{"id":11550,"date":"2017-09-25T16:46:33","date_gmt":"2017-09-25T14:46:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11550"},"modified":"2017-11-02T22:03:44","modified_gmt":"2017-11-02T20:03:44","slug":"sua-santita-il-dalai-lama-a-riga-insegnamenti-su-gli-stadi-della-meditazione-e-gli-stadi-sul-sentiero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11550","title":{"rendered":"Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama a Riga: insegnamenti su \u201cGli stadi della meditazione\u201d e \u201cGli stadi sul sentiero\u201d"},"content":{"rendered":"
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Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama durante la conferenza stampa che si \u00e8 tenuta nella Skonto Hall di Riga (Lettonia) il 23 settembre 2017. Foto di Tenzin Choejor<\/p><\/div>\n

Conferenza stampa e insegnamenti su \u201cGli stadi della meditazione\u201d e \u201cGli stadi sul sentiero\u201d<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Riga (Lettonia) – Una splendida giornata autunnale ha accolto l\u2019arrivo di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama presso la Skonto Hall di Riga dove, prima di tutti, ha incontrato i rappresentanti della stampa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSono felice di essere qui – ha esordito il Dalai Lama – Come esseri umani siamo tutti uguali e dunque prestare troppa attenzione a differenze che sono del tutto secondarie pu\u00f2 condurci al conflitto e alla violenza. I nostri volti sono uguali: abbiamo due occhi, un naso e una bocca. E al di l\u00e0 dei nostri volti, le nostre menti ed emozioni sono uguali: tutti desideriamo la pace e la felicit\u00e0, cose che la violenza impedisce completamente\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cI cambiamenti climatici non riguardano solo alcuni paesi, hanno un impatto su tutti noi. La natura ci sta insegnando che noi esseri umani dobbiamo lavorare tutti insieme, come un\u2019unica comunit\u00e0. Per questo mi impegno a diffondere la consapevolezza della nostra uguaglianza come esseri umani. In pi\u00f9, dal momento che tutte le principali tradizioni religiose promuovono lo stesso messaggio di amore e compassione, mi impegno costantemente a promuovere l\u2019armonia religiosa e il rispetto reciproco tra i diversi credo. E su questo punto, anche voi media potete essere di grande aiuto\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La prima domanda che \u00e8 stata rivolta al Dalai Lama dalla stampa riguardava i diversi conflitti attualmente in corso. \u201cSiamo ancora agli inizi del XXI secolo e le cose stanno gi\u00e0 cambiando\u201d ha risposto. \u201cTuttavia, modi di pensare ormai vecchi e obsoleti continuano a prevalere, soprattutto nelle menti di alcuni leader. Restano attaccati alla concezione del secolo scorso che i problemi si risolvono con la forza. Questo modo di ragionare \u00e8 controproducente, datato e per questo deve cambiare\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAmmiro molto lo spirito dell\u2019Unione Europea: mette al primo posto il benessere dell\u2019intera comunit\u00e0 e ha preservato la pace nel Vecchio Continente per decenni. Al momento opportuno, l\u2019Unione Europea dovrebbe includere anche la Russia. Il mio sogno \u00e8 vedere realizzato qualche cosa di analogo anche in Africa, Asia e America Latina\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A Sua Santit\u00e0 \u00e8 stato poi chiesto un ricordo di Geshe Wangyal, monaco ed erudito buddhista di origini calmucche, fondatore del primo monastero di tradizione tibetana a Washington (nel 1958) e maestro di grandi studiosi occidentali come Robert Thurman e Jeffrey Hopkins. Il Dalai Lama ha detto che quando ancora era giovane, a Lhasa vivevano oltre un centinaio di studiosi provenienti dalla Calmucchia, dalla Buriazia e da Tuva e tra di essi c\u2019era anche Geshe Wangyal. Si \u00e8 poi detto dispiaciuto di non essere stato in grado di accettare l\u2019invito dell\u2019ex presidente della Calmucchia all\u2019inaugurazione del tempio che ospita le statue dei 17 Maestri del Nalanda.
