{"id":6571,"date":"1988-08-13T23:27:46","date_gmt":"1988-08-13T21:27:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6571"},"modified":"2023-12-27T22:57:34","modified_gmt":"2023-12-27T20:57:34","slug":"serkong-rinpoche-uno-sguardo-d%e2%80%99insieme-al-lam-rim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6571","title":{"rendered":"Serkong Rinpoche: Uno sguardo d\u2019insieme al Lam rim"},"content":{"rendered":"
\"Tsenciab

Tsenciab Serkong Rinpoche: Come primo passo verso lo sviluppo di una finalit\u00e0 di bodhicitta, dobbiamo promettere fortemente che non nuoceremo a nessun essere.<\/span>\u00a0<\/p><\/div>\n

Tsenciab Serkong Rinpoche I: Uno sguardo d’insieme al Lam rim, il sentiero graduale della mente.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Londra, Inghilterra, Ottobre 1982. Traduzione e revisione di Alexander Berzin. Revisione successiva di Pauline Yeats. Traduzione in italiano a cura di Francesca Paoletti.<\/span><\/span><\/p>\n

Il migliore uso di una preziosa rinascita umana.<\/span><\/span><\/p>\n

Tutti noi abbiamo ottenuto una preziosa rinascita umana, con un prezioso corpo umano che ci permette il maggior progresso spirituale possibile. Non potremmo avere un\u2019opportunit\u00e0 migliore per raggiungere l\u2019illuminazione che in questo momento, come esseri umani \u2013 neppure se rinascessimo come Indra, il re degli dei!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Siccome non c\u2019\u00e8 migliore base di lavoro di quella che abbiamo in questo momento, \u00e8 importante che conosciamo tutte le procedure per farne l\u2019uso migliore. La maniera pi\u00f9 eccellente per avere un progresso spirituale \u00e8 lo sviluppare dentro di noi, gradualmente sempre di pi\u00f9, un cuore buono e gentile. Sulla base di un buon cuore, potremmo poi sviluppare un cuore impegnato verso la finalit\u00e0 di bodhicitta. Quest\u2019ultima \u00e8 il desiderio di ottenere l\u2019illuminazione, in altre parole il desiderio di eliminare tutti i nostri difetti e realizzare in pieno il nostro potenziale, per poter essere in grado di beneficiare chiunque nel migliore dei modi. Quando dedichiamo il nostro cuore agli altri e al raggiungimento dell\u2019illuminazione, questo \u00e8 il miglior uso che possiamo fare della nostra preziosa rinascita umana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il potenziale positivo derivante dal comportamento nelle vite precedenti come causa per il successo in questa vita<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci sono molti tipi diversi di esseri umani e, tra tutti questi, \u00e8 molto raro incontrare qualcuno che abbia un qualsiasi interesse nel beneficiare le proprie vite future, per non parlare del raggiungimento dell\u2019illuminazione. La maggior parte delle persone si preoccupa solo di raggiungere la felicit\u00e0 per s\u00e9 stessi e solo in questa vita. Ma ciononostante, tutti siamo uguali, nel senso che tutti desideriamo essere felici e nessuno vuole soffrire o avere problemi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per coloro che si concentrano sul raggiungimento della felicit\u00e0 in questa vita, ci sono due tipi di felicit\u00e0: quella fisica e quella mentale. La maggior parte delle persone limita la propria attenzione esclusivamente a qualche tipo di felicit\u00e0 fisica. Ma anche per quanto riguarda la felicit\u00e0 fisica, anche se tutti ci sforziamo di averne almeno un po’ nella nostra vita, la maggior parte di noi non sa proprio come fare per ottenere ci\u00f2. Per esempio, ci sono quelli che, alla ricerca di cibo, vestiti, protezione e status, se ne vanno in giro ad uccidere, o assassinare o a massacrare creature innocenti. Altri si dedicano al furto o all\u2019inganno o alla rapina, tutto allo scopo di ottenere felicit\u00e0 e nel tentativo di ottenere qualche benessere fisico. Ma in realt\u00e0, per quanto possano provare, non conoscono un modo giusto per raggiungere questo benessere. Invece di avere la felicit\u00e0, non fanno altro che creare altri problemi per s\u00e9 stessi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019altro canto, le persone che fanno del loro meglio per condurre una vita onesta, negli affari, nel commercio, nell\u2019agricoltura, nell\u2019educazione, nelle arti e cos\u00ec via, possono venire divise in due gruppi. Ci sono quelli che hanno successo, che sono in grado di ottenere ricchezze e possedimenti, e ci sono quelli che non hanno successo o addirittura sono un fallimento totale. Se ci chiediamo a cosa si deve questo \u2013 perch\u00e9 alcuni hanno successo mentre altri falliscono \u2013 \u00e8 a causa dei semi e dei potenziali che hanno accumulato nelle vite passate. Coloro che nelle vite precedenti sono stati distruttivi hanno