{"id":3135,"date":"2004-11-10T00:05:02","date_gmt":"2004-11-09T22:05:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3135"},"modified":"2016-12-26T15:58:39","modified_gmt":"2016-12-26T13:58:39","slug":"la-meditazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3135","title":{"rendered":"La meditazione"},"content":{"rendered":"

\"bh6-2\"La meditazione <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione (bhavana) \u00e8 una ginnastica mentale: anzich\u00e9 addestrare i nostri arti, il nostro corpo fisico, si tratta di lavorare sulla mente. E<\/span>\u2019 un processo di disciplina mentale, mediante il quale si rende familiare la propria mente con un certo oggetto positivo – sia esteriore (come un\u2019immagine) sia interiore (come la mente stessa o le sue qualit\u00e0) – attraverso il pensare ad esso o il concentrarsi univocamente su di esso, allo scopo di sviluppare uno stato mentale controllato ed elevato. Si tratta dunque di abituare e familiarizzare (tib. sgom) la mente ad un determinato oggetto (ovviamente positivo), cos\u00ec che divenga tanto chiaro, vivido e presente da sembrare concreto: il che presuppone che bisogna riconsiderarlo ripetutamente. Non si tratta affatto di svuotare la mente, cio\u00e8 nel bloccare o eliminare i pensieri. Si tratta di un lavoro di osservazione esteriore ed interiore il pi\u00f9 possibile neutra ed oggettiva, una pratica di attenzione concentrata su ci\u00f2 che accade nella mente, nel corpo e nel mondo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La funzione della mente \u00e8 di conoscere e sperimentare, \u00e8 la consapevolezza stessa. Essa \u00e8 di natura chiara e pertanto – di per s\u00e9, per sua essenza \u2013 rifletterebbe \u201cogni cosa che sperimenta\u201d nel suo aspetto naturale, senza distorsioni, proprio come un lago calmo riflette le montagne che lo circondano; ma purtroppo la superficie di questo lago \u00e8 spesso agitata e resa turbolenta dalle onde dei nostri avvenimenti mentali temporanei: gioie, ansiet\u00e0, irritazioni, fantasie, aspettative, noia, preconcetti, opinioni, teorie. Questi fattori ci rendono ciechi alla realt\u00e0 delle cose e quindi non riusciamo pi\u00f9 a vederle che attraverso le lenti deformanti dei nostri gusti e pregiudizi. Il nostro compito, allora, sta nell\u2019eliminarli, e ci\u00f2 avviene mediante la meditazione : infatti, poich\u00e9 le distrazioni e le concezioni errate sono create dalla nostra mente, \u00e8 necessario utilizzare la mente stessa (e non fattori esterni) per sradicarle. Con gli occhi siamo in grado di vedere la faccia del nostro prossimo, ma non possiamo vedere i nostri stessi occhi, la nostra stessa faccia. Abbiamo bisogno d\u2019uno specchio. Cos\u00ec, per conoscere l\u2019interno di noi stessi dobbiamo far ricorso alla meditazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione \u00e8 il mezzo, la tecnica o il metodo di lavoro per coltivare e sviluppare il potenziale della nostra mente cos\u00ec da trasformarla, cio\u00e8 per renderla pi\u00f9 realistica e positiva, risvegliando un livello molto sottile di coscienza da usare per scoprire direttamente e intuitivamente la natura delle cose. Prendere consapevolezza di ci\u00f2 che siamo e dei nostri aspetti negativi ci permetter\u00e0 di controllare le nostre azioni e di migliorare i nostri rapporti col mondo che ci circonda. Tale crescita spirituale porta gradatamente all\u2019Illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pratica fondamentale \u00e8 essere consapevoli di qualsiasi cosa stia accadendo nel momento presente. Praticare la meditazione non \u00e8 fuggire dalle cose, ma essere proprio l\u00ec, testimoni del presente : un mezzo per scrutare la realt\u00e0 pi\u00f9 in profondit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non dobbiamo mettere niente davanti a noi per corrergli dietro. Anche quando meditiamo, forse stiamo correndo dietro a qualcosa : illuminazione, buddhit\u00e0. Ma di<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

