\u2019inferiore, da coloro che concepiscono un s\u00e9, da coloro che concepiscono un essere senziente, da coloro che concepiscono un essere vivente; e coloro che concepiscono una persona sono incapaci di ascoltare, accettare, memorizzare, leggere e comprendere, perch\u00e9 ci\u00f2 non pu\u00f2 avvenire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, in qualunque luogo sulla terra sia insegnato questo sutra, quel luogo sulla terra diventer\u00e0 degno di essere venerato dal mondo dei, dei deva, degli umani e degli asura. Quel luogo sulla terra diventer\u00e0 degno come un oggetto di prostrazione e degno come un oggetto di circoambulazione. Quel luogo della terra diventer\u00e0 come un santuario .<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Subhuti, qualsiasi figlio o figlia del lignaggio accetti le parole di un sutra [insegnato] come questo, le memorizzi, le legga e le comprenda, sar\u00e0 tormentato; sar\u00e0 intensamente tormentato<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 qualsiasi azione non virtuosa che \u00e8 stata compiuta nelle esistenze precedenti da questi esseri senzienti, che cos\u00ec dovrebbero rinascere nei reami inferiori, quelle azioni non virtuose delle esistenze passate saranno purificate per il tormento in questa stessa vita, ed essi otterranno anche l\u2019illuminazione di un buddha. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, io so con la chiaroveggenza che in passato, in ancor pi\u00f9 incalcolabili di incalcolabili ere cosmiche, molto oltre e perfino oltre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato Dipankara, vi furono ottocentoquarantamila volte dieci milioni, cento miliardi di buddha che compiacqui e avendoli compiaciuti non li addolorai. Subhuti, tra tutto ci\u00f2 che feci, che compiacque e non addolor\u00f2 quei buddha bhagavan e colui che nel tempo futuro, alla fine del [l\u2019ultimo] cinquecento, accetter\u00e0 questo sutra, lo memorizzer\u00e0, legger\u00e0 e comprender\u00e0, Subhuti, paragonato a questo cumulo di merito, il primo cumulo di merito non si avvicina<\/span><\/span><\/span>48<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> a questo nemmeno per una centesima parte, per una millesima parte, per una centomillesima parte: non esiste enumerazione, misura, calcolo, somiglianza, equivalenza o confronto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, in quel tempo, i figli o le figlie del lignaggio riceveranno un tale cumulo di merito che se io esprimessi il cumulo di merito di questi figli o figlie del lignaggio gli esseri senzienti perderebbero la ragione, ne sarebbero sconvolti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, poich\u00e9 questo insegnamento di Dharma \u00e8 inimmaginabile, anche la sua maturazione dovrebbe essere conosciuta come inimmaginabile\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora il venerabile Subhuti domand\u00f2 al Bhagavan: \u201cBhagavan, come deve comportarsi, praticare e controllare la mente colui che \u00e8 entrato correttamente nel sentiero del bodhisattva?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan rispose: \u201c Subhuti, colui che \u00e8 entrato correttamente nel sentiero del bodhisattva dovrebbe generare la mente pensando questo: \u2018Far\u00f2 in modo che tutti gli esseri senzienti passino completamente oltre il dolore, nel reame del nirvana senza residuo di aggregati. Sebbene gli esseri senzienti saranno stati guidati in tal modo a passare completamente oltre il dolore, non un essere senziente sar\u00e0 stato condotto a passare oltre il dolore\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 se un bodhisattva si impegna nella nozione di un essere senziente, non pu\u00f2 essere chiamato \u2018bodhisattva\u2019. E ancora, se si impegna nella nozione di una persona, non pu\u00f2 essere chiamato \u2018bodhisattva\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 il dharma denominato \u2018colui che \u00e8 entrato correttamente nel veicolo del bodhisattva\u2019 non ha alcuna esistenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: quel dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata a partire dal Tathagata Dipankara, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, ha una qualche esistenza?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec disse e il venerabile Subhuti rispose al Bhagavan: \u201cBhagavan, quel dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata a partire dal Tathagata Dipankara, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, non ha alcuna esistenza\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec rispose e il Bhaghavan disse al venerabile Subhuti: \u201cSubhuti \u00e8 cos\u00ec. \u00c8 cos\u00ec, quel dharma che \u00e8 stato completamente realizzato dal Tathagata a partire dal Tathagata Dipankara, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, non ha alcuna esistenza. Subhuti, se quel dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata esistesse minimamente, il Tathagata Dipankara non avrebbe fatto la predizione nei miei riguardi dicendo: \u201cGiovane brahmino, in un tempo futuro diventerai il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato chiamato Shakyamuni\u2019. Subhuti, cos\u00ec, poich\u00e9 il dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, non ha alcuna esistenza, per questo il Tathagata Dipankara ha fatto la predizione nei miei riguardi dicendo: \u2018Giovane brahmino, in un tempo futuro diventerai il Tathagata Arhat Buddha perfettamente realizzato chiamato Shakyamuni\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9, Subhuti, \u2018Tathagata\u2019 \u00e8 un epiteto della talit\u00e0 della realt\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