accumulato un grande potenziale negativo e, come risultato, falliscono in questa vita. Coloro che hanno agito in maniera costruttiva nelle vite passate hanno accumulato un potenziale positivo e questo determina il loro successo e la loro felicit\u00e0 in questa vita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non volete accettare questa spiegazione riguardo al fatto che alcune persone hanno successo e altre falliscono, considerate che davvero non c\u2019\u00e8 alcuna ragione per l\u2019esistenza di una tale discrepanza. Se le persone lavorano con lo stesso sforzo e la stessa abilit\u00e0, dovrebbero avere lo stesso successo. Alcune persone pensano che il successo venga come risultato del tipo di lavoro che fanno per vivere in questa vita \u2013 come gli affari o il commercio \u2013 ma questo non lo giustifica fino in fondo. Le vere <\/span><\/span><\/span>cause<\/span><\/span><\/span><\/em> del successo sono i potenziali che abbiamo accumulato con azioni costruttive nelle nostre vite precedenti, mentre il lavoro e le attivit\u00e0 in cui ci impegniamo in questa vita sono le <\/span><\/span><\/span>circostanze<\/span><\/span><\/span><\/em> o le <\/span><\/span><\/span>condizioni<\/span><\/span><\/span><\/em> affinch\u00e9 tali cause maturino.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Di conseguenza, il successo dipende dall\u2019emergere contemporaneo delle cause e delle condizioni. Le cause provengono da vite passate \u2013 potenziali accumulati in quelle vite. Le circostanze si realizzano sulla base del tempo e dello sforzo impiegati in questa vita. Queste due devono andare insieme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Interesse per le vite future<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non importa quanta ricchezza possano ricevere le persone in questa vita, non importa di quanto splendore possano godere, nonostante ci\u00f2, nessuno sembra mai essere soddisfatto di quanto ha accumulato. Nessuno dice: \u201cOra ho abbastanza, ora non ho bisogno di ricevere altro.\u201d Non sono mai contenti di quello che hanno. Vogliono sempre di pi\u00f9. Passano la loro vita intera lavorando. Eppure il loro lavoro non finisce mai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diventa un ciclo che si ripete senza fine, come quello di un contadino, che si affatica in tutte le stagioni dell\u2019anno, seminando, coltivando i campi e raccogliendo. In primavera, di nuovo seminer\u00e0, percorrendo l\u2019intero ciclo ancora una volta. Questo \u00e8 un esempio di come continuiamo solo a lavorare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nonostante non pensiamo mai che il lavoro di questa vita possa avere una fine, ciononostante c\u2019\u00e8 in realt\u00e0 un momento in cui esso finir\u00e0 \u2013 il momento della nostra morte. A quel punto, finisce in uno stato di afflizione e di dolore, piuttosto che in uno stato di felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E cos\u00ec coloro che lavorano solo per ottenere cibo, vestiti e riconoscimento in questa vita in realt\u00e0 stanno imbrogliando s\u00e9 stessi. Questo perch\u00e9, anche se sono in grado di trovare benessere fisico, non sono in grado di raggiungere la felicit\u00e0 mentale. Senza felicit\u00e0 mentale, la loro vita rimane inappagata e muoiono in uno stato infelice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, \u00e8 importante cercare di lavorare per raggiungere una felicit\u00e0 che sia basata sulla mente e di lungo termine. La felicit\u00e0 fisica che possiamo raggiungere in questa vita non \u00e8 qualcosa di lunga durata. Se vogliamo la felicit\u00e0 che veramente dura nel tempo, dobbiamo prendere in considerazione le nostre vite future. Questo perch\u00e9, se prendiamo questo aspetto in considerazione, possiamo lavorare per raggiungere la felicit\u00e0 che veramente dura a lungo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se lavoriamo per ottenere la felicit\u00e0 nelle vite future, questo corrisponde alla definizione di una persona spirituale, impegnata in una pratica di Dharma. Se siamo limitati alla preoccupazione per questa vita \u2013 per cose che sono deteriorabili \u2013 allora siamo semplicemente una persona mondana e materialista. Se iniziamo a tener conto dell’interesse per le vite future, allora diventiamo una persona spirituale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Astenersi dal comportamento distruttivo come metodo per avere felicit\u00e0 nelle vite future<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La maniera per assicurarsi felicit\u00e0 nelle vite future implica il prendere certe \u201cmisure preventive\u201d di Dharma. Specificamente, questo significa astenersi dal commettere azioni distruttive. Ci sono dieci azioni distruttive specifiche ed esse includono tre azioni relative al corpo, quattro relative alla parola e tre alla mente. Astenendoci e tutelandoci dall\u2019agire distruttivamente in uno qualsiasi di questi modi, otterremo la felicit\u00e0 nelle vite future.