{"id":216,"date":"2009-11-17T14:02:55","date_gmt":"2009-11-17T12:02:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=216"},"modified":"2012-02-18T17:04:59","modified_gmt":"2012-02-18T15:04:59","slug":"il-sutra-del-cuore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=216","title":{"rendered":"Il sutra del cuore"},"content":{"rendered":"
\"Buddha

Buddha Sakyamuni, Il Sutra del Cuore: \u201cPerci\u00f2, Shariputra, nella vacuit\u00e0 non c\u2019\u00e8 forma, n\u00e9 sensazione, n\u00e9 discriminazione, n\u00e9 fattore di composizione, n\u00e9 coscienza. Non c\u2019\u00e9 occhio, n\u00e9 orecchio, n\u00e9 naso, n\u00e9 lingua, n\u00e9 corpo, n\u00e9 mente\u201d.<\/p><\/div>\n

IL SUTRA DEL CUORE DELLA NOBILE VITTORIOSA PERFEZIONE DELLA SAGGEZZA<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec una volta udii.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Bhagavan dimorava a Rajghir<\/strong>, sulla montagna Picco degli Avvoltoi, assieme a un vasto sangha di monaci e a un vasto sangha di bodhisattva. In quell’occasione il Bhagavan era assorbito nel samadhi sulle categorie dei fenomeni chiamato ‘percezione profonda’.<\/span><\/span><\/p>\n

Contemporaneamente, il bodhisattva mahasattva arya Avalokiteshvara stava applicandosi proprio nella pratica della profonda perfezione della saggezza, e vide anche i cinque aggregati come vuoti di un’intrinseca natura.<\/span><\/span><\/p>\n

Poi, tramite il potere del Buddha, il venerabile Shariputra cos\u00ec disse al bodhisattva mahasattva arya Avalokiteshvara: “Come deve addestrarsi ogni figlio del lignaggio che desideri impegnarsi nella pratica della profonda perfezione della saggezza?”<\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec egli parl\u00f2, e il bodhisattva mahasattva arya Avalokiteshvara rispose allora al venerabile figlio di Sharadvati: <\/span><\/span><\/p>\n

“Shariputra, ogni figlio o figlia del lignaggio che desideri impegnarsi nella pratica della profonda perfezione della saggezza dovrebbe applicarsi in essa nel seguente modo, apprendendo correttamente e ripetutamente anche i cinque aggregati come vuoti di un’intrinseca natura. La forma \u00e8 vuota, la vacuit\u00e0 \u00e8 forma, la vacuit\u00e0 non \u00e8 altro che forma e la forma non \u00e8 altro che vacuit\u00e0. Allo stesso modo sono vuoti sensazioni, discriminazioni, fattori di composizione e coscienze.<\/span><\/span><\/p>\n

Similmente, Shariputra, tutti i fenomeni sono vacuit\u00e0; sono privi di caratteristiche; non sono prodotti e non cessano; non sono contaminati e non sono privi di contaminazioni; non diminuiscono e non crescono.<\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2, Shariputra, nella vacuit\u00e0 non c’\u00e8 forma, n\u00e9 sensazione, n\u00e9 discriminazione, n\u00e9 fattore di composizione, n\u00e9 coscienza. Non c’\u00e9 occhio, n\u00e9 orecchio, n\u00e9 naso, n\u00e9 lingua, n\u00e9 corpo, n\u00e9 mente. Non ci sono forme visive, n\u00e9 suoni, n\u00e9 odori, n\u00e9 sapori, n\u00e9 oggetti tangibili, n\u00e9 fenomeni; e neppure il costituente dell’occhio e cos\u00ec via, fino ad includere il costituente della mente e il costituente della coscienza mentale. – …<\/span>Non c’\u00e8 ignoranza, n\u00e9 estinzione dell’ignoranza, fino ad includere vecchiaia e morte, ed estinzione della vecchiaia e della morte. Similmente, non c’\u00e8 sofferenza, origine, cessazione e sentiero; non c’\u00e8 saggezza suprema, n\u00e9 ottenimenti, e neppure mancanza di ottenimenti.<\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2, Shariputra, poich\u00e9 non c’\u00e8 ottenimento, i bodhisattva si basano e dimorano nella perfezione della saggezza, le loro menti senza pi\u00f9 oscurazioni e senza paura. Essendo completamente andati al di l\u00e0 di ogni errore, raggiungono il punto finale, il nirvana. E, affidandosi alla perfezione della saggezza, \u00e8 evidente che tutti i buddha dimoranti nei tre tempi si sono anche completamente risvegliati all’insorpassabile, perfetta e piena illuminazione. <\/span><\/span><\/p>\n