fatto, nel momento presente c\u2019\u00e8 tutto ci\u00f2 che cerchiamo: l\u2019unico momento che contiene la vita e l\u2019Illuminazione \u00e8 il momento presente. Il momento presente ci \u00e8 offerto come porta per la vita, per la felicit\u00e0 e per l\u2019Illuminazione, ma noi siamo abituati a credere che esse siano nel futuro, non adesso. Perci\u00f2 la vera pratica \u00e8 quella di essere veramente e completamente nel momento presente. Dobbiamo vuotarci di ogni aspettativa, cos\u00ec da avere la stessa ricettivit\u00e0 della terra quando si apre – senza alcuna resistenza – accogliendo la pioggia che cade. Occorre nutrire consapevolezza in ogni momento della vita: se ci guardiamo attorno con consapevolezza, non siamo persi nel futuro o nel passato, nell\u2019ansia o nel rimpianto, ma siamo svegli, capaci di entrare in contatto con la vita: con una foglia, con una persona, con una certa situazione. Spesso mangiamo il nostro pasto senza consapevolezza: abbiamo cos\u00ec tante cose a cui pensare, tante preoccupazioni e progetti, che mangiamo progetti e preoccupazioni e non mangiamo veramente il cibo. Non dovremmo invece mettere niente in bocca prima di averlo riconosciuto chiaramente ; e quando mastichiamo fagioli, assicuriamoci di masticare fagioli e non altre cose: siamo con i fagioli e gustiamo la loro presenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 il pensiero che ci impedisce di entrare veramente in contatto con ci\u00f2 che vediamo o facciamo : bisognerebbe invece non fare alcuno sforzo, adagiarsi nel momento presente, arrendersi e lasciare andare la lotta – anche la lotta per diventare un Buddha. Ognuno ha la capacit\u00e0 di diventare una persona illuminata, perch\u00e9 quella potenzialit\u00e0 esiste come un seme sepolto nella nostra coscienza, ma siccome viviamo normalmente nella distrazione, quel seme non ha molte possibilit\u00e0 di essere innaffiato con la consapevolezza. Quando pratichiamo la consapevolezza, diamo una possibilit\u00e0 al Buddha che \u00e8 latente in noi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La consapevolezza ha inoltre il potere di trasformare ci\u00f2 che \u00e8 bello in qualcosa di ancora pi\u00f9 bello (perch\u00e9 ce lo fa vivere ed apprezzare) e qualcosa di doloroso in qualcosa di meno doloroso (perch\u00e9 ci toglie le paure – che riguardano il futuro – o i pensieri che ricamano sulla sofferenza attuale).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La consapevolezza \u00e8 uno dei 5 fattori mentali determinanti che prevengono la dimenticanza e il vagabondare della mente. Gli altri 4 sono l\u2019aspirazione, la fede, la concentrazione e la saggezza<\/span><\/em>. Mentre la concentrazione (samadhi) \u00e8 una funzione mentale esclusiva, nel senso che si piazza su un oggetto (vi si focalizza come un raggio laser) ed ignora tutto il resto, la consapevolezza \u00e8 una funzione inclusiva che racchiude ogni cosa e perci\u00f2 \u00e8 pi\u00f9 vasta ed ampia della concentrazione : si pone dietro il fuoco dell\u2019attenzione e guarda attraverso una lente ampia, pronta ad accorgersi di qualunque cambiamento avvenga. La consapevolezza non reagisce a quel che vede, essa semplicemente vede e comprende. Si \u00e8 detto che la meditazione non \u00e8 una fuga dal mondo, ma un mezzo per scrutare la realt\u00e0 pi\u00f9 in profondit\u00e0. La sua funzione speciale \u00e8 quella di riunire il mondo interiore e quello esterno, invece di rinunciare all\u2019uno in favore dell\u2019altro. Unit\u00e0, universalit\u00e0, infinito, vastit\u00e0, informe, vacuit\u00e0, immutabilit\u00e0, atemporalit\u00e0, eternit\u00e0 non vanno isolati dai loro poli opposti della diversit\u00e0, individualit\u00e0, forma, materialit\u00e0, movimento, mutamento, sviluppo, trasformazione, perch\u00e9 la natura