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abbiamo quindi affermato che se ci comportiamo in una maniera costruttiva, poniamo l\u2019inizio di una pratica spirituale che far\u00e0 s\u00ec che le cose vadano bene sia in questa vita che in quelle future. Questo tipo di comportamento costruttivo implica, per esempio, analizzare l\u2019uccisione intenzionale di un animale o di un insetto, o l\u2019atto intenzionale di rubare, e vedere tutti gli svantaggi e i risultati negativi che ne conseguirebbero. Implica il riconoscere ci\u00f2 e poi il prendere una ferma decisione di non uccidere o non rubare. Quando le persone prendono una decisione del genere, non \u00e8 necessario che abbiano un esercito o delle forze di polizia intorno a loro per assicurarsi che agiscano in maniera appropriata. Il loro senso di moralit\u00e0 ed etica fanno s\u00ec che si astengano da atti distruttivi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il mantenere dunque un comportamento rigorosamente etico \u00e8 la misura preventiva da prendere in modo da morire con uno stato d\u2019animo felice. Altrimenti, potremmo senz\u2019altro morire in uno stato di grande dolore ed ansiet\u00e0. In ogni caso, se abbiamo adottato queste misure preventive dell\u2019essere una persona etica, allora al momento della nostra morte non avremo nulla di cui preoccuparci. Possiamo stare sicuri che rinasceremo come un essere umano, o perfino come un dio in uno dei reami divini \u2013 come un Indra o qualcosa del genere.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Problemi che ricorrono incontrollabilmente in tutte le vite<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche se rinasciamo come esseri umani \u2013 o perfino come un re degli dei \u2013 comunque incontreremo dei problemi nella nostra vita. Ci sono problemi che ricorrono incontrollabilmente, non importa dove o in che forma rinasciamo. Quando adottiamo un\u2019etica dell\u2019astensione dalle azioni distruttive, quindi, non ha alcun senso farlo se il nostro scopo \u00e8 solamente quello di prevenire la nostra rinascita in uno stato peggiore. Perch\u00e9 a prescindere dal luogo e dalla forma in cui rinasciamo, ci saranno comunque dei problemi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo indica che c\u2019\u00e8 bisogno di uno scopo pi\u00f9 ampio. Per esempio, se sviluppiamo uno stato mentale calmo e posato \u2013 chiamato \u201c<\/span><\/span><\/span>shamatha<\/span><\/span><\/span><\/em>\u201d in sanscrito e \u201c<\/span><\/span><\/span>shin\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/em>\u201d in tibetano \u2013 come risultato potremmo rinascere come un dio in uno dei livelli superiori dell\u2019esistenza: il livello delle forme eteree o il livello degli esseri privi di forma. Potremmo allora ottenere tutti gli splendori di questo tipo di rinascita. Ma anche se rinasciamo come un essere in uno di questi livelli superiori dell\u2019esistenza, non c\u2019\u00e8 nulla di speciale in ci\u00f2. \u00c8 solo come andare al piano pi\u00f9 alto di un grattacielo \u2013 una volta che siamo lass\u00f9, non ci resta altro che ritornare gi\u00f9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Acquisire fiducia nelle parole di Buddha<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, \u00e8 necessario cercare di eliminare i nostri problemi ovunque rinasciamo, ed andare anche oltre ci\u00f2. Per poter fare questo, dobbiamo arrivare alla radice dei nostri problemi e della nostra sofferenza, andando in profondit\u00e0 con consapevolezza discriminante in modo da poter distinguere chiaramente tra la realt\u00e0 e la fantasia. In questo modo, alla fine arriveremo a realizzare la vacuit\u00e0, ovvero la totale assenza di modi impossibili di esistere. Questa chiara comprensione della realt\u00e0 elimina le nostre false proiezioni e, in questo modo, elimina per sempre tutti i problemi e le sofferenze che possiamo sperimentare in qualsiasi vita. Ci porta una felicit\u00e0 che dura per sempre, ed \u00e8 qualcosa che possiamo raggiungere.