{"id":2400,"date":"2008-06-26T16:18:51","date_gmt":"2008-06-26T14:18:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2400"},"modified":"2011-03-26T16:29:34","modified_gmt":"2011-03-26T14:29:34","slug":"5-shantideva-bodhisattvacharyavatara-la-vigilanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2400","title":{"rendered":"5 Shantideva Bodhisattvacharyavatara: la vigilanza"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n
\"Shantideva,

Shantideva, Bodhisattvacharyavatara, V, 100: In modo diretto o indiretto, tutto quello che faccio deve essere per il bene degli altri. Ed al solo fine del bene per tutti gli esseri senzienti dedicher\u00f2 tutte le mie azioni per raggiungere l'illuminazione. <\/p><\/div>\n

SHANTIDEVA, BODHISATTVACHARYAVATARA, CAPITOLO 5:<\/p>\n

<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

LA VIGILANZA, L’INTROSPEZIONE.<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

1 Colui che desidera proteggere la sua pratica dovrebbe salvaguardare con ogni sforzo la sua mente, poich\u00e9 senza applicare la vigilanza sulla mente non sar\u00e0 possibile mantenere una disciplina.
\n1 In questo mondo non vi sono bestie selvagge e furenti che possano causare tanti danni quanto quelli che pu\u00f2 causare una mente che sia simile ad un elefante impazzito il quale pu\u00f2 trascinarci nel dolore e negli inferi.
\n2 Ma se l’elefante del pensiero \u00e8 ben trattenuto dalla fune della consapevolezza, ogni nostra paura cesser\u00e0 e tutte le virt\u00f9 ed i benefici saranno in nostro possesso.
\n3 Tigri, leoni, orsi, elefanti, serpenti e tutti gli animali ostili, ogni guardiano degli inferi, demoni e tutti gli spiriti maligni.
\n4 Verranno sottomessi unicamente avendo il controllo della nostra mente. Tutti sono domati se il pensiero \u00e8 domato.
\n5 Come ha detto infatti il Maestro della Verit\u00e0 tutte le sofferenze e le paure sorgono dalla nostra mente.
\n6 Chi \u00e8 stato a costruire le lame che torturano negli inferi? Chi ha costruito il suolo di metallo rovente? Da dove provengono i demoni femminili che tormentano gli adulteri ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7 Il Savio ha affermato che tutte queste cose sono unicamente prodotte dalle negativit\u00e0 della nostra mente. Perci\u00f2 nei tre reami dell’esistenza l’unico nemico terribile da temere \u00e8 la nostra mente.8 Quando la perfezione della generosit\u00e0 fosse di eliminare la povert\u00e0 del mondo, in quale modo esistendo tuttora i poveri i Buddha passati la hanno praticata ?
\n9 L’hanno praticata poich\u00e9 la perfezione della generosit\u00e0 \u00e8 affermato che sia la sincera intenzione di lasciare a tutte le creature tutto quello che si possiede e i frutti di un tale dono. Perci\u00f2 \u00e8 una condizione mentale questa perfezione.
\n10 Ed in quale luogo potremmo porre i pesci e tutti gli altri animali per proteggerli da tutte le sofferenze? Quindi, pure le perfezione della moralit\u00e0 \u00e8 assumere la ferma intenzione di non danneggiare nessun essere vivente.
\n11 Il numero dei nemici, degli esseri ostili \u00e8 vasto quanto lo spazio, quanti quindi potrei ucciderne? Ma ecco che una volta estinto il pensiero della rabbia dentro la mia mente tutti questi in un istante sono sconfitti.
\n12 In che luogo posso trovare abbastanza cuoio da ricoprire tutto il suolo della terra? Eppure mi basta di coprire di cuoio la suola delle mie calzature per ricoprirla tutta calpestandola.
\n13 Allo stesso modo mai sar\u00e0 possibile che io riesca a tenere sotto il mio potere tutti gli eventi esterni alla mia mente. Ma una volta che io avr\u00f2 potere sulla mia mente, che altro dovrei padroneggiare?
\n14 Anche se lo sviluppo di un chiaro stato di concentrazione pu\u00f2 portare alla rinascita in un reame di Brahma , le azioni di corpo e di parola non possono produrre simile frutto se guidate da condotta mentale debole.
\n15 Il Sommo Sapiente ha affermato che pure se per lungo tempo preghi e pratichi asceticamente, ma la mente \u00e8 distratta, non otterrai alcun risultato.