della realt\u00e0 \u00e8 l\u2019inseparabilit\u00e0 di essi. E isolare l\u2019aspetto che comunemente si ritiene positivo da quello negativo della realt\u00e0 \u00e8 un\u2019astrazione puramente concettuale e teorica, come sarebbe il voler separare i due poli di un campo elettrico o di una calamita. L\u2019unit\u00e0 \u00e8 priva di significato senza la diversit\u00e0, o l\u2019infinito senza il finito: essi non si escludono a vicenda n\u00e8 sono opposti inconciliabili, ma poli o aspetti inseparabili della medesima realt\u00e0. E\u2019 il finito che d\u00e0 significato all\u2019infinito, poich\u00e8 questo pu\u00f2 esprimersi solo attraverso una forma finita. E viceversa: dove il finito \u00e8 considerato a s\u00e8 stante, senza riflettere l\u2019infinito, diviene privo di senso e reca in s\u00e9 i semi della morte. Proprio come gli oggetti possono esistere solo nello spazio e lo spazio pu\u00f2 essere concepito solo in relazione con gli oggetti, cos\u00ec la forma e la vacuit\u00e0 si condizionano e si penetrano reciprocamente e coesistono inseparabilmente. Su\u00f1iata (vacuit\u00e0) \u00e8 appunto la relativit\u00e0 di tutte le cose e condizioni, in quanto nessuna esiste indipendentemente, ma solo in rapporto ad altre e, in ultima analisi, in rapporto all\u2019intero universo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione non consiste nell’aggiungere qualcosa allo stato naturalmente semplice, spazioso e quieto della mente. Non si medita qualche cosa nel senso di creare uno stato diverso che si aggiungerebbe alla mente com’\u00e8 in se stessa. La pratica consiste nell’apprezzare ci\u00f2 che noi siamo, invece di diventare qualcuno che noi non siamo. Questo s\u00e9 ignorante ed illuso, cos\u00ec com’\u00e8, non \u00e8 nient’altro che il s\u00e9 illuminato: per cui, se rifiutiamo noi stessi (questo corpo e questa mente), allora rifiutiamo lo stesso veicolo che ci rivela il nostro autentico s\u00e9 innato. Quindi, anzich\u00e9 cercare di eliminare l’illusione, dobbiamo essere semplicemente attenti a ciascun istante. Meditare vuol dire ritrovare lo stato naturale: la mente rimane senza distrazioni nella propria essenza, nel proprio modo d’essere, resta semplicemente distesa, spaziosa, limpida, non si perde in ricordi n\u00e9 in pensieri sul futuro e neppure s’inganna sulla realt\u00e0 dei pensieri presenti. Rimane in uno stato di vigilanza, senza distrarsi, aperta verso se stessa, senza tensione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione pu\u00f2 essere formale o no.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La seconda si compie mentre ci si reca in ufficio, si svolge un lavoro puramente manuale, si \u00e8 in autobus, ecc. : qui si porta un’attenzione concentrata a tutti i movimenti e – ancor prima – alle volizioni mentali che d\u00e0nno origine ad essi. Ad es., circa l’azione del mangiare, si tratta di esser consapevoli di guardare il cibo, di metterlo nel piatto, di portare il cibo alla bocca, di masticare, gustare e inghiottire; e – se del caso – di prender nota mentalmente che c’\u00e8 stato un periodo di distrazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quella formale invece \u00e8 fatta stando seduti nella posizione prescritta e nel luogo adatto, dedicando il proprio tempo espressamente e soltanto all\u2019attivit\u00e0 meditativa. La sessione di meditazione.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una sessione di meditazione formale si articola nei preliminari, nella meditazione vera e propria e nella dedicazione dei meriti. La procedura pi\u00f9 semplice pu\u00f2 essere la seguente:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) i preliminari<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. il posto<\/strong> :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