Subhuti, se qualcuno dicesse \u2018IlTathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato realizz\u00f2 chiaramente e completamente l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa\u2019, parlerebbe in modo errato. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 il dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, non ha alcuna esistenza. Subhuti, il dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> dal Tathagata, non ha n\u00e9 verit\u00e0 n\u00e9 falsit\u00e0. Perci\u00f2 \u00e8 stato insegnato dal Tathagata \u2018tutti i dharma sono buddhadharma\u2019. Subhuti, \u2018tutti i dharma\u2019, tutti questi sono non-dharma. Quindi \u00e8 [soltanto] detto che \u2018tutti i dharma sono buddhadharma\u2019. Subhuti, per esempio, \u00e8 in questo modo: come in un umano, dotato di un corpo<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> , il corpo diventa grande\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il venerabile Subhuti replic\u00f2: \u201cBhagavan, ci\u00f2 che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata \u2018un umano dotato di un corpo e un corpo grande\u2019 \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non essere un corpo. Perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] detto \u2018dotato di un corpo e un corpo grosso\u2019 .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, \u00e8 cos\u00ec. Se un bodhisattva dicesse \u2018Far\u00f2 in modo che gli esseri senzienti passino completamente oltre il dolore\u2019, egli non dovrebbe essere chiamato \u2018bodhisattva\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, il dharma chiamato \u2018bodhisattva\u2019 ha una qualche esistenza?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, perci\u00f2 \u00e8 stato insegnato dal Tathagata che \u2018tutti i dharma sono privi di un essere senziente, privi di un essere vivente, privi di una persona\u2019. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, se un bodhisattva dicesse \u2018realizzer\u00f2 i terreni dispiegati\u2019 anche lui dovrebbe essere dichiarato in modo simile<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 i terreni dispiegati denominati \u2018terreni dispiegati\u2019 sono quelli insegnati dal Tathagata come non dispiegati; perci\u00f2 sono [soltanto] denominati \u2018terreni dispiegati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qualsiasi bodhisattva apprezzi che i dharma sono privi di un s\u00e9 dicendo \u2018i dharma sono privi di un s\u00e9\u2019, egli \u00e8 dichiarato dal Tathagata Arhat Buddha Perfettamente realizzato come un bodhisattva [soltanto] denominato un \u2018bodhisattva\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il Tathagata possiede l\u2019occhio di carne?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan \u00e8 cos\u00ec, il Tathagata possiede l\u2019occhio di carne\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il Tathagata possiede l\u2019occhio divino?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, \u00e8 cos\u00ec, il Tathagata possiede l\u2019occhio divino\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il Tathagata possiede l\u2019occhio della saggezza?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, \u00e8 cos\u00ec, il Tathagata possiede l\u2019occhio della saggezza\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il Tathagata possiede l\u2019occhio del Dharma?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, \u00e8 cos\u00ec, il Tathagata possiede l\u2019occhio del Dharma\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il Tathagata possiede l\u2019occhio di buddha?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, \u00e8 cos\u00ec, il Tathagata possiede l\u2019occhio di buddha\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se, esistendo tanti fiumi Gange quanti i granelli di sabbia del fiume Gange, ci fossero cos\u00ec tanti sistemi di mondi quanti i loro granelli di sabbia, quei sistemi di mondi sarebbero numerosi?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, \u00e8 cos\u00ec, quei sistemi di mondi sarebbero numerosi\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, di tanti numerosi esseri senzienti quanti coloro che esistono in quei sistemi di mondi, io conosco completamente i loro continua di coscienza con i differenti pensieri.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 il cosiddetto \u2018continuum di coscienza\u2019 \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non-continuum. Per questo \u00e8 [soltanto] denominato \u2018continuum di coscienza\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 la coscienza passata non esiste come un [oggetto] osservabile, n\u00e9 la coscienza futura esiste come un [oggetto] osservabile, n\u00e9 la coscienza presente esiste come un [oggetto] osservabile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se qualcuno, colmando completamente questo miliardo di sistemi di mondi con i sette tipi di oggetti preziosi, ne facesse dono, pensi che su quella base quel figlio o figlia del lignaggio genererebbe un enorme cumulo di merito?