\nHa spiegato di essere venuto in Lettonia su pressante invito dei praticanti Russi perch\u00e9 per lui era impossibile andare in Russia, mentre era troppo costoso per i russi andare in India: la Lettonia era il luogo d\u2019incontro migliore per tutti. Ha aggiunto che quando si affrontano le difficolt\u00e0 quello \u00e8 il momento migliore per la pratica spirituale, della pazienza e della tolleranza in special modo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cQuando tutto va bene, non c\u2019\u00e8 bisogno di un rimedio. Ma se invece state per precipitare nella rabbia, dovete chiedervi quale utilit\u00e0 possa avere questa emozione e poi arrestarla immediatamente. Ho pensato al concetto buddhista di vacuit\u00e0 per oltre 60 anni, e in modo ancora pi\u00f9 profondo negli ultimi 40, e questa esperienza mi ha davvero aiutato a ridurre al massimo le mie emozioni distruttive. E\u2019 per questa ragione che dico sempre che il Buddhismo sopravviver\u00e0 come risultato dello studio e della pratica\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Terminata la conferenza stampa, Sua Santit\u00e0 ha raggiunto il palco della Skonto Hall, dove \u00e8 stato accolto da quasi 4000 praticanti provenienti dalle repubbliche baltiche, arrivati a Riga anche affrontando un lunghissimo viaggio e con mezzi di fortuna. Le autorit\u00e0 Lettoni si sono dimostrate particolarmente collaborative e hanno compreso che si trattava di pellegrini giunti per ascoltare gli insegnamenti di Sua Santit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Preso posto sul trono, circondato dal Sangha, dinanzi a un enorme dipinto raffigurante i 17 Maestri del Nalanda, Sua Santit\u00e0 ha ascoltato la recitazione del Sutra del Cuore in russo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cOggi dar\u00f2 insegnamenti soprattutto alle persone provenienti dalla Russia – ha esordito Sua Santit\u00e0 – paese che riconosce il buddhismo come una delle proprie tradizioni religiose. Calmucchi, Buriati e abitanti della Tuva non sono tradizionalmente buddhisti, ma hanno una forte e antica connessione con il Buddhismo Tibetano\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cIn occidente, dove la fede tradizionale non \u00e8 il buddhismo, sono sempre prudente nel dare insegnamenti di buddhismo. In Germania e in Italia, dove sono appena stato, ho parlato soprattutto di filosofia e di psicologia. Ho un buon amico cristiano, Fratello Wayne, con il quale ho discusso delle tecniche che permettono di sviluppare la concentrazione e coltivare la compassione, ma quando si \u00e8 trattato di affrontare il tema della vacuit\u00e0, gli ho detto di non fare domande. Ero preoccupato del fatto che spiegandogli il modo in cui le cose esistono realmente – in modo interdipendente e come un\u2019illusione – la sua fede in Dio sarebbe stata minacciata\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cChe senso ha la religione nel XX secolo? Ha ancora un peso, di fronte all\u2019immenso sviluppo tecnologico e scientifico? Oggi la gente trova sollievo dallo stress attraverso i farmaci, ma questo non li aiuter\u00e0 certo a ridurre le proprie emozioni negative. Il solo modo per farlo \u00e8 trasformare la propria mente. L\u2019educazione e la religione hanno intrapreso due cammini diversi. La cura per i nostri valori interiori \u00e8 stata lasciata alla religione, ma la sua influenza \u00e8 in costante declino\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cC\u2019\u00e8 dunque bisogno di un\u2019etica secolare, e \u201csecolare\u201d nell\u2019accezione indiana di rispetto senza pregiudizi per tutte le tradizioni religiose. Stiamo cercando di includere l\u2019etica secolare nei programmi educativi; alla Emory University, ad esempio, sta per essere pubblicato un curriculum per le scuole, mentre al Tata Institute for Social Science \u00e8 appena stato lanciato un master\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDopo aver raggiunto l\u2019illuminazione, avendo trascorso sei anni di severo ascetismo e impegnato in varie forme di assorbimento meditativo, il Buddha si dice abbia insegnato:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Profondo e pacifico, libero da complessit\u00e0, luminosit\u00e0 immacolata