si predispone il luogo, che dev\u2019essere accogliente, tranquillo e pulito e preferibilmente sempre lo stesso. In esso si espone un\u2019immagine sacra (ad es., di Buddha), davanti alla quale si dispongono le offerte: si pu\u00f2 bruciare incenso o accendere una candela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le offerte si distinguono in:<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) esterne<\/strong>: servono per onorare un ospite degno di venerazione (in questo caso, la particolare divinit\u00e0 evocata nella meditazione o nella puja): acqua per i piedi, acqua da bere, fiori, incenso, luce, profumo, cibo (oggetti presenti concretamente sull\u2019altare o simboleggiati da ciotole colme d\u2019acqua pura) e musica (spesso rappresentata da una conchiglia o da due cembali) ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) interne<\/strong>: consistono nell\u2019offerta simbolica della propria persona, rappresentata dalle sensazioni (piacevoli) sperimentate dai nostri 5 sensi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– il visibile, simboleggiato da uno specchio ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– il suono, simboleggiato da cembali ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– il gusto, simboleggiato da cibi ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– l\u2019odore, simboleggiato da una conchiglia contenente profumi ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– il tangibile, simboleggiato da una fascia di stoffa ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) segrete<\/strong>: consistono nell\u2019offerta (mentale) delle 16 divinit\u00e0 femminili della gioia (divise in 4 gruppi : musica, danza, offerta e sensi), che simbolicamente indicano l\u2019opportunit\u00e0 di generare la coscienza estatica (l\u2019energia gioiosa) per la massima comprensione della Vacuit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. le prostrazioni e la posizione corretta.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le prostrazioni – sia che si tocchi a terra con tutto il corpo o solo con testa, mani e ginocchia – sono un modo per esprimere devozione e superare l\u2019orgoglio. Dopo aver fatto tre prostrazioni, si assume la posizione prescritta e cio\u00e8: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) ci si siede comodamente su un cuscino ben imbottito e non soffice, con le gambe nella posizione del \u201cloto completo\u201d (ciascun piede \u00e8 appoggiato – con la pianta rivolta verso l\u2019alto – alla coscia dell\u2019altra gamba) oppure nella posizione del \u201cmezzo loto\u201d (il piede sinistro \u00e8 sul tappeto sotto la gamba destra e il destro \u00e8 sulla coscia sinistra) oppure con tutt\u2019e due i piedi sul tappeto a gambe incrociate . Si pu\u00f2 stare anche seduti su una sedia: l\u2019importante \u00e8 che la colonna vertebrale sia dritta ed eretta e che si stia comodi;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) le mani :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-tenere le mani abbandonate in grembo a 5 cm. sotto l\u2019ombelico, con la destra sulla sinistra e con le palme verso l\u2019alto e le dita allineate ; le punte dei pollici si toccano; –porre la mano sinistra distesa orizzontalmente sul grembo, con la palma verso l\u2019alto, e la mano destra sul ginocchio destro, con le punta delle dita che toccano la<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