Perci\u00f2 il mantra della perfezione della saggezza, il mantra della grande conoscenza, il mantra insorpassabile, il mantra uguale a ci\u00f2 che non ha eguali, il mantra che pacifica completamente tutte le sofferenze, dal momento che non \u00e8 falso, dovrebbe essere conosciuto come vero.<\/span><\/span><\/p>\n

Si proclama il mantra della perfezione della saggezza:<\/span><\/span><\/p>\n

TAYATHA (OM) GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Shariputra, \u00e8 in questo modo che il bodhisattva mahasattva dovrebbe addestrarsi nella profonda perfezione della saggezza”.<\/span><\/span><\/p>\n

Quindi il Bhagavan riemerse da quel samadhi ed elogi\u00f2 il bodhisattva mahasattva arya Avalokiteshvara dicendo: <\/span><\/span><\/p>\n

“Ben detto, ben detto, figlio del lignaggio, \u00e8 proprio cos\u00ec! \u00c8 proprio cos\u00ec! Si dovrebbe praticare la perfezione della saggezza proprio come tu hai mostrato; perfino i tathagata ne gioiscono!”<\/span><\/span><\/p>\n

Quando il Bhagavan ebbe cos\u00ec parlato, il venerabile figlio di Sharadvati, il bodhisattva mahasattva arya Avalokiteshvara, l’intera assemblea attorno a loro, assieme al mondo degli dei, uomini, semidei e gandharva, esultarono e porsero alte lodi alla parola del Bhagavan.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Il Sutra del Cuore <\/strong>(fonetica tibetana)<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

phag pa sce rab chi pha rol tu c’in pe gning po sciug so\/\/<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ghia gar che du\/ bha ga wa ti pra gi gna pa ra mi ta hi ya\/ bo che du\/<\/p>\n

ciom den de ma sce rab chi pha rol tu c’in pe gning po\/ ma po cig go\/<\/p>\n

di che dag ghi to pa du cig na\/<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ciom den de ghiel po khab gia go phung poi ri la<\/p>\n