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, enorme. Sugata, enorme\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, \u00e8 cos\u00ec. \u00c8 cos\u00ec: quel figlio o figlia del lignaggio genererebbe su quella base un enorme cumulo di merito. Subhuti, se un cumulo di merito fosse un cumulo di merito, il Tathagata non avrebbe insegnato un cumulo di merito denominato \u2018cumulo di merito\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: si considera il Tathagata il per il suo completo conseguimento del corpo della forma?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Non si considera il Tathagata per il suo completo conseguimento del corpo della forma. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 \u2018completo conseguimento del corpo della forma\u2019 \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non essere completo conseguimento; perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato \u2018completo conseguimento del corpo della forma\u2019\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan chiese: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: si considera il Tathagata per i marchi perfetti?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Qualcuno non deve essere considerato come Tathagata per i marchi perfetti. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Perch\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come marchi perfetti \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non essere marchi perfetti; per questo sono [soltanto] denominati \u2018marchi perfetti\u2019\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se si insegnasse che il Tathagata ritiene che \u2018il dharma \u00e8 dimostrato da me\u2019, Subhuti, non pensare che sia in questo modo, perch\u00e9 il dharma che \u00e8 dimostrato dal Tathagata non ha alcuna esistenza. Subhuti, se qualcuno dicesse\u2019il dharma \u00e8 dimostrato dal Tathagata\u2019\u2019, Subhuti mi svaluterebbe, poich\u00e9 \u00e8 inesistente e [da lui] falsamente afferrato. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 quel dharma dimostrato e denominato \u2018dharma dimostrato\u2019 che \u00e8 riferito dicendo \u2018dharma dimostrato\u2019 non ha alcuna esistenza\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora il venerabile Subhuti domand\u00f2 al Bhagavan: \u201cBhagavan, nel tempo futuro vi saranno esseri senzienti che, avendo udito questa dimostrazione<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> di un tale dharma come questo, crederanno chiaramente?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan rispose::\u201dSubhuti, non esistono esseri senzienti o non-esseri senzienti. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, i cosiddetti \u2018esseri senzienti\u2019, poich\u00e9 sono stati insegnati dal Tathagata come non-esseri senzienti, per questo sono [soltanto] denominati \u2018esseri senzienti\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: il dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, ha una qualche esistenza?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il venerabile Subhuti rispose: \u201cBhagavan, il dharma che \u00e8 stato chiaramente e completamente realizzato dal Tathagata, l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa, non ha alcuna esistenza\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, \u00e8 cos\u00ec, \u00e8 cos\u00ec. Per esso <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, anche il pi\u00f9 piccolo dharma non esiste n\u00e9 viene osservato<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato \u2018insuperabile illuminazione perfetta e completa\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, quel dharma \u00e8 equivalente<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, poich\u00e9, per esso, l\u2019 inequivalenza non ha alcuna esistenza. Perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato \u2018insuperabile illuminazione perfetta e completa\u2019. Quell\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa \u2013 equivalente a mancanza di un s\u00e9, senza un essere senziente, senza un essere vivente, senza una persona \u2013 \u00e8 realizzata chiaramente e completamente attraverso tutti i dharma virtuosi. Subhuti, i dharma virtuosi denominati \u2018dharma virtuosi\u2019, essi, insegnati appunto dal Tathagata come non-dharma, sono perci\u00f2 [soltanto] denominati \u2018dharma virtuosi\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, paragonato a un figlio o una figlia del lignaggio che raccolga un cumulo di sette tipi di oggetti preziosi pari a qualsiasi monte Sumeru, il re delle montagne, esista in un miliardo di sistemi di mondi, e ne faccia dono, se qualcuno che, avendo appreso anche una sola stanza di quattro versi di questa perfezione della saggezza, inoltre la insegnasse ad altri, Subhuti, mettendo a confronto questo ultimo cumulo di merito, poich\u00e9 il merito precedente non si avvicina ad esso nemmeno nella sua centesima parte, non c\u2019\u00e8 possibilit\u00e0 di paragone.