terra ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

–distendere orizzontalmente a terra entrambe le palme aperte, ai lati del corpo;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) le braccia:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

non van premute contro il corpo ma tenute lontano da esso alcuni centimetri e rilassate;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

d) la schiena :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

va tenuta dritta, ma non in tensione. Diversamente, se si fosse piegati in avanti, si proverebbe una sensazione di assenza di pensieri che poi degenera in opacit\u00e0 mentale; se fossimo inclinati indietro, avremmo una sensazione di vacuit\u00e0 che poi diventa orgoglio; se si fosse inclinati a sinistra, sentiremmo una felicit\u00e0 che poi si trasforma in desiderio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e) gli occhi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

van tenuti chiusi (soprattutto se la mente \u00e8 agitata) o, meglio, socchiusi con lo sguardo obliquo verso il basso in direzione della punta del naso (o di un punto immaginario posto a 4-8 dita da essa);<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

f) le mascelle :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

sono rilassate e non serrate. La bocca \u00e8 pure rilassata con le labbra unite leggermente ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

g) la lingua :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la sua punta tocca il palato alla radice degli incisivi ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

h) la testa :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

il collo \u00e8 piegato leggermente in avanti in modo da guardare il pavimento davanti a noi. Se la testa \u00e8 tenuta troppo alta si ha distrazione ed agitazione ; se troppo bassa, si ha sonnolenza e torpore ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

i) il respiro :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

non dev\u2019essere n\u00e9 rumoroso n\u00e9 forzato, ma morbido e leggero. Per evitare l\u2019eventuale distrazione derivante dalla vista di oggetti, dalla percezione di suoni, odori o sapori e dal contatto con oggetti tangibili, si devono numerare i vari respiri fino al 21\u00b0 (contando inspirazione ed espirazione come uno) ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. la determinazione della durata :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

all\u2019inizio \u00e8 bene fare regolarmente 10 o 15 minuti di meditazione stabilizzante ogni giorno o parecchie volte la settimana. Anche se talora non se ne ha voglia, si deve meditare lo stesso – sia pure per alcuni minuti soltanto. E\u2019 bene stabilire in anticipo la durata della meditazione e non superarla anche se la concentrazione procede bene.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) la meditazione vera e propria<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. la presa di Rifugio<\/strong> e la generazione di bodhicitta<\/strong> :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

come per ogni azione che vogliamo compiere, anche per la meditazione dobbiamo avere una motivazione. Perch\u00e9 vogliamo meditare?<\/strong> Non certo per rilassarci o per avere semplicemente una pelle migliore o per ottenere la conoscenza della vera natura della realt\u00e0 come antidoto alla nostra personale infelicit\u00e0, ma per ottenere l\u2019Illuminazione per poter aiutare gli altri a raggiungere la stessa meta. Prima di meditare dobbiamo riflettere sulla nostra motivazione, recitando la formula del Rifugio e della generazione di bodhicitta ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. eventuali preghiere successive :<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

se si ritiene, a questo punto si possono recitare le seguenti preghiere:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) i \u201cquattro stati mentali illimitati<\/strong>\u201d (brahmavihara) o Quattro meditazioni incommensurabili<\/strong>, cio\u00e8 l\u2019amore\/benevolenza<\/strong>, la compassione<\/strong>, la gioia<\/strong> simpatetica e l\u2019equanimit\u00e0<\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPossano tutti gli esseri senzienti avere la felicit\u00e0 e la sua causa, <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

possano tutti gli esseri senzienti essere liberi dalla sofferenza e dalla sua causa, possano tutti gli esseri senzienti essere inseparabili dall\u2019estasi priva di dolore, possano tutti gli esseri senzienti dimorare nell\u2019equanimit\u00e0 libera dai pregiudizi, dall\u2019odio e dall\u2019attaccamento.\u201d<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) la sintesi della \u201cpuja o preghiera dei 7 rami<\/strong>\u201d :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

questa puja \u00e8 una pratica che serve per purificare la mente dalle impronte negative<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