\n16 Tutti quelli che desiderano ottenere la felicit\u00e0 e sconfiggere al sofferenza a vuoto si aggireranno se non comprenderanno il segreto della mente: il vero significato del Dharma.
\n17 Per questo protegger\u00f2 e governer\u00f2 bene il mio pensiero. Poich\u00e9 senza la dovuta disciplina applicata alla mente a cosa mai servirebbero le altre pratiche?
\n18 Allo stesso modo che se fossi ferito, e mi trovassi in mezzo ad una folla che si agita, mi muovessi con attenzione per proteggere la mia ferita , in questa maniera chi vive insieme ad esseri malvagi deve proteggere il suo pensiero, come fosse una ferita.
\n19 E come posso io proteggere una ferita fisica, ben piccolo dolore, con estrema attenzione e tralasciare di difendere una ferita ben pi\u00f9 grave e che mi pu\u00f2 recare maggior danno portandomi ad essere stritolato dalle montagne infernali, cio\u00e8 il mio pensiero?
\n20 Se io mi comporto in tale modo, sia in presenza di uomini malvagi, sia in presenza di belle donne, il mio impegno di perseverare nei voti mai decliner\u00e0.
\n21 \u00c8 meglio che tutte le mie ricchezze ed onori vadano perduti, che io rimanga senza mezzi di sostentamento e pure tutte le altre virt\u00f9 mi abbandonino, piuttosto che mi abbandoni e si degeneri il pensiero positivo.
\n22 E voi che volete custodire al meglio il vostro pensiero, vi supplico : applicate costantemente la vigilanza e la consapevolezza.
\n23 Allo stesso modo che un malato \u00e8 indifeso e non pu\u00f2 agire indebolito dalla malattia, le menti di coloro che non applicano queste due facolt\u00e0 avendole perturbate, non hanno possibilit\u00e0 di compiere azioni positive.
\n24 Ogni cosa che sia stata ascoltata, meditata e contemplata da persone che hanno il pensiero privo di vigilanza ed consapevolezza \u00e8 come l’acqua contenuta da un vaso bucato, essa non sar\u00e0 trattenuta dal vaso e le cose di cui sopra non rimarranno nella memoria.
\n25 Perfino le persone molto sapienti che possiedono fede e perseveranza saranno contaminate dalla negativit\u00e0 a causa dell’assenza di vigilanza e consapevolezza.
\n26 La mancanza di vigilanza e consapevolezza, simile a colui che ruba, mentre non applichiamo l’attenzione sulle nostre cose: di fatto questa mancanza ci priva del frutto delle pratiche positive mandandoci poi spogliati dai meriti nei destini inferiori.
\n27 Questa banda di predoni, i difetti mentali, aspetter\u00e0 ogni opportunit\u00e0 di recarci danno e appena trovatala ci spoglier\u00e0 delle nostre qualit\u00e0 distruggendo pure la possibilit\u00e0 di avere una rinascita felice.
\n28 Perci\u00f2 io mai lascer\u00f2 che la consapevolezza abbandoni la mia mente. E nel caso questo accadesse, ricordando le sofferenze di una rinascita inferiore, dovr\u00f2 con forza ristabilirla nella mia mente .
\n29 La consapevolezza \u00e8 facilmente coltivata dai fortunati che in compagnia dei maestri preticano con devozione ed ascoltano, rispettosamente timorosi, i loro insegnamenti.
\n30 I Buddha ed i Bodhisattva hanno una visione che si estende in modo illimitato e e tutto \u00e8 visibile e penetrabile da loro. Cosi devo essere pure io praticando vigilanza e consapevolezza.
\n31 Riflettendo in questo modo consapevolmente produrr\u00f2 un senso di rispetto, di timore e modestia ed la consapevolezza del Buddha mi ritorner\u00e0 di continuo.
\n32 Quando come una sentinella la consapevolezza si erge allo scopo di proteggere la mente, allo stesso tempo la vigilanza \u00e8 presente e la custodisce dalla distrazione e dalla dimenticanza.
\n33 Quando nell’istante in cui sto per compiere un azione, mi rendo conto che il mio pensiero \u00e8 contaminato dai difetti mentali, io rimarr\u00f2 immobile come un pezzo di legno, controllandomi e concentrandomi.
\n34 Mai il mio sguardo dovr\u00e0 vagare distratto, al contrario con il pensiero stabile e concentrato devo dirigere lo sguardo verso il basso come nella meditazione.