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se fosse insegnato che il Tathagata ritiene che \u2018gli esseri senzienti sono da me liberati\u2019, non pensare che sia in questo modo. Perch\u00e9 \u00e8 cosi? Subhuti, perch\u00e9 quegli esseri senzienti che sono liberati dal Tathagata non hanno alcuna esistenza. Subhuti, se un essere senziente fosse liberato dal Tathagata, ci\u00f2 stesso vorrebbe dire, nel Tathagata, afferrarsi a un s\u00e9, afferrarsi a un essere senziente, afferrarsi a un essere vivente, afferrarsi a una persona. Subhuti, il cosiddetto \u2018afferrarsi a un s\u00e9\u2019 che \u00e8 insegnato dal Tathagata come non-afferrarsi, proprio questo \u00e8 afferrato dagli esseri ordinari infantili. Subhuti, i cosiddetti \u2018esseri ordinari infantili\u2019 sono insegnati dal Tathagata come non-esseri, perci\u00f2 sono [soltanto] denominati \u2018esseri ordinari infantili\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: si considera il Tathagata per i marchi perfetti?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose:\u201dBhagavan, non \u00e8 cos\u00ec. Non si considera il Tathagata a causa dei marchi perfetti.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse:\u201dSubhuti \u00e8 cos\u00ec, \u00e8 cos\u00ec. Non si deve considerare il Tathagata per i marchi perfetti. Subhuti, se si considerasse il Tathagata per i marchi perfetti, anche un re chakravartin sarebbe un Tathagata. Perci\u00f2, non si deve considerare il Tathagata a causa dei marchi perfetti\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poi il venerabile Subhuti disse al Bhagavan: \u201cBhagavan, da come capisco il significato di ci\u00f2 che ha detto il Bhagavan, non si deve considerare il Tathagata a causa dei marchi perfetti\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora, a quel punto il Bhagavan pronunci\u00f2 questi versi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cColoro che mi vedono come forma, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

coloro che mi conoscono come voce, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

si sono impegnati erroneamente abbandonando,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a><\/p>\n

questi esseri non mi vedono. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I Buddha sono visti dharmata<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le guide sono il dharmakaya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dal momento che il dharmata non \u00e8 oggetto di conoscenza, non pu\u00f2 essere conosciuto<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: se qualcuno si afferra a questo \u2018il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato \u00e8 tale per i marchi perfetti\u2019, Subhuti, non pensare cos\u00ec, perch\u00e9, Subhuti, il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato non realizza chiaramente e completamente l\u2019insuperabile illuminazione perfetta e completa a causa dei marchi perfetti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, se qualcuno si afferra a questo: \u2018alcuni dharma sono stati definiti come distrutti e annientati da coloro che sono entrati correttamente nel veicolo del bodhisattva\u2019 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, Subhuti, non si dovrebbe credere che sia cos\u00ec. Coloro che sono entrati correttamente nel veicolo del bodhisattva non hanno definito alcun dharma come distrutto o annientato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, paragonato a un figlio o figlia del lignaggio che, colmando completamente con i sette tipi di oggetti preziosi tanti sistemi di mondi quanti sono i granelli di sabbia del fiume Gange, ne facesse dono, se un bodhisattva ha ottenuto la pazienza che i dharma sono privi di un s\u00e9 e non-prodotti<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, il cumulo di merito che quest\u2019ultimo genererebbe su tale base sarebbe molto pi\u00f9 grande. Inoltre, Subhuti, un cumulo di merito non dovrebbe essere acquisito dal bodhisattva\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il venerabile Subhuti replic\u00f2: \u201cBhagavan, un cumulo del merito non dovrebbe essere acquisito dal bodhisattva?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse:\u201dSubhuti, acquisire, non afferrare erroneamente<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato \u2018acquisire\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti, se qualcuno afferma \u2018il Tathagata va o viene o sta in piedi o siede o si sdraia\u2019, costui non comprende il significato da me spiegato. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 \u2018il Tathagata (\u2018Colui Cos\u00ec Andato\u2019)\u2019 non va da alcuna parte, n\u00e9 \u00e8 venuto da alcuna parte. Perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] denominato \u2018il Tathagata Arhat Buddha Perfettamente Realizzato\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, se un figlio o una figlia del lignaggio riducesse in polvere, come un cumulo dei pi\u00f9 impercettibili atomi, tanti atomi di terra quanti esistono in un miliardo di sistemi di mondi, come questo, per esempio, Subhuti, qual \u00e8 il tuo pensiero: questo cumulo dei pi\u00f9 impercettibili atomi sarebbe considerevole?