\nHo trovato il Dharma che \u00e8 come un nettare
\nEppure, se dovessi insegnarlo, nessuno comprenderebbe
\nDunque rimarr\u00f2 qui, in silenzio, nella foresta.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cTuttavia, a un certo punto il Buddha incontr\u00f2 a Sarnath i cinque asceti con cui aveva vissuto e, su loro richiesta, insegn\u00f2 le Quattro Nobili Verit\u00e0. Spieg\u00f2 come la consapevolezza del corpo porta alla comprensione della sofferenza; la consapevolezza delle sensazioni porta alla comprensione dell\u2019origine della sofferenza; la consapevolezza della mente svela la comprensione della cessazione e la consapevolezza del Dharma \u00e8 il sentiero. La spiegazione delle Quattro Nobili Verit\u00e0 e dei loro sedici aspetti \u00e8 comune a tutte le tradizioni buddhiste\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha poi ricordato che il Buddha ha parlato dell\u2019assenza di un s\u00e9 individuale nel primo giro di ruota; tuttavia \u00e8 solo con il secondo giro che ha rivelato che anche i cinque aggregati sono vuoti di qualsiasi esistenza intrinseca, dalla loro parte. Questa \u00e8 la ragione per la quale il Sutra del Cuore afferma \u201cLa forma \u00e8 vacuit\u00e0 e la vacuit\u00e0 \u00e8 forma\u201d. La vacuit\u00e0 non \u00e8 altro che forme e le forme non sono altro che vacuit\u00e0. Cos\u00ec spieg\u00f2 le Due Verit\u00e0, quella convenzionale e quella ultima. Con il terzo giro della ruota del Dharma, spieg\u00f2 la natura di Buddha\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha poi citato l\u2019affermazione riguardante gli insegnamenti del Buddha fatta da un Lama del XIX secolo come formata da una struttura generale e da insegnamenti particolari. La struttura generale \u00e8 rappresentata dai Sutra, mentre i Tantra sono compresi tra gli insegnamenti speciali, adatti solo a specifici praticanti. Ci\u00f2 che Sua Santit\u00e0 ha voluto fosse chiaro \u00e8 che \u00e8 estremamente difficile praticare il tantra in maniera appropriata senza un background solido della struttura generale degli insegnamenti. Gli \u201cStadi della meditazione\u201d di Kamalashila e la versione breve degli \u201cStadi del sentiero\u201d di Je Tzong Khapa appartengono entrambi alla struttura generale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dopo la venuta di Shantarakshita in Tibet, che permise la diffusione e lo studio del buddhismo nel Paese delle Nevi, egli predisse che sarebbe sorta una disputa che solo Kamalashila sarebbe stato in grado di risolvere. Di conseguenza, Kamalashila compose gli \u201cStadi della meditazione\u201d su richiesta dell\u2019Imperatore Trisong Detsen. La versione breve degli \u201cStadi del Sentiero\u201d segue la struttura adottata dalla \u201cLampada sul sentiero\u201d di Atisha, composta ad uso dei tibetani su richiesta di Jangchub-\u00f6 nell\u2019XI secolo. La stessa struttura serv\u00ec da esempio per molti altri testi successivi come \u201cLa trilogia\u201d di Longchenpa o l’\u201dOrnamento della liberazione\u201d di Gampopa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel corso degli insegnamenti, Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ha alternato la lettura dei due tesi, terminando la sessione con la definizione della natura della sofferenza che si trova negli \u201cStadi della meditazione\u201d e le istruzioni per una persona dello scopo iniziale della versione breve degli \u201cStadi sul sentiero\u201d. Al termine della mattinata, il Dalai Lama ha annunciato che avrebbe condotto la cerimonia per la generazione della mente del risveglio di bodhicitta all\u2019inizio della sessione del giorno successivo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/it.dalailama.com\/news\/2017\/conferenza-stampa-e-insegnamenti-su-gli-stadi-della-meditazione-e-su-gli-stadi-sul-sentiero<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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