\n35 Ma per riposare lo sguardo il praticante devoto pu\u00f2 alzare gli occhi nelle varie direzioni, e se qualcuno lo avvicina pu\u00f2 accoglierlo e salutarlo
\n36 Quando \u00e8 in cammino pu\u00f2 controllare le varie direzioni, e una volta fermatosi pu\u00f2 volgersi a controllare il cammino percorso.
\n37 Esaminato quindi lo spazio di fronte a lui ed alle sue spalle , egli potr\u00e0 avanzare o retrocedere, perci\u00f2 egli dovr\u00e0 essere completamente consapevole dei suoi atti in qualunque circostanza, questo \u00e8 l’importante.
\n38 Una volta presa una decisione, controllando le azioni del suo corpo, ripetutamente dovr\u00e0 analizzare con attenzione la sua condotta
\n39 Impegnandosi al massimo dovr\u00e0 tenere sotto scrupoloso controllo l’elefante selvaggio della sua mente per impedirgli di vagare, tenendolo legato strettamente al grande pilastro della retta riflessione sul Dharma
\n40 quelli che si applicano allo sviluppo della concentrazione nemmeno per un istante dovrebbero permettere alla mente di distrarsi. Costantemente dovrebbero analizzarsi per tenere sotto controllo l’operato della mente.
\n41 Ma in circostanze straordinarie come un pericolo o una festa religiosa \u00e8 permesso allentare questa vigilanza poich\u00e9 potrebbe essere impossibile. Di fatto mentre fate la carit\u00e0 potete abbandonare alcuni aspetti della moralit\u00e0 (disciplina morale).
\n42 Deve terminare qualunque opera egli abbia intrapreso, senza pensare ad altre fuori che a quella , con il pensiero ben fermo su ci\u00f2 che va fatto per portarlo a breve tempo a compimento.
\n43 In questo modo operando ogni cosa verr\u00e0 compiuta in maniera eccellente, al contrario sar\u00e0 impossibile ottenere alcunch\u00e9. I difetti mentali , essendo gli opposti della vigilanza, non potranno aumentare per chi segue tale condotta positiva.
\n44 Nel caso si dovesse poi partecipare a conversazioni lunghe ed inutili, oppure osserviamo cose ed avvenimenti curiosi, dobbiamo abbandonare l’attaccamento ad esse.
\n45 Se immotivatamente vi ritrovate a disegnare sul terreno, oppure cogliere erba e via dicendo, ricordando gli insegnamenti del Beato immediatamente dovreste fermarvi
\n46 Ogni qualvolta mi sorga il desiderio di muovermi o di pronunziare parole, debbo prima accertarmi che la mia mente sia tranquilla ed agire di conseguenza in maniera appropriata.
\n47 Ogni volta che nella mia mente sorge il germe dell’ira o vi \u00e8 attaccamento,io non devo in questi momenti ne agire ne parlare, ma rimanere immobile come un pezzo di legno.
\n48 Quando pensieri distratti sorgono dentro di me, quando ho desiderio di criticare gli altri, oppure sento nascere in me orgoglio o arroganza; quando mi nasce l’intenzione di sottolineare gli errori altrui, a riprendere vecchi rancori oppure trarre in inganno gli altri,
\n49 e tutte le volte che sono bramoso di elogi, propenso alla maldicenza, presuntuoso e litigioso , ecco che in questi momenti debbo riflettere e rimanere immobile come un pezzo di legno.
\n50 Tutte le volte che nasce in me desiderio di guadagno, onori e gloria,quando cerco uno stuolo di ammiratori che mi circondino, oppure nasce nella mia mente il desiderio di essere servito, in questi momenti debbo rimanere immobile come un pezzo di legno
\n51 Quando ho il desiderio di danneggiare qualcuno, allo scopo poi di averne vantaggio, oppure vorrei fare della maldicenza su qualcuno, ecco che in quei momenti dovrei stare immobile come un pezzo di legno
\n52 Tutte le volte che sono impaziente e pigro, pieno di timori assurdi, privo di riservatezze e desideroso di parlare a vanvera, con pensieri che nascono dettati dall’egoismo ecco che in quei momenti dovrei rimanere immobile come un pezzo di legno.
\n53 Analizzato in tale maniera la sua mente, il Bodhisattva se accertasse la presenza di pensieri nocivi o futili, applicando i giusti antidoti la mantiene stabile.