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo apprendere gli insegnamenti sulla vacuit\u00e0 dai testi classici che contengono le parole di Buddha. Ma come acquistiamo fiducia nella validit\u00e0 di queste scritture, non soltanto riguardo alla vacuit\u00e0, ma anche riguardo a tutto quello che vi troviamo di cui Buddha ha parlato? La fiducia nella loro validit\u00e0 deve venire ottenuta sulla base della logica e dell\u2019analisi. Prendiamo per esempio la vacuit\u00e0. Possiamo stabilire la validit\u00e0 della vacuit\u00e0 basandoci sul ragionamento logico. In aggiunta, possiamo validare gli insegnamenti su come raggiungere la concentrazione di assorbimento ed uno stato mentale calmo e posato mettendo in pratica le istruzioni per ottenerle ed effettivamente ottenere noi stessi questi stati mentali. In aggiunta, possiamo sperimentare di prima persona che, tramite queste pratiche, effettivamente riusciamo a raggiungere i vari tipi di percezione accresciuta, extrasensoriale che vengono descritti come prodotti collaterali dell\u2019ottenimento di questa concentrazione. Possiamo a tutti gli effetti validare, tramite la nostra esperienza, questi vari punti che sono stati insegnati da Buddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In questo modo, sulla base dello sforzo e del duro lavoro che facciamo per attualizzare quello che il Buddha ha insegnato riguardo ad argomenti che possiamo convalidare attraverso la logica e l\u2019esperienza personale, sviluppiamo una convinzione fiduciosa nella validit\u00e0 delle parole di Buddha in generale. Con la sicurezza ottenuta da questa convinzione fiduciosa, sviluppiamo profonda fiducia nella validit\u00e0 di altre cose pi\u00f9 oscure di cui Buddha ha parlato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per esempio, Buddha ha detto che se ci comportiamo in maniera costruttiva, allora come risultato rinasceremo in uno degli stati di rinascita migliori \u2013 come un umano o come un dio. D\u2019altro canto, se agiamo in maniera distruttiva e negativa, quello che ne conseguir\u00e0 \u00e8 una rinascita come creatura infernale, un cosiddetto spirito \u201cfamelico\u201d oppure un animale. Queste sono affermazioni riguardo alla causa ed effetto comportamentale, che sono difficili da provare o convalidare tramite la nostra esperienza o tramite la pura logica. Ma non dobbiamo neppure accettarli sulla base di fede cieca nell\u2019autorit\u00e0 delle scritture. Questo perch\u00e9 se la logica e l\u2019esperienza dimostrano la validit\u00e0 di quanto insegnato da Buddha riguardo all\u2019ottenimento della concentrazione di assorbimento e di una corretta comprensione della vacuit\u00e0, allora diviene del tutto ragionevole accettare quello che il Buddha ha detto anche riguardo al comportamento e ai suoi risultati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Di conseguenza, dobbiamo riflettere con molta attenzione sulle affermazioni che Buddha ha fatto riguardo alla vacuit\u00e0, alla realt\u00e0, alla totale assenza di maniere impossibili di esistere. Riconoscendo che esse sono corrette, dobbiamo anche considerare ulteriori affermazioni di Buddha: che il risultato delle azioni costruttive \u00e8 la felicit\u00e0, che il risultato dell\u2019agire in maniera distruttiva e negativa \u00e8 la sofferenza. Allora otteniamo una convinzione fiduciosa riguardo al fatto che queste affermazioni siano corrette e, sulla base di questa, prendiamo una ferma decisione di modificare il nostro comportamento di conseguenza. Se vogliamo avere felicit\u00e0, dobbiamo comportarci in maniera tale da ottenerla. Per l\u2019esattezza, dobbiamo agire in maniera costruttiva e positiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rinuncia \u2013 la determinazione a liberarsi di tutti i problemi<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faremmo anche molto bene a considerare che la base di lavoro che attualmente abbiamo \u2013 l\u2019eccellente rinascita umana con tutte le annesse opportunit\u00e0 di progresso spirituale- non \u00e8 semplicemente comparsa dal nulla. \u00c8 il risultato dell\u2019accumulazione di un enorme potenziale positivo nelle vite precedenti. Dobbiamo aver agito in maniera molto positiva e costruttiva e questo ha portato al tipo di rinascita e alle opportunit\u00e0 che abbiamo adesso. Quindi dobbiamo cercare di non sprecare questa opportunit\u00e0. Se siamo completamente presi soltanto dalle faccende di questa vita, come il procurarci cibo e vestiti, fama e buona reputazione, allora questa vita \u00e8 uno spreco. Se queste sono le nostre uniche preoccupazioni, allora, a causa di questa fissazione, non riusciremo ad allontanarci dalla nostra totale ossessione verso questa vita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019altro canto, se applichiamo tutti i nostri sforzi per avere felicit\u00e0 nelle nostre vite future, rinascendo come un dio, come Indra, allora anche questo pone dei problemi. Guardate il tipo di vita di un dio di questo genere. Questo dio ha una felicit\u00e0 tremenda e temporaneamente nessun problema a livello superficiale. Ma al momento della sua morte, questo dio ha enormi rimpianti e rimorsi, perch\u00e9 un\u2019intera