{"id":11541,"date":"2017-10-05T16:17:51","date_gmt":"2017-10-05T14:17:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11541"},"modified":"2017-11-02T16:21:26","modified_gmt":"2017-11-02T14:21:26","slug":"introduzione-alla-via-di-mezzo-di-chandrakirti-prima-giornata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11541","title":{"rendered":"\u201cIntroduzione alla Via di Mezzo\u201d di Chandrakirti, prima giornata"},"content":{"rendered":"
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Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama durante la prima giornata di insegnamenti presso il Tempio Tibetano Principale di Dharamsala, 3 ottobre 2017. Foto di Tenzin Choejor<\/p><\/div>\n

Tempio Tibetano Principale, Dharamsala – Sono oltre 6000 i praticanti che hanno atteso l\u2019arrivo di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama al Tempio Tibetano Principale per l\u2019inizio dei quattro giorni di insegnamenti richiesti dalla comunit\u00e0 cinese di Taiwan. In piedi, dinanzi al suo trono, il Dalai Lama ha salutato tutti. Un gruppo di monaci thailandesi ha recitato in lingua pali il Mangala Sutta (Il discorso sulla felicit\u00e0), seguito da oltre 1300 praticanti cinesi, arrivati per l\u2019occasione da Taiwan e appartenenti a 22 organizzazioni culturali facenti parte della International Association of Tibetan Buddhist Dharma, che hanno recitato in cinese il Sutra del Cuore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ha esordito dicendo che \u00e8 proprio ai praticanti cinesi che sono dedicati gli insegnamenti che avrebbe dato durante la giornata. Ha aggiunto poi che sono presenti anche numerosi praticanti provenienti da altri paesi tradizionalmente buddhisti – India, Nepal, Corea, Russia e Vietnam – e da paesi relativamente nuovi al buddhismo come Israele, Spagna, Germania, Francia, Regno Unito e USA. Messi insieme, rappresentano 69 nazioni. Il Dalai Lama ha poi detto che avrebbe fatto una breve introduzione prima degli insegnamenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCi definiamo buddhisti, ma spesso non prestiamo abbastanza attenzione a che cos\u2019\u00e8 davvero il buddhismo. Felicit\u00e0 e dolore provengono da cause e condizioni, e noi esseri umani siamo i soli esseri senzienti a poterlo comprendere. Prego ogni giorno per il benessere di tutti gli esseri senzienti, ma gli unici che possono davvero esaudire questa mia preghiera sono i miei fratelli e sorelle umani che vivono su questo pianeta. Tuttavia, poich\u00e9 i sistemi educativi prestano sempre pi\u00f9 attenzione agli obiettivi materiali, con la conseguenza che la gente cerca la felicit\u00e0 nei piaceri sensoriali, sempre meno attenzione viene dedicata allo sviluppo del nostro mondo interiore, alla pace della mente, alla moralit\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCome risultato di questo modo di agire, ci vediamo costretti ad affrontare problemi che, in larga misura, noi stessi abbiamo creato. La poca compassione fa scatenare le guerre e tutti noi assistiamo a terribili uccisioni. Perseguiamo il commercio di armi, il cui solo scopo \u00e8 la morte e la distruzione. Pensate a quello che \u00e8 appena successo a Las Vegas: quasi 60 persone uccise e pi\u00f9 di 500 ferite. In altri luoghi, condizioni igienico sanitarie del tutto inadeguate e penuria di cibo sono la principale cause di morte dei bambini. Rabbia e odio, dividere i nostri fratelli e sorelle in \u201cnoi\u201d e \u201cloro\u201d limita la nostra capacit\u00e0 di avere una visione ampia e ci conduce all’aggressivit\u00e0, alla sopraffazione, all’uccisione. Questo ci raccontano quotidianamente i notiziari.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSiamo animali sociali, viviamo in comunit\u00e0, dipendiamo gli uni dagli altri per sopravvivere. Dunque, dobbiamo relazionarci con il nostro prossimo con amore e compassione. Gli scienziati hanno trovato le prove, osservando i neonati, che la natura umana \u00e8 fondamentalmente compassionevole. Tuttavia, la nostra compassione istintiva tende poi a discriminare, a favore di coloro che ci sono pi\u00f9 vicini. Ma dato che siamo tutti interdipendenti, tutti ne abbiamo beneficio se chi \u00e8 vicino\u00a0 a noi vive in pace, sia che si tratti dei vicini di casa o di stati confinanti con il nostro. Dobbiamo ampliare il raggio della nostra compassione all\u2019intera umanit\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Passando poi al testo che aveva stabilito di commentare, Sua Santit\u00e0 ha iniziato dicendo che le \u201cQuattrocento Stanze di Aryadeva\u201d e \u201cL’Introduzione alla Via di Mezzo\u201d di Chandrakirti sono testi fondamentali in tutte le scuole di buddhismo tibetano. Ha ricordato di aver ricevuto la trasmissione orale del testo di Chandrakirti da Ling Rinpoche, che a sua volta l\u2019aveva ricevuta da Choney Lama Rinpoche. Successivamente, Sua Santit\u00e0 ricevette anche la trasmissione dell’auto commentario di Chandrakirti da Kunga Wangchuk, abate di tradizione Sakya che trascorse molti anni in prigione nel Tibet occupato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Dalai Lama ha poi aggiunto di avere l\u2019intenzione di spiegare anche \u201cLa lode dell\u2019origine dipendente\u201d di Je Tzongkhapa, ricordando di aver imparato a memoria quel testo in circa un\u2019ora quando era giovane e che vi sono versi della Lode che continua ancor oggi a recitare tutti i giorni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPenso che Je Tzongkhapa, come un secondo Nagarjuna, composte le sue opere non per devozione alla tradizione Gelugpa, ma sulla base dello studio e della comprensione. Prendete ad esempio \u201cLa spiegazione del pensiero\u201d\u00a0 e l\u2019\u201dEssenza della vera eloquenza\u201d: quando il pandita sanscrito Tripathi stava traducendo queste opere in indi, gli chiesi se ritenesse che Je Tzongkhapa potesse essere paragonato ai grandi eruditi del Nalanda ed egli rispose che non solo era possibile, ma che andava enumerato tra i pi\u00f9 acuti\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDue dei miei maestri erano del distretto del Kinnaur, Khunu Lama Rinpoche e Geshe Rigzin Tenpa. Fu il secondo ad offrirmi la spiegazione della \u201cLode dell\u2019origine dipendente\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Iniziando il commento al \u201cL’Introduzione alla via di Mezzo\u201d, il Dalai Lama ha letto il titolo sanscrito, Madhyamakavatara, che ne indica l\u2019autenticit\u00e0, seguito dall\u2019omaggio a Manjushri, che sta a indicare che il testo appartiene alla categoria della Conoscenza Superiore o Abhidharma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha ricordato che le raccolte scritturali in tibetano delle parole del Buddha, il Kangyur, consistono in circa 100 volumi, mentre vi sono 225 volumi di trattati esegetici nel Tengyur. Circa una dozzina sono stati tradotti dal cinese, ma i restanti sono di origine sanscrita o pali. Questi ultimi comprendono le opere principali di Maitreya riguardanti la condotta estesa e altre che spiegano la visione profonda di Nagarjuna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tra i testi di Nagarjuna, \u201cLa saggezza fondamentale della via di mezzo\u201d si concentra soprattutto sulla vacuit\u00e0, mentre la \u201cPreziosa ghirlanda\u201d rivela alcuni aspetti del sentiero. \u201cL\u2019ingresso nella via di mezzo\u201d combina entrambi gli approcci, oltre a presentare le argomentazioni contro qualsiasi tesi filosofica diversa dalla Via di Mezzo. Le \u201cQuattrocento\u00a0 Stanze\u201d di Aryadeva rappresentano un commentario alla \u201cSaggezza Fondamentale\u201d, come il testo eponimo di Buddhapalita. Nella sua \u201cLampada della Saggezza\u201d, Bhavaviveka critica Buddhapalita. Chandrakirti risponde a queste diatribe, applicando il metodo di criticare il punto di vista altrui, esporre il proprio e confutare qualsiasi ulteriore replica. Sua Santit\u00e0 ha ribadito quanto sia di valore e stimolante leggere e mettere a confronto le interpretazioni di questi differenti autori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ha poi concluso dicendo che, pi\u00f9 invecchia, pi\u00f9 si rende conto di stancarsi velocemente. Alle 11.30 ha fatto una pausa per il pranzo, promettendo di riprendere gli insegnamenti il mattino seguente. Ha incoraggiato i presenti a partecipare alle classi di revisione in programma nel pomeriggio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Camminando verso l\u2019uscita del Tempio, il Dalai Lama si \u00e8 fermato frequentemente per stringere mani e scambiare due parole con vecchi amici e sostenitori. Ha sorriso e ha salutato con la mano ancora una volta prima di salire in auto per rientrare nella sua residenza. Ai membri della International Association of Tibetan Buddhist Dharma \u00e8 stato offerto un pranzo in un\u2019area riservata all\u2019esterno del Tempio, mentre il resto dei presenti ha ricevuto il pasto dal servizio di cucina.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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