\n54 Fermamente risoluto, quindi, e pieno di fede, con rispetto e cortesia, modestia e coscienziosit\u00e0 debbo applicarmi con pazienza per rendere gli altri felici.
\n55 A causa dei desideri in conflitto, gli esseri dalla mente infantile entrano in disaccordo fra loro, perci\u00f2 non debbo scoraggiarmi. Questi pensieri nascono dalle loro emozioni negative, perci\u00f2 nei loro confronti il mio atteggiamento dovr\u00e0 essere sempre comprensivo e cortese.
\n56 Impegnandomi in azioni positive , per il mio beneficio e quello degli altri esseri senzienti, devo avere sempre il pensiero che che tutti siamo privi di un io esistente e indipendente. E siamo simili ad un illusione di un mago.
\n57 Quindi dopo aver ripetutamente contemplato che ottenere le massime libert\u00e0 dell’esistenza umana ha richiesto cos\u00ec lungo tempo, debbo mantenere la mia mente stabile come il monte Meru.
\n58 Visto che tu mente mia, non proverai piacere quando gli avvoltoi trascineranno questo corpo , avidamente contendendosi le carni, perch\u00e9 devi ora preoccuparti tanto di esso?
\n59 Perch\u00e9 proteggi cos\u00ec tenacemente questo corpo, o mente, come se fosse parte di te? Visto che mente e corpo sono entit\u00e0 separate, quale utilit\u00e0 potr\u00e0 mai avere per te?
\n60 Perch\u00e9 o mente sciocca non ai attaccamento per qualcosa di pi\u00f9 pulito, ad esempio una scultura di legno? Perch\u00e9 proteggi questo impuro produttore di sporcizie?
\n61 Innanzitutto applica la visualizzazione e separa la pelle dal corpo, e poi con la lama della saggezza togli anche la carne dalle ossa dello scheletro.
\n62 Quindi penetra le ossa per esaminare fino al midollo, e mentre esamini domandati dove si trovi l’essenza di tutto ci\u00f2, il se.
\n63 Se proseguendo nella tua ricerca, non riesci a percepire alcuna essenza in questo corpo, perch\u00e9 te ne prendi cura con cosi grande attaccamento?
\n64 Che utilit\u00e0 ha questo corpo? Non ci si pu\u00f2 nutrire con le sue impurit\u00e0, il suo sangue non puo essere bevuto, neppure le sue interiora possono essere mangiate.
\n65 Al massimo come cibo \u00e8 adatto solo agli sciacalli ed agli avvoltoi. In verit\u00e0 il corpo umano risiede unicamente nell’uso che se ne fa, per praticare le virt\u00f9.
\n66 Qualunque cosa tu metta in atto per proteggerlo e conservarlo, che potrai fare nel momento che lo spietato Re della morte te lo sottrarr\u00e0 per farne nutrimento per cani e uccelli?
\n67 Non si ricompensano i servi che non sono atti al lavoro con vesti e alimenti. E questo corpo a cui tieni cos\u00ec tanto da proteggerlo, tu dovrai infine lasciarlo, perch\u00e9 quindi ti affanni ad averne cura?
\n68 Perci\u00f2 d\u00e0 a questo corpo le giuste necessit\u00e0, e accertati di usarlo nel modo corretto. Non viziare con tante cose quello che non porter\u00e0 nessun beneficio.
\n69 Debbo considerare questo corpo come un veliero, un semplice veicolo per andare e venire. Debbo renderlo un gioiello che esaudisce i desideri, in modo da recare beneficio a tutti gli esseri senzienti.
\n70 Perci\u00f2, con la mente libera e controllata, debbo sempre avere un espressione sorridente, eliminando espressioni corrucciate o incollerite debbo dimostrare amicizia e sincerit\u00e0 per tutti.
\n71 Non debbo spostare rumorosamente sedie, o in modo sgarbato mobili ed altro, ne aprire con violenza le porte: e debbo gioire continuamente della pratica dell’umilt\u00e0.
\n72 La cicogna ,il ladro ed il gatto muovendosi silenziosamente ottengono i risultate che vogliono, ma anche gli abili Bodhisattva dovrebbero sempre comportarsi cos\u00ec.
\n73 Pure quando non richiesti devo accettare con spirito umile e gratitudine gli ammonimenti che mi recano benefici, fatti dalle persone che sono esperte nel consigliare gli altri. Perci\u00f2 sempre dovr\u00f2 sforzarmi di apprendere da chiunque.