al fine di raggiungere la comprensione intuitiva, specialmente della Vacuit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Procura l\u2019accumulazione di molti meriti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 7 parti o \u201crami\u201d sono :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. la prostrazion<\/strong>e o saluto o omaggio,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. le offerte,<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. la confessione<\/strong> delle nostre negativit\u00e0,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. l\u2019ammirazione<\/strong> e gioia per le virt\u00f9 e i meriti propri e altrui,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. la supplica<\/strong> ai Buddha, ai bodhisattva e al nostro guru di vivere a lungo,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. la richiesta<\/strong> agli stessi di dare insegnamenti sul Dharma per noi e per tutti gli esseri senzienti;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    la \tdedica<\/strong> dei meriti al beneficio di tutti gli esseri senzienti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Quella \triportata \u00e8 la forma mahayana. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Quella tantrica \u00e8 la seguente:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      confessione \tdelle nostre negativit\u00e0,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      rallegrarsi \tdelle azioni positive nostre ed altrui, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      promessa \tdi raggiungere il \u201cbodhicitta assoluto\u201d (cio\u00e8 la Vacuit\u00e0), <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      presa \tdi Rifugio nei Tre Gioielli, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      promessa \tdi raggiungere il \u201cbodhicitta di desiderio\u201d, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    6. \n