ghe long ghi ghe dun cen po dang\/ ciang ciub sem pe<\/p>\n

ghe dun cen po dang thab cig tu sciug te\/<\/p>\n

dei tze ciom den de sab mo nang wa sce gia we cio chi<\/p>\n

nam trang chi ting nge zin la gnom par sciug so\/<\/p>\n

yang dei tze ciang ciub sem pa sem pa cen po phag pa<\/p>\n

cen re sig wang ciug sce rab chi pha rol tu c’in pa sab mo<\/p>\n

cio po gni la nam par ta scing\/ phung po nga po de dag la yang<\/p>\n

rang scin ghi tong par nam par ta o\/<\/p>\n

de ne sang ghie chi thu tze dang den pa scia rii bu\/<\/p>\n

ciang ciub sem pa sem pa cen po phag pa cen re sig wang c’iug la<\/p>\n

di che ce me so\/ rig chi bu gang la la\/<\/p>\n

sce rab chi pha rol tu c’in pa sab moi ce pa cio par do pa<\/p>\n

de gi tar lab par gia\/ de che ce me pa dang\/<\/p>\n

ciang ciub sem pa sem pa cen po phag pa cen re sig<\/p>\n

wang c’iug ghi tze dang den pa scia ra da tii bu la<\/p>\n

di che ce me so\/ scia rii bu rig chi bu am rig chi bu mo gang<\/p>\n

la la sce rab chi pha rol tu c’in pa siab moi ce pa cio par<\/p>\n

do pa de di tar nam par ta war gia te\/ phung po nga po de<\/p>\n

de chiang\/ rang scin ghi tong par nam par yang dag par<\/p>\n

ge su ta o\/<\/p>\n

sug tong pa o\/ tong pa gni sug so\/<\/p>\n

sug le tong pa gni scen ma yin tong pa gni le chiang sug<\/p>\n

scen ma yin no\/ de scin du tzar wa dang\/ du sce dang\/<\/p>\n

du ce dang\/ nam par sce pa nam tong pa o\/<\/p>\n

scia ri bu de tar cio tham ce tong pa gni de\/<\/p>\n

tzen gni me pa\/ ma chie pa\/ ma gag pa\/ dri ma me pa\/<\/p>\n

dri ma dang drel wa\/ dri wa me pa\/ gang wa me pa o\/<\/p>\n

scia rii bu de ta we na\/ tong pa gni la sug me\/ tzor wa me\/<\/p>\n

du sce me\/ du ge nam me\/ nam par sce pa me\/<\/p>\n

mig me\/ na wa me\/ na me\/ ce me\/ lu me\/ yi me\/<\/p>\n

sug me\/ tra me\/ dri me\/ ro me\/ re gia me\/ cio me do\/<\/p>\n

mig ghi kham me pa ne\/ yi chi kham me\/<\/p>\n

yi chi nam par sce pe kham chi bar du yang me do\/<\/p>\n

ma rig pa me\/ ma rig pa se pa me pa ne\/<\/p>\n

ga sci me\/ ga sci se pe bar du yang me do\/<\/p>\n

de scin du dug ngel wa dang\/ cun g’iung wa dang\/<\/p>\n

gog pa dang\/ lam me\/ ye sce me\/ thob pa me\/<\/p>\n

ma thob pa yang me do\/<\/p>\n

scia rii bu de ta we na\/ ciang ciub sem pa nam tob pa me pe<\/p>\n

c’ir\/ sce rab chi pha rol tu c’in pa la ten ne te\/<\/p>\n

sem la drib pa me cing trag pa me do\/<\/p>\n

c’in ci log le scin tu de ne\/ gna ngen le de pe thar c’in to\/<\/p>\n

du sum du nam par sciug pe sang ghie tham ce chiang<\/p>\n

sce rab chi pha rol tu c’in pa la ten ne\/<\/p>\n

la na me pa yang dag par tzog pe c’iang ciub tu ngon par<\/p>\n

tzog par sang ghie so\/<\/p>\n

de ta we sce rab chi pha rol tu c’in pe ngag\/<\/p>\n

rig pa cen poi ngag\/ la na me pe ngag\/ mi gnam pa dang<\/p>\n

gnam pe ngag\/ dug ngel tham ce rab tu sci war g’e pe ngag\/<\/p>\n

mi tzun pe na den par sce par gia te\/ sce rab chi<\/p>\n

pha rol tu c’in pe ngag\/ me pa\/<\/p>\n

ta ya tha om ga te ga te pa ra ga te pa ra sam ga te bo dhi so ha\/<\/strong><\/p>\n

scia ri bu\/ ciang ciub sem pa sem pa cen po\/ de tar<\/p>\n

sce rab chi pha rol tu c’in pa sab mo la lab pa gia o\/ de ne<\/p>\n

ciom den de ting nghe zin de le sceng te\/ ciang ciub<\/p>\n

sem pa se pa cen po phag pa cen re sig wang c’iug la<\/p>\n

leg so sce gia wa gin ne\/ leg so leg so rig chi bu de de scin<\/p>\n

no\/ de de scin te\/ gi tar chio chi ten pa scin du\/ sce rab chi<\/p>\n

pha rol tu c’in pa sab mo la ce par gia te\/ de scin sce pa<\/p>\n

nam chiang ge su yi rang ngo\/ ciom den de chi de che ce ca<\/p>\n

tzel ne\/ tze dang den pa scia ra da ti bu dang\/ ciang ciub<\/p>\n

sem pa sem pa cen po phag pa cen re sig wang c’iug dang\/<\/p>\n

tham ce dang den pe khor de dag dang\/ lha dang\/ mi dang\/<\/p>\n

lha ma yin dang\/ dri sar ce pe gig ten yi rang te\/<\/p>\n

cion den de chi sung pa la ngon par to do\/<\/p>\n

phag pa sce rab chi pha rol tu c’in pe gnong po \u00a0giog so \/\/<\/p>\n

Consigliamo vivamente di consultare al sito http:\/\/www.centrolamatzongkhapatv.it\/GA003_text.pdf\u00a0 L’introduzione al Sutra del Cuore del Ven. Ghesce Ciampa Gyatzo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IL SUTRA DEL CUORE DELLA NOBILE VITTORIOSA PERFEZIONE DELLA SAGGEZZA Cos\u00ec una volta udii. Il Bhagavan dimorava a Rajghir, sulla montagna Picco degli Avvoltoi, assieme a un vasto sangha di monaci e a un vasto sangha di bodhisattva. In quell’occasione il Bhagavan era assorbito nel samadhi sulle categorie dei fenomeni chiamato ‘percezione profonda’. Contemporaneamente, il Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/216"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=216"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3604,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/216\/revisions\/3604"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}