\n74 A tutti quelli che dicono la verit\u00e0 dir\u00f2 “ben detto!” e quando vedr\u00f2 qualcuno che agisce bene lo incoragger\u00f2, \u00e8 mio dovere, approvandone con entusiasmo l’operato.
\n75 Ed anche in sua assenza dovrei elogiarne le virt\u00f9,e pure quando queste persone fossero lodate dagli altri, far\u00f2 lo stesso. Se qualcuno mostra i miei pregi, invece dovrei semplicemente riconoscerli ed esserne consapevole.
\n76 La felicit\u00e0 \u00e8 lo scopo di tutte le azioni, ma anche con grandi ricchezze essa \u00e8 raro che venga ottenuta. Perci\u00f2 debbo compiacermi delle virt\u00f9 degli altri provandone vera gioia.
\n77 Comportandomi cos\u00ec non avr\u00f2 alcuna perdita in questa vita, e nelle future godr\u00f2 di grande felicit\u00e0. Al contrario, a causa dell’invidia ricever\u00f2 solo dolore e pure in futuro sperimenter\u00f2 pesanti sofferenze.
\n78 Quando parlo le mie parole devono essere sincere, cortesi e sensate; il significato chiaro e il discorso piacevole. Avendo eliminato l’attrazione ed il disprezzo e la parzialit\u00e0 devo parlare con moderazione e gentilezza.
\n79 Quando guardo le altre persone il mio pensiero deve essere:” grazie a loro io otterr\u00f2 la Buddhit\u00e0” perci\u00f2 devo osservarle con cuore sincero ed amorevole.
\n80 Spinto tenacemente dalla pi\u00f9 elevata aspirazione , impegnandomi nell’applicare gli antidoti, otterr\u00f2 grandi virt\u00f9 nei campi delle qualit\u00e0, della compassione e dei benefici.
\n81 Agendo in tal modo gioioso e comprensivo, compir\u00f2 sempre opere positive. E nel compiere qualsiasi azione non dovr\u00f2 dipendere da nessun altro essere.
\n82 Le sei perfezioni, la generosit\u00e0 e le altre, vanno praticate secondo l’ordine della loro importanza. E tuttavia per uno scopo minore non devo rinunciare ad uno scopo maggiore, in particolare al beneficio di tutti gli esseri senzienti, il traguardo pi\u00f9 elevato.
\n83 Perci\u00f2 avendo compreso bene questo punto, in modo costante debbo impegnarmi per il bene di tutte le creature: perfino le azioni che sono normalmente proibite vengono concesse dai Saggi per lo scopo di salvare tutti gli esseri senzienti.
\n84 Mi devo nutrire solo col necessario, dividendo il cibo con chiunque: sia che sia rinato nei reami superiori che in quelli inferiori. Posso donare tutto eccetto le mie vesti da monaco, se ne posseggo solo una.
\n85 Questa preziosa rinascita umana mi ha dato un corpo che mi permette di praticare il Dharma, e non debbo danneggiarlo per scopi minori, seguendo tale comportamento realizzer\u00f2 velocemente i desideri di tutti gli esseri senzienti.
\n86 Chi \u00e8 privo della perfetta intenzione compassionevole non pu\u00f2 donare il proprio corpo, ma esso pu\u00f2 essere utilizzato per un grande scopo sia in questa vita che nelle future rinascite.
\n87 Il Dharma non puo essere insegnato a persone che non ne hanno rispetto, a persone armate, a coloro che portano il capo coperto e bastoni ed ombrelli in mano.
\n88 Non deve essere spiegato a quelli che seguono sentieri inferiori ne, se siete monaci, ad una donna che non sia accompagnata da un uomo. e sempre dovr\u00f2 insegnare avendo il massimo rispetto sia per il Dharma del Veicolo maggiore che per il Dharma del Veicolo minore.
\n89 A quelli che sono diventati ricettacoli di insegnamenti di vasto e profondo Dharma non devo insegnare il Dharma del piccolo Veicolo, e non devo per\u00f2 abbandonare la pratica fondamentale confondendomi con discorsi di sutra e mantra.
\n90 Quando pulisco i denti debbo sotterrare poi il bastoncino, non debbo poi orinare sulla via e nei corsi d’acqua.
\n91 Quando mangio non devo farlo fino ad appesantirmi, ne mangiare in modo rumoroso o con la bocca aperta. Quando siedo non devo farlo con le gambe distese ne strofinare rumorosamente le mani fra loro.