      e \til \u201cbodhicitta d\u2019impegno\u201d, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      dedica dei meriti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      c) l\u2019 \u201cofferta del mandala<\/strong>\u201d :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      3. l\u2019 oggetto di meditazione.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Pu\u00f2 essere un\u2019idea (ad es., il concetto di impermanenza) o un\u2019immagine : in questo caso si guarda la statua o il dipinto del Buddha o dello Yi-dam, poi quando si medita lo si visualizza occupandosi dapprima della sua forma generale e quindi dei particolari, passando dalla testa ai piedi. L\u2019oggetto va visualizzato a un 30 cm. di distanza e all\u2019altezza degli occhi o dell\u2019ombelico, se non \u00e8 diversamente prescritto (ad es., al disopra della testa del meditante). La mente o coscienza \u00e8 aldil\u00e0 di forma, colore, tempo o tangibilit\u00e0, e allora come pu\u00f2 essere connessa con un luogo (ad es., essere portata in un chakra)? la mente non pu\u00f2 essere localizzata, nel senso di essere contenuta in un luogo ristretto. In realt\u00e0, quando “mettiamo” la mente su qualche cosa, concentriamo l’attenzione: creiamo immagini nella mente (cio\u00e8 visualizziamo qualcosa) o dirigiamo l’attenzione su un oggetto dei sensi. Quando concentriamo la mente su qualcosa, l’oggetto della concentrazione influisce sulle qualit\u00e0 della coscienza, e di conseguenza nel corpo avvengono dei cambiamenti. Le qualit\u00e0 che sorgono nella coscienza sono influenzate dai fenomeni dell’esperienza: ad es., se andiamo in un luogo tranquillo ed attraente, questo ambiente materiale influisce beneficamente sullo stato della coscienza; e se visitiamo un posto lugubre, ci sentiamo a disagio e diciamo che esso ha una “cattiva energia”. Ci\u00f2 vale anche per l’interno del nostro corpo: ad es., se si visualizza il giusto numero di petali di un chakra al posto giusto e col colore giusto, il potere della mente influisce su quel punto energetico e ne \u00e8 a sua volta influenzata.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Un altro oggetto su cui focalizzare la mente \u00e8 il nostro respiro<\/strong>, seguendone coscientemente il moto alterno di inspirazione ed espirazione; oppure la nostra stessa mente. La respirazione \u00e8 il pi\u00f9 immediato dei processi fisiologici che possono rappresentare contemporaneamente il divenire (e quindi l’impermanenza della realt\u00e0) e la funzione del vuoto (condizione necessaria del divenire stesso). La meditazione che pratica l’attenzione alla respirazione permette:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u2013 di ottenere un risultato efficace dal punto di vista fisiologico (ad es., il rallentamento o la regolarizzazione del ritmo respiratorio) e dal punto di vista psicologico (ad es., calmando il flusso dei pensieri e delle emozioni);<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u2013 di diventare sempre presenti, costantemente attenti a tutto ci\u00f2 che ci accade e a tutto quello che si fa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Si pu\u00f2 anche guardare a vuoto nello spazio che si trova davanti a noi tenendo gli occhi aperti senza rivolgere la mente su nessun oggetto n\u00e9 pensiero.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      In altri tipi di meditazione il praticante genera la mente in un particolare stato, per es. la meditazione sull\u2019amore, in cui si sviluppa amore all\u2019interno della mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      La meditazione pu\u00f2 essere stabilizzante oppure analitica, come si dir\u00e0 nell’apposito paragrafo. Comunque, la mente e il corpo devono essere rilassati e a proprio agio : per rilassarsi mentalmente, si decide con fermezza di lasciarci alle spalle (per i pochi minuti della meditazione) tutti i nostri problemi oppure si ricorda un luogo o un\u2019esperienza piacevole e serena; per rilassarsi fisicamente, prima di sedersi si pu\u00f2 salterellare su e gi\u00f9, scuotendo le braccia abbandonate lungo i fianchi. Ma rilassati non significa addormentati : bisogna avere una presenza mentale, stare attenti e vigili, prendendo nota mentalmente di qualsiasi pensiero e sensazione sorga nella nostra mente, ma senza seguirli (commentandoli o compiacendosene o rammaricandosene) e senza lasciarsi coinvolgere da questi. Il principale centro d\u2019attenzione dev\u2019essere sempre l\u2019oggetto di meditazione, che dobbiamo cercare di mantenere senza distrazioni – scartando tutti gli altri pensieri (positivi o negativi che<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      siano). Infatti, nel corso di una sessione di meditazione si alternano 3 stati mentali: \u2022 concentrazione<\/strong> : essa conduce la mente all\u2019arresto dei pensieri e ad uno stato di assorbimento (anzich\u00e9 di analisi) in cui si sperimenta la tranquillit\u00e0. Si giunge cos\u00ec a<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      una condizione di calma mentale;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u2022 consapevolezza<\/strong> : questo stato – in cui la facolt\u00e0 di analisi \u00e8 molto potenziata \u2013 ci permette di riconoscere le sensazioni, i pensieri, le volizioni e le percezioni come movimenti all\u2019interno dello spazio mentale, movimenti che vanno visti come transitori, insoddisfacenti e insostanziali. Si giunge cos\u00ec a una visione profonda circa la natura del movimento e pertanto a vedere le cose cos\u00ec come sono;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u2022 contemplazione: qui si ha una presenza costante della natura primordiale della mente (vuota, luminosa ed infinita) e la calma o il movimento della mente stessa non sono n\u00e9 afferrati n\u00e9 respinti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      4. Inconvenienti e rimedi<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Durante la sessione di meditazione possono insorgere alcuni problemi, quali la dispersione e la mollezza mentale: la prima \u00e8 una forma di distrazione che deriva dall’attaccamento o dall’avversione verso un certo oggetto, la seconda \u00e8 una scarsa intensit\u00e0 di concentrazione