vita di piacere gli sembrer\u00e0 essere stata solamente un sogno e questo creer\u00e0 sofferenza ed infelicit\u00e0 immense di fronte alla sua morte. Quindi, avere come finalit\u00e0 questo tipo di rinascita non \u00e8 la soluzione di tutti i nostri problemi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, dobbiamo fare il miglior uso possibile di questa base di lavoro che \u00e8 il prezioso corpo umano, perch\u00e9 \u00e8 qualcosa che andr\u00e0 perso. Non c\u2019\u00e8 nessuno che, una volta nato, \u00e8 sfuggito alla morte. La morte \u00e8 qualcosa che capiter\u00e0 ad ognuno di noi, sicuramente, ed \u00e8 soltanto una questione di tempo. Nessuno pu\u00f2 dire con certezza quando la sua ora arriver\u00e0. Pensando a questa realt\u00e0, siamo spinti a riflettere, creando il desiderio di sfruttare a pieno le opportunit\u00e0 che abbiamo ora, finch\u00e9 siamo vivi e in buona salute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dunque, abbiamo bisogno di allontanarci dalla nostra ossessione totale per l’ottenere cose soltanto per questa vita. Facciamo ci\u00f2 riflettendo come le varie cose deperibili di questa vita non abbiano alcuna essenza durevole. In questo modo, ci allontaniamo dalla nostra ossessione per le faccende di questa vita e sviluppiamo una determinazione a liberarci dai problemi basati su questo tipo di ossessione. Questo tipo di determinazione a liberarsi \u00e8 chiamato \u201crinuncia.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allo stesso modo, dobbiamo considerare le vite future e tutti i vari tipi di situazioni in cui potremmo rinascere. Se pensiamo agli splendori e alla felicit\u00e0 che potremmo ottenere in rinascite future come essere umano o come dio, dobbiamo ricordarci che anche esse implicano dei problemi. Non importa quanto ricchi saremo, i problemi ricorreranno in maniera incontrollabile. Quindi, avere attaccamento ed ossessionati dall\u2019avere queste cose in vite future, \u00e8 anch\u2019esso qualcosa da cui dobbiamo allontanarci. Facciamo ci\u00f2 cercando di sviluppare un secondo tipo di determinazione, per l\u2019esattezza la determinazione ad essere liberi dai problemi che derivano da queste ossessioni nelle vite future.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E cos\u00ec ci sono due tipi di determinazione a liberarsi. C\u2019\u00e8 la determinazione a liberarsi dai problemi in questa vita e la determinazione a liberarsi dai problemi in tutte le vite future.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Impermanenza<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un praticante spirituale \u00e8 colui che \u00e8 consapevole del fatto che nessuna situazione nella vita rimane mai statica; che \u00e8 consapevole dell\u2019impermanenza e della morte; e che \u00e8 anche consapevole e memore dei propri problemi e di tutti i problemi che ci sono nella vita. Queste sono cose che motivano un tale praticante a prendere varie misure preventive per evitare tutti questi problemi. Sarebbe bello se, semplicemente scordandoci dell\u2019impermanenza, dei problemi e della morte, potessimo farli svanire \u2013 sarebbe fantastico. Ma la verit\u00e0 \u00e8 che non possiamo. Semplicemente ignorare il fatto che moriremo e il fatto che nella nostra vita ci sono dei problemi non fa svanire questi fatti. Dunque \u00e8 meglio essere consapevoli dei nostri problemi, affrontarli con realismo e poi prendere varie misure per eliminarli. Questo \u00e8 quello di cui tratta la nostra pratica spirituale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Buddha stesso, quando ha messo in movimento per la prima volta varie tornate di trasmissione di queste misure, ha fatto ci\u00f2 insegnando l\u2019impermanenza, come nulla rimanga statico. La sua intera ricerca spirituale \u00e8 iniziata con la realizzazione dell\u2019impermanenza. E allo stesso modo, quando la sua vita \u00e8 terminata e lui se n’\u00e8 andato, anche questo fu fatto nel contesto della dimostrazione a tutti della realt\u00e0 dell\u2019impermanenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Quattro Nobili Verit\u00e0<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, i problemi non vengono dal nulla. Non ci capitano senza alcuna ragione. Piuttosto, tutti i nostri problemi e la nostra infelicit\u00e0 nascono da vere cause \u2013 precisamente, il nostro comportamento impulsivo e le nostre emozioni e i nostri atteggiamenti distruttivi \u2013 in altre parole, il nostro karma e le nostre delusioni. Agire impulsivamente con emozioni e atteggiamenti disturbanti \u00e8 quello che crea tutti i nostri problemi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ora, tra queste due cause di tutti i nostri problemi, possiamo vedere che il comportamento impulsivo ha