\n92 Non devo sedere sui carri con donne quando sono da solo, su letti o nella medesima camera che donne che non siano mie familiari. Quindi, avendo saputo quello che dispiace o offende le persone del mondo, eviter\u00f2 di farlo.
\n93 Non devo indicare con il dito in maniera rozza, ma aprendo tutta la mano con gesto gentile e rispettoso mostrer\u00f2 la via o gli oggetti a chi me ne fa domanda.
\n94 E non agiter\u00f2 in modo scomposto le braccia, ma illustrer\u00f2 il mio discorso con gesti delicati e piccoli schiocchi delle dita, per non perdere la compostezza.
\n95 Preparandomi a dormire mi devo coricare nella stessa posizione e direzione del Buddha quando \u00e8 entrato nel Parinirvana, e ripromettermi al mattino dopo di levarmi dal letto rapidamente.
\n96 Come detto negli insegnamenti gli atti del Bodhisattva sono innumerevoli, perci\u00f2 debbo impegnarmi nelle pratiche che purificano il pensiero, fino ad ottenerne i frutti.
\n97 Tre volte al giorno e tre per notte debbo recitare il sutra dei tre aggregati perci\u00f2 confidando negli Illuminati e nel pensiero del risveglio sar\u00f2 in grado di purificare le restanti cadute morali.
\n98 Per cui, ovunque mi trovi, in qualsiasi circostanza, mi impegner\u00f2 nel praticare gli insegnamenti, adattandoli ad ogni situazione, per il mio bene e per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.
\n99 Non esiste nessuna virt\u00f9 che non possa essere praticata dai figli dei Vittoriosi, i Bodhisattva, perci\u00f2 chi padroneggia queste virt\u00f9 produrr\u00e0 azioni che diventeranno fonte di merito.
\n100 In modo diretto o indiretto, tutto quello che faccio deve essere per il bene degli altri. Ed al solo fine del bene per tutti gli esseri senzienti dedicher\u00f2 tutte le mie azioni per raggiungere l’illuminazione.
\n101 Neanche a costo della mia stessa vita io poi dovr\u00f2 abbandonare il mio prezioso amico spirituale, colui che \u00e8 mio maestro nei significati del grande Veicolo, e che pratica la eccelsa pratica di condotta del bodhisattva.
\n102 Mi devo rispettosamente affidare al maestro, come viene insegnato nella biografia di Shri Sambhava ed altrove negli altri insegnamenti del Buddha, perci\u00f2 devo studiarli, attraverso al raccolta dei sutra.
\n103 Questo addestramento viene ampiamente descritto dentro i sutra, perci\u00f2 dobbiamo attentamente leggerli e studiarli. In particolare il sutra di Agashagarbha dovrebbe essere studiato per primo.
\n104 \u00c8 necessario studiare a fondo il Compendio degli Apprendimenti che contiene una descrizione particolareggiata ed estesa di tutto quello che \u00e8 necessario praticare.
\n105 Ogni tanto dovrei pure leggere il compendio di tutti i sutra che \u00e8 piu abbreviato, impegnandomi a studiare le due opere composte dal maestro Nagarjuna.
\n106 Capendo ci\u00f2 che in queste \u00e8 affermato, quel che viene prescritto di fare e quel che \u00e8 proibito, dovrei mettere in atto gli insegnamenti, realizzandoli per proteggere le menti degli esseri comuni.
\n107 Continuamente debbo analizzare la condizione della mia mente e le azioni che io compio. Questo \u00e8 in breve ci\u00f2 che distingue e caratterizza la vigilanza.
\n108 Per questo devo mettere in pratica tutto ci\u00f2; quali frutti potrei cogliere solo dalla lettura delle parole dei testi? Infatti, quale \u00e8 il malato che \u00e8 guarito solo leggendo testi di medicina?<\/span><\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SHANTIDEVA, BODHISATTVACHARYAVATARA, CAPITOLO 5: LA VIGILANZA, L’INTROSPEZIONE. 1 Colui che desidera proteggere la sua pratica dovrebbe salvaguardare con ogni sforzo la sua mente, poich\u00e9 senza applicare la vigilanza sulla mente non sar\u00e0 possibile mantenere una disciplina. 1 In questo mondo non vi sono bestie selvagge e furenti che possano causare tanti danni quanto quelli che Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[15],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2400"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2400"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2400\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2404,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2400\/revisions\/2404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}