{"id":11503,"date":"2017-08-31T22:34:10","date_gmt":"2017-08-31T20:34:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11503"},"modified":"2017-09-08T22:51:56","modified_gmt":"2017-09-08T20:51:56","slug":"sua-santita-il-dalai-lama-seconda-giornata-di-insegnamenti-su-buddhapalita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11503","title":{"rendered":"Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: Seconda giornata di insegnamenti su Buddhapalita"},"content":{"rendered":"
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Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: Soffriamo perch\u00e9 la nostra mente \u00e8 indisciplinata, per questo dobbiamo educarla.<\/p><\/div>\n

Thekchen Ch\u00f6ling, Dharamsala (India) – Non appena Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ha preso posto sul trono del Tsuglagkhang, i monaci thailandesi hanno intonato il Mangala Sutta in Pali. Oggi, all\u2019interno del tempio, erano presenti soprattutto fedeli coreani, che hanno intonato il Sutra del Cuore, non dopo i monaci vietnamiti; lo hanno cantato in coreano, al ritmo del moktak, un tamburo di legno a forma di pesce che simboleggia l\u2019attenzione risvegliata. Sua Santit\u00e0 ha concluso le preghiere introduttive con un verso dalla Lode della Perfezione della Saggezza:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Omaggio alla Perfezione della Saggezza,
\nMadre di tutti i <\/span><\/span><\/span><\/em>Buddha<\/span><\/span><\/span><\/em> dei tre tempi,
\nche va al di l\u00e0 delle parole, inconcepibile, inesprimibile
\nnon prodotta e non oscurata, della natura dello spazio
\nil dominio oggettivo della saggezza consapevole di s\u00e9.
\nTatyatha – gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cOggi \u00e8 la seconda giornata di insegnamenti e quindi seguir\u00f2 il testo\u201d, ha detto Sua Santit\u00e0.\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u201cTutti gli esseri senzienti sperimentano dolore e piacere. Istintivamente, non vogliamo soffrire e vogliamo essere felici. Piacere e dolore sorgono da cause e condizioni e, come esseri umani in grado di pensare al passato e al futuro, dobbiamo riflettere sulla loro natura. Ci\u00f2 che \u00e8 evidente \u00e8 che le sensazioni di piacere e dolore collegate alla nostra esperienza mentale sono pi\u00f9 forti e pi\u00f9 potenti di quelle collegate alla nostra esperienza fisica\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha fatto poi alcune riflessioni sull\u2019evoluzione degli organismi, dalla loro origine al momento in cui sono diventati la base per la coscienza. Ha menzionato differenti calcoli, a partire dal Big Bang. Ha ricordato la spiegazione buddhista tradizionale della comparsa degli esseri umani, iniziata con la comparsa nel mondo di esseri divini luminosi e liberi da bisogni materiali. Col tempo questi esseri hanno sviluppato il bisogno di cibo sempre pi\u00f9 grossolano e da ci\u00f2 hanno avuto origine gli esseri umani.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ha fatto notare che la religione \u00e8 di interesse esclusivamente per gli esseri umani e che gli animali non sono creature religiose. Il messaggio di amore e compassione comune a tutte le religioni \u00e8 un riflesso della natura umana fondamentale. Ha aggiunto poi che la fede, nel senso pi\u00f9 nobile del termine, pu\u00f2 essere di grande aiuto, ma che abbiamo ancora bisogno di capire come coltivare la nostra felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cIl Buddha ha detto \u201csiate i vostri maestri\u201d e ha aggiunto \u201cnon commettete alcuna azione negativa, coltivate la virt\u00f9, domate la vostra mente\u201d. Questo \u00e8 l\u2019insegnamento dei Buddha\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSoffriamo perch\u00e9 la nostra mente \u00e8 indisciplinata, per questo dobbiamo educarla. Alcuni Occidentali mi hanno detto che il Buddhismo assomiglia pi\u00f9 a una scienza della mente che a una religione, visto che si occupa soprattutto di trasformare la mente non attraverso la preghiera, ma imparando a gestire le emozioni. Mi sembra abbiano ragione. Le emozioni disturbanti sorgono spontaneamente come risposta istintiva, la grande compassione invece sorge come risultato degli sforzi che facciamo per coltivarla\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha poi detto che anche i seguaci di tradizioni indiane diverse dal buddhismo praticano l\u2019addestramento alla concentrazione e cos\u00ec via. Ha sentito storie di yogi che vivono in isolamento sull\u2019Himalaya e che coltivano il fuoco interiore e altre realizzazioni. Ha aggiunto che sperava di poter discutere con loro delle loro esperienze durante la Kumbh Mela, a cui era stato invitato, ma che il cattivo tempo gli aveva impedito di prendervi parte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ha fatto poi notare che mentre questi praticanti sostengono l\u2019esistenza di un \u201catman\u201d, o di un s\u00e9 permanente e indipendente, il Buddha ha insegnato che attaccarsi all\u2019idea di una simile entit\u00e0 \u00e8 una cosa che va superata. Ha insegnato che \u00e8 proprio questa fondamentale ignoranza la radice delle emozioni disturbanti come la rabbia e l\u2019odio. Ed \u00e8 anche la causa dell\u2019atteggiamento egoistico, da cui sorgono gelosia, competitivit\u00e0, avidit\u00e0 e malvagit\u00e0.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Facendo una sintesi del sentiero buddhista, Sua Santit\u00e0 ha detto che l\u2019aspetto che riguarda i mezzi abili ha a che fare con la coltivazione di un atteggiamento di grande cura per il prossimo, mentre l\u2019aspetto di saggezza implica la realizzazione dell\u2019assenza di s\u00e9 dell\u2019io e di tutti i fenomeni, la comprensione che essi non hanno una vera esistenza. Ridurre l\u2019istinto alla reificazione riduce anche le emozioni negative.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cQuesto bisogno di controllare le emozioni negative \u00e8 qualcosa che cerco di far capire alle persone ovunque io vada. Noi tutti, qui, siamo fratelli e sorelle nel Dharma e possiamo vedere quale contributo possiamo dare alla creazione di un mondo pi\u00f9 felice e non attraverso la diffusione del buddhismo in quanto tale, ma aiutando le persone a eliminare le proprie emozioni negative\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Iniziando il commentario di Buddhapalita al Fondamento della Perfezione della Saggezza di Nagarjuna, Sua Santit\u00e0 ha ribadito che Nagarjuna http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?cat=9<\/a> si \u00e8 concentrato sul contenuto esplicito della perfezione della saggezza, la vacuit\u00e0. Ha poi ricordato che recentemente, osservando dalla finestra il traffico di Mumbai, gli sono tornati alla mente i versi della \u201cCanzone delle Quattro Consapevolezze\u201d del VII Dalai Lama:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

All\u2019incrocio delle variet\u00e0 delle apparenze e delle sei coscienze
\nsi vede la confusione della dualit\u00e0 dei fenomeni privi di una base,
\ngli spettacoli illusori di un mago ingannevole.
\nNon pensare che essi siano veri, ma guarda la vacuit\u00e0 del loro essere
\nNon lasciare che la tua mente si perda, ma concentrala sull\u2019apparenza e la vacuit\u00e0
\nRendi la tua attenzione non distratta, mantienila nell\u2019apparenza e nella vacuit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha infine ricordato che il modo migliore per affrontare il Fondamento della Saggezza http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=9194<\/a> di Nagarjuna \u00e8 quello di leggere prima il 26\u00b0 capitolo, che contiene argomenti che sono comuni con la tradizione pali, ovvero l\u2019ignoranza che sta alla radice della sofferenza. Per comprendere come contrastare l\u2019ignoranza, si passa al 18\u00b0 capitolo e poi al 24\u00b0, in cui si riassumono le posizioni dei proponenti della Scuola Realista e della scuola della Via di mezzo. Mentre i Realisti sostengono che se le cose non abbiano un\u2019esistenza intrinseca una spiegazione delle Quattro Nobili Verit\u00e0 sarebbe impossibile, Nagarjuna afferma che la loro affermazione dipende dal fatto che non hanno compreso lo scopo e il fine della vacuit\u00e0. Cita il potente ragionamento dell\u2019origine dipendente: se le cose sorgono in dipendenza di cause e condizioni esse non possono essere indipendenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha poi letto il testo e completato il commentario del primo capitolo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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