le sue radici nelle emozioni e negli atteggiamenti disturbanti. E se andiamo a esaminare gli 84.000 diversi tipi di emozioni ed atteggiamenti disturbanti che sono stati descritti nei testi buddhisti, scopriamo che vengono tutti da una sola fonte, cio\u00e8 l\u2019ignoranza o l\u2019inconsapevolezza che ci porta ad aggrapparci alla vera esistenza e a delle vere identit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In ogni caso, non esiste alcuna cosa come una vera identit\u00e0 stabilita, n\u00e9 per noi stessi n\u00e9 per nient’altro \u2013 eppure, ci afferriamo alle cose come se avessero davvero una vera esistenza o una vera identit\u00e0. Dunque, se siamo in grado di realizzare e discriminare che una cosa come una vera identit\u00e0 stabilita \u00e8 del tutto impossibile, allora questo funge da antidoto per eliminare l\u2019aggrapparsi a cose che abbiano una tale identit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando raggiungiamo una comprensione che non esiste alcuna cosa come una vera esistenza stabilita \u2013 che nulla ha una vera identit\u00e0 stabilita \u2013 questa comprensione \u00e8 nota come \u201cvero sentiero della mente,\u201d un \u201cvero sentiero\u201d \u2013 una delle Quattro Nobili Verit\u00e0. \u00c8 un sentiero della mente che esseri altamente realizzati, gli \u201carya,\u201d riconoscono come vero o corretto e come sentiero che porta al raggiungimento della liberazione e dell\u2019illuminazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando avremo raggiunto un vero sentiero della mente \u2013 cio\u00e8 la consapevolezza discriminante che non esiste alcuna cosa come una vera identit\u00e0 stabilita di alcunch\u00e9 \u2013 allora non avremo pi\u00f9 alcuna emozione o atteggiamento disturbante, poich\u00e9 queste delusioni sono basate sulla proiezione e sul credere a modi di esistere del tutto impossibili. Quando non avremo pi\u00f9 alcuna emozione o atteggiamento disturbante, allora non agiremo pi\u00f9 impulsivamente. E quando non agiremo pi\u00f9 in maniera impulsiva, non creeremo pi\u00f9 alcun problema a noi stessi. Lo stato in cui i problemi non sorgeranno neanche pi\u00f9 nella nostra esperienza \u00e8 conosciuto come un \u201cvero arresto,\u201d una \u201cvera cessazione.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questa \u00e8 la presentazione dei quattro fatti che vengono riconosciuti come veri dagli arya, esseri altamente realizzati. Queste sono le Quattro Nobili Verit\u00e0. Le prime due verit\u00e0 trattano di quello che ci disturba, cio\u00e8 i veri problemi e le loro vere cause: il comportamento impulsivo e le emozioni e gli atteggiamenti disturbanti. Quando rivolgiamo la nostra attenzione alle ultime due verit\u00e0, che trattano di quello che ci libera, allora vogliamo raggiungere un vero arresto di tutti i nostri problemi, eliminandone le cause per sempre. E il modo per fare questo \u00e8 sviluppare un vero sentiero della mente. Questo \u00e8 come giungiamo a riconoscere e capire questi quattro fatti che sono riconosciuti come veri da esseri altamente realizzati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fondandoci sulla nostra eccellente base di lavoro, la nostra preziosa rinascita umana, ora dobbiamo mettere tutti i nostri sforzi nella realizzazione di queste Quattro Nobili Verit\u00e0. Una volta che abbiamo fatto questo, avremo fatto un uso adeguato delle opportunit\u00e0 che abbiamo ricevuto con questa rinascita. Quando sviluppiamo, come un\u2019abitudine mentale benefica, una consapevolezza stabile e costante del fatto che non c\u2019\u00e8 alcuna cosa che abbia una vera esistenza stabilita, allora avremo completamente e per sempre eliminato tutti i nostri problemi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sviluppare la compassione<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ora, liberarci di tutti i problemi esclusivamente di nostra pertinenza \u00e8 molto bello \u2013 ma non \u00e8 abbastanza. Questo \u00e8 perch\u00e9 noi siamo soltanto una persona, mentre gli altri sono innumerevoli. Non potremo mai contare quanti esseri ci sono, ed ognuno di loro ha problemi \u2013 tutti loro soffrono, in un modo o nell\u2019altro. Dunque \u00e8 ingiusto impegnarci solo per il nostro beneficio personale: dobbiamo cercare una soluzione per tutti quanti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Riflettendo, appare chiaro che tutti gli altri esseri con menti limitate sono stati estremamente gentili con noi \u2013 in effetti, non c\u2019\u00e8 nulla di pi\u00f9 gentile degli altri esseri. Se consideriamo la gentilezza dei Buddha e la gentilezza degli esseri limitati, vediamo che sono uguali. Per esempio, se ci piace il miele, dobbiamo pensare da dove viene. Viene da molte api e