dovuta al fatto che la mente \u00e8 priva di forza e potenza e soggetta a sonnolenza o torpore. Ora, pur concentrando la maggior parte delle facolt\u00e0 mentali sull’oggetto di meditazione, si deve utilizzare una parte della mente per sorvegliare ci\u00f2 che si fa: la vigilanza spia l’apparire di eventuali ostacoli alla meditazione stessa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Cos\u00ec, per eliminare i seguenti problemi vi sono appositi rimedi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      A) distrazione<\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      a. mediante la prontezza e la vigilanza della mente, si tronca immediatamente alla radice ogni pensiero distraente nel momento stesso in cui sorge : \u00e8 questa l\u2019inibizione del processo del pensiero;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      b. non si reagisce ai pensieri<\/strong>, nel senso che quando ne sorge uno si riconosce che \u00e8 semplicemente un pensiero, il gioco della mente simile a un\u2019immagine sullo specchio, e lo si lascia scorrere senza cercare di inseguirlo, di afferrarlo o d\u2019analizzarlo. Si lascia che i pensieri si dissolvano da se stessi come una fila di personaggi che marciano sulla scena d\u2019un teatro senza mai fermarsi ; e si ritorna a concentrarsi sull\u2019oggetto di meditazione;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      B) agitazione ed eccitazione<\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      a. ci si concentra sul respiro;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      b. si visualizza una piccola sfera di luce nera che, diventando pesante, scende dal cuore verso il basso lungo l’avadhati, esce dal corpo ed entra all\u2019interno della terra attraverso una fenditura;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      C) sonnolenza e torpore<\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      a. si raddrizzano la schiena e la testa, tenendo gli occhi socchiusi guardando il pavimento ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      b. si visualizza una piccola sfera di luce bianca che lungo l\u2019avadhati sale dal cuore, passa dalla testa ed esce sopra di noi, guizzando nel cielo verso l\u2019alto, dove si fonde con il vasto spazio vuoto (oppure la seguiamo con la mente, la collochiamo lontano nello spazio al disopra della nostra testa e ci concentriamo su di essa);<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      D) malessere fisico<\/strong>, tensione o dolore:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      a. ci si concentra rapidamente su ogni parte del corpo (partendo dalla testa ed arrivando ai piedi) e si immagina che la tensione o il dolore si dissolva;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      b. si respira profondamente e lentamente, immaginando che la tensione o il dolore<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      abbandonino il corpo ad ogni espirazione;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      c. si immagina che tutte le parti all\u2019interno del petto, della testa, delle braccia e delle gambe si dissolvano gradualmente e diventino vuoto; e la pelle diventi una membrana di luce molto sottile che racchiude questa spazio vuoto. Quindi ci si concentra su questa sensazione del corpo vuoto come un palloncino;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      d. si cambia posizione ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      E) visioni e sensazioni strane<\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      se meditando appaiono ad es. globi di luce o si prova la sensazione che il corpo si dilata o si restringe o che la mente fluttua fuori del corpo, ci si deve limitare ad osservare tali situazioni senza aggrapparsi ad esse o rifiutarle, ma lasciandole andare e venire a loro piacimento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      c) la dedica<\/strong> finale<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Prima di alzarsi al termine della meditazione \u00e8 bene dedicare l\u2019energia positiva, che abbiamo sviluppato, al raggiungimento della meta che ci siamo prefissi con la motivazione. Diversamente, i meriti cos\u00ec accumulati verrebbero dispersi con il primo scatto d\u2019ira o con la prima arrabbiatura a cui andassimo soggetti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      La formula pu\u00f2 essere semplicemente :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u201c\u201dDedico tutti i meriti acquisiti al beneficio di tutti gli esseri senzienti\u201d\u201d, oppure:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u201c\u201dGrazie ai meriti acquisiti possa io raggiungere lo stato di Buddha e guidare ogni essere senziente – senza eccezioni – in quello stato. Possa il supremo gioiello di bodhicitta che non \u00e8 sorto ancora, sorgere e crescere; e possa quello che \u00e8 gi\u00e0 sorto non diminuire ma aumentare sempre pi\u00f9\u201d\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Le distinzioni della meditazione.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Tutte le tecniche meditative possono raggrupparsi in 2 tipi fondamentali :<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      meditazione stabilizzante e meditazione analitica. <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      http:\/\/www.samtencholing.eu\/wp-content\/uploads\/2009\/02\/14-il-triplice-addestramento.pdf<\/span><\/a><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      La meditazione La meditazione (bhavana) \u00e8 una ginnastica mentale: anzich\u00e9 addestrare i nostri arti, il nostro corpo fisico, si tratta di lavorare sulla mente. E\u2019 un processo di disciplina mentale, mediante il quale si rende familiare la propria mente con un certo oggetto positivo – sia esteriore (come un\u2019immagine) sia interiore (come la mente stessa Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[103],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3135"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3135"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9531,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3135\/revisions\/9531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}