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, \u00e8 cos\u00ec. Quel cumulo dei pi\u00f9 indefinibili atomi sarebbe considerevole. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 se esistesse un cumulo, il Bhagavan non avrebbe detto \u2018cumulo dei pi\u00f9 impercettibili atomi\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Poich\u00e9 quel \u2018cumulo dei pi\u00f9 impercettibili atomi\u2019 che \u00e8 stato insegnato dal Bhagavan \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non-cumulo, perci\u00f2 si dice [soltanto] \u2018cumulo dei pi\u00f9 impercettibili atomi\u2019. Il \u2018miliardo di sistemi di mondi\u2019 insegnato dal Tathagata \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non-sistema. Perci\u00f2 \u00e8 [soltanto] detto \u2018miliardo di sistemi di mondi\u2019. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 se in tal caso esistesse un sistema di mondi, ci\u00f2 stesso significherebbe afferrarsi a una cosa solida. Ci\u00f2 che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come afferrarsi a una cosa solida \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non afferrarsi, perci\u00f2 si dice [soltanto] \u2018afferrarsi a una cosa solida\u2019\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, afferrarsi a una cosa solida \u00e8 di per s\u00e9 una convenzione. Quel dharma non esiste come \u00e8 dichiarato, tuttavia [cos\u00ec] \u00e8 capito dagli esseri ordinari infantili. Subhuti, se qualcuno dicesse: \u201c Vedere come [fosse] un s\u00e9 \u00e8 stato insegnato dal Tathagata e vedere come un essere senziente, vedere come un essere vivente e vedere come una persona sono stati insegnati dal Tathagata\u2019, Subhuti, ci\u00f2 sarebbe un parlare corretto?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Subhuti rispose: \u201cBhagavan, non lo sarebbe. Sugata, non lo sarebbe. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Bhagavan, perch\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come vedere come un s\u00e9 \u00e8 stato insegnato dal Tathagata come non vedere perci\u00f2 si dice [soltanto] \u2018esaminare come un s\u00e9\u2019\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan disse: \u201cSubhuti, coloro che sono entrati correttamente nel veicolo del bodhisattva dovrebbero conoscere, dovrebbero considerare, dovrebbero apprezzare tutti i dharma in questo modo. Dovrebbero apprezzare <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> in questo modo, senza dimorare in alcuna nozione di un dharma. Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec? Subhuti, perch\u00e9 la nozione di un dharma, denominata \u2018nozione di un dharma\u2019 \u00e8 insegnata dal Tathagata come non-nozione. Perci\u00f2 si dice [soltanto] \u2018nozione di un dharma\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, Subhuti, paragonato a un qualsiasi bodhisattva mahasattva che colmando completamente insondabili e incalcolabili sistemi di mondi con i sette tipi di oggetti preziosi ne facesse dono, se un figlio o figlia del lignaggio che, dopo aver recepito <\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> anche una sola piccola stanza di quattro versi di questa perfezione della saggezza la memorizzasse o la leggesse o la comprendesse o la insegnasse correttamente e completamente ad altri nei particolari, su questa base il merito che quest\u2019ultimo creerebbe sarebbe pi\u00f9 grande, incalcolabile, insondabile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come si dovrebbe insegnare correttamente e completamente? Proprio come si vorrebbe non correttamente e completamente insegnare; perci\u00f2 si dice [soltanto] \u2018insegnare correttamente e completamente\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come una stella, un difetto visivo, una lampada, un gioco di prestigio, la rugiada, una bolla d\u2019acqua, un sogno, un lampo e una nuvola: vedi cos\u00ec tutti i fenomeni composti\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando il Bhagavan ebbe detto questo, l\u2019anziano<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> Subhuti, quei bodhisattva<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a>, le quattro categorie di discepoli \u2013 bhikshu, bhikshuni, upasaka e upasika<\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/a> – e il mondo dei deva, degli umani, degli asura e dei gandharva esultarono, altamente lodando le parole del Bhagavan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec si conclude il supremo sutra mahayana sulla perfezione della saggezza denominato \u201cche recide come il diamante\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In sanscrito: Arya Vajracchedika Nama Prajnaparamita Mahayana Sutra In tibetano: \u2018phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po\u2019i mdo In inglese: The Exalted Mahayana Sutra on the wisdom Gone Beyond called \u201cThe Vajra2 Cutter\u201d In italiano: Il supremo sutra mahayana sulla perfezione Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/206"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=206"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/206\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":209,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/206\/revisions\/209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}