queste api hanno dovuto lavorare molto per farlo: volare in giro per cercare cos\u00ec tanti fiori, raccogliere il polline, secernere e depositare il miele in un favo. Se vogliamo avere anche solo la speranza di poter gustare del miele, dobbiamo fare affidamento sul lavoro e sulla gentilezza di questi piccoli insetti. Allo stesso modo, se consideriamo la carne che forse alcuni di noi mangiano, per esempio quando abbiamo bisogno di cibo che dia pi\u00f9 forza al nostro corpo quando siamo deboli e malati, da dove proviene? Proviene da animali che hanno dovuto lasciare la loro vita per poterci dare questa carne per la nostra forza e il nostro nutrimento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, una volta che abbiamo sviluppato una grande determinazione ad essere liberi da tutti i nostri problemi, dobbiamo trasferire questo atteggiamento anche agli altri. Proprio come abbiamo la determinazione a liberarci dai nostri problemi, cos\u00ec ora dobbiamo avere anche il desiderio che tutti gli altri siano liberi dai loro problemi. Questo atteggiamento \u00e8 conosciuto come \u201ccompassione.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se non pensassimo seriamente ai nostri problemi e a come non vogliamo averne \u2013 e se non sviluppassimo la determinazione a liberarci da essi \u2013 sarebbe molto difficile prendere sul serio i problemi degli altri. Non saremmo in grado di sviluppare una sincera compassione che desideri liberare gli altri dai loro problemi. Per esempio, se c\u2019\u00e8 un ufficiale che ha sofferto molto nel corso della sua carriera e poi raggiunge un\u2019alta posizione, questa persona avr\u00e0 comprensione e compassione per i problemi degli altri. Una tale persona sarebbe in grado di aiutare gli altri molto meglio di qualcuno che \u00e8 diventato un ufficiale vivendo un\u2019intera vita di agi, senza mai sapere cosa significa soffrire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bodhicitta<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019atteggiamento tramite il quale desideriamo che gli altri siano liberi dalla sofferenza \u00e8 conosciuto come \u201ccompassione.\u201d L\u2019atteggiamento tramite il quale desideriamo che chiunque sia felice \u00e8 definito come \u201camore.\u201d Se consideriamo il desiderio di ognuno di essere felice e libero dai problemi e se decidiamo che, poich\u00e9 ognuno \u00e8 stato cos\u00ec gentile con noi, dobbiamo a tutti gli effetti fare qualcosa a questo proposito e non soltanto a un livello superficiale, bens\u00ec aiutarli a liberarsi da tutti i loro problemi \u2013 questo assumersi la responsabilit\u00e0 \u00e8 chiamato un \u201cimpegno eccezionale.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se siamo interamente presi soltanto dalle nostre preoccupazioni egoistiche, non c\u2019\u00e8 alcun modo in cui possiamo raggiungere alcuna realizzazione o sviluppare le buone qualit\u00e0 di un Buddha. Invece, se ci allontaniamo dall\u2019egoismo e iniziamo a preoccuparci della situazione degli altri, allora questo \u00e8 la base tramite cui noi stessi possiamo diventare un Buddha illuminato. Solo a causa di una preoccupazione egoistica commetteremmo certe azioni come uccidere, rubare e cos\u00ec via, per poter accumulare risorse per noi stessi. Questi metodi maldestri portano soltanto ulteriori problemi, e la radice di tutto questo \u00e8 il nostro egoismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Buddha Shakyamuni \u00e8 stato in grado di raggiungere il suo stato di illuminazione e di ottenere una mente completamente chiara e perfettamente evoluta come risultato dell\u2019essere interessato unicamente al benessere degli altri. In effetti, tutti i Buddha di tutti i tempi hanno raggiunto questo stato di piena realizzazione del loro potenziale sulla base del loro interesse per gli altri. Quindi, se siamo realistici, vediamo che anche se abbiamo questo impegno eccezionale di \u201ccreare felicit\u00e0 per tutti quanti e liberarli da tutti i loro problemi,\u201d non importa quanto lo desideriamo, non siamo in grado di farlo. Soltanto un Buddha ha quest’abilit\u00e0 di aiutare chiunque a superare i loro problemi e raggiungere la felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dunque, \u00e8 necessario dedicare i nostri cuori interamente al beneficio altrui e a raggiungere lo stato illuminato di un Buddha, in modo da poterlo fare nel miglior modo possibile. Questo \u00e8 conosciuto come una \u201cfinalit\u00e0 di bodhicitta.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con un cuore cos\u00ec interamente dedicato alla finalit\u00e0 di bodhicitta, immaginate di fare una semplice offerta, ad esempio un fiore. Se l\u2019intenzione di una tale offerta \u00e8 di beneficiare chiunque e di raggiungere l\u2019illuminazione in modo da poterlo fare nel migliore dei modi, allora il potenziale positivo accumulato con questo gesto cos\u00ec semplice \u00e8 enorme. In effetti, quando la nostra finalit\u00e0 \u00e8 di essere in grado di beneficiare chiunque, allora il beneficio \u00e8 proporzionale a tale finalit\u00e0. \u00c8 vasto quanto il numero di esseri. I benefici del dedicare i nostri cuori in maniera pura e sincera in questo modo sono molto pi\u00f9 grandi dei benefici del fare a Buddha un\u2019offerta costituita da un intero mondo pieno d\u2019oro e di gemme. Anche se nutrissimo tutti gli esseri dell\u2019universo, i benefici dell\u2019avere soltanto un momento di questo cuore dedicato alla finalit\u00e0 di bodhicitta sarebbero pi\u00f9 grandi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La logica di questo pu\u00f2 venire identificata se consideriamo che un pasto per ciascun essere dell\u2019universo potrebbe saziare la loro fame solo una volta. Presto per\u00f2 avrebbero di nuovo fame e i loro problemi legati alla fame persisterebbero. Ma se noi desideriamo, con finalit\u00e0 di bodhicitta, alleviare tutti i problemi di tutte le persone di tutti i tempi, e dedichiamo noi stessi al raggiungimento dell\u2019illuminazione in modo da poter fare questo nel migliore dei modi, allora questo non soltanto allevierebbe la fame di chiunque, ma inoltre svilupperebbe la capacit\u00e0 di mettere fine ai loro problemi una volta per tutte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Considerazioni conclusive<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dunque, come primo passo verso lo sviluppo di una finalit\u00e0 di bodhicitta, dobbiamo promettere fortemente che non nuoceremo a nessun essere. Quando vediamo tutti gli svantaggi e gli inconvenienti del nuocere ad altri, chiunque essi siano, e promettiamo di non farlo, questo causa grandi benefici. Di conseguenza \u00e8 un comportamento molto lodevole. Una forte promessa che non feriremo o non faremo del male a nessuno \u00e8 un provvedimento spirituale che tutti possiamo prendere proprio adesso. Non abbiamo bisogno di pensare alla pratica spirituale come a qualcosa di eccelso e lontano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In breve, essere un praticante spirituale non implica l\u2019avere una specie di vita esotica. Nella storia si trovano molti racconti di persone che avevano una vita familiare e domestica ma erano anche grandi praticanti spirituali. Se guardiamo le biografie degli ottantaquattro mahasiddha dell\u2019antica India che erano altamente realizzati, vedremo che molto di loro avevano una vita laica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9 c\u2019\u00e8 bisogno di buttarci gi\u00f9 se siamo anziani o pensiamo che le persone anziane non possano diventare praticanti spirituali. Se guardiamo alle storie del passato, c\u2019\u00e8 un esempio del laico Shrijati, che aveva 80 anni quando divenne un praticante spirituale. Fu in grado di ottenere lo stato di un essere liberato, o arhat, durante la sua vita. Quindi non \u00e8 mai troppo tardi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019altro canto, se siamo giovani, non dovremmo semplicemente essere frivoli, ma sfruttare ogni energia che abbiamo per avere molta decisione nella nostra pratica spirituale. E non dobbiamo pensare che possiamo rimandare queste pratiche spirituali preventive fino al momento in cui saremo vecchi, perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 modo di sapere quando la nostra morte arriver\u00e0. Inoltre, la vecchiaia \u00e8 qualcosa che pare impossessarci di noi tutta d\u2019un tratto. Quando questo succede, ci pare come se, tutto di un colpo, la nostra vita sia scivolata via.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci sono molte cose semplici ma positive che possiamo fare. Conosco alcune persone in altri paesi che impiegano molto sforzo e denaro per dar da mangiare agli uccelli. Hanno dei contenitori per il becchime davanti a casa e spendono molti soldi per mettere fuori del cibo ogni giorno. Addirittura, rinunciano alle loro vacanze perch\u00e9 non vogliono privare gli uccelli del loro cibo. Questa \u00e8 una pratica eccellente; mi rende molto felice vedere queste cose, perch\u00e9 questo \u00e8 veramente il tipo di pratica di un bodhisattva. Ci sono anche molti esempi di tibetani che sono andati in India come pellegrini e che mettono fuori del pane per i piccioni e riso per i vari altri tipi di uccelli. Questa \u00e8 un\u2019eccellente pratica per ottenere una lunga vita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, se vogliamo riassumere la nostra discussione di questa sera, i punti principali sono:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n