{"id":11560,"date":"2017-09-23T22:43:41","date_gmt":"2017-09-23T20:43:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11560"},"modified":"2017-11-12T17:27:15","modified_gmt":"2017-11-12T15:27:15","slug":"discorso-di-s-s-il-dalai-lama-per-la-laurea-honoris-causa-alluniversita-di-pisa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11560","title":{"rendered":"Discorso di S.S. il Dalai Lama per la Laurea Honoris Causa all\u2019Universit\u00e0 di Pisa"},"content":{"rendered":"

\"\"Filosofia buddhista e scienza occidentale, insieme per una umanit\u00e0 pi\u00f9 felice<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

\u00c8 per me un grande onore ricevere la Laurea Magistrale Honoris Causa in Psicologia Clinica e della Salute dall\u2019Universit\u00e0 di Pisa. Questo riconoscimento, che mi viene conferito da una delle pi\u00f9 eminenti e storiche universit\u00e0 europee, rappresenta una formidabile conferma del mio continuo sforzo di creare un ponte tra le scoperte riguardanti la scienze della mente dell\u2019India antica e la psicologia contemporanea.<\/span><\/span><\/span>
\nOggi viviamo in un\u2019epoca entusiasmante, in cui anche la conoscenza e i metodi educativi e terapeutici sviluppati in altre parti del mondo,\u00a0 sempre di pi\u00f9 vengono considerati un importante patrimonio dell\u2019umanit\u00e0 e non il semplice retaggio di una specifica societ\u00e0 o cultura. \u00c8 con questa prospettiva che nelle ultime quattro decadi mi sono impegnato a stabilire un dialogo autentico tra le scienze della mente dell\u2019India antica e le contemporanee discipline delle neuroscienze, della psicologia e della ricerca clinica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\nLe scienze contemporanee enfatizzano un approccio oggettivo in terza persona, che prevede la\u00a0 misurazione, la quantificazione e la validazione intersoggettiva. La comprensione del funzionamento della mente dell\u2019India antica si basa invece su un approccio in prima persona nell\u2019osservazione e nello studio metodico della mente da parte dell\u2019osservatore stesso.
\nIn particolare, la lunga tradizione dell\u2019addestramento mentale nella pratica buddhista prevede un vasto insieme di tecniche:\u00a0 da un utilizzo sempre pi\u00f9 affinato dell\u2019attenzione, al rafforzamento della meta-consapevolezza;\u00a0 dalla coltivazione dell\u2019auto-consapevolezza alle strategie di auto-regolazione, come la mindfulness e la gestione delle emozioni. L\u2019addestramento mentale buddhista prevede poi una speciale categoria di pratiche contemplative che\u00a0 hanno lo scopo di domare le emozioni, attraverso la meditazione su valori positivi come la gentilezza amorevole e la compassione.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00c8 mia convinzione che un\u2019autentica collaborazione tra le scienze psicologiche contemporanee e le scienze della mente dell\u2019India antica sia possibile e abbia il potenziale per offrire un considerevole contributo alla comprensione scientifica e allo sviluppo di tecniche educative e terapeutiche.\u00a0 I benefici dell\u2019integrazione tra scienza e pratica contemplativa in ambito clinico sono gi\u00e0 sotto gli occhi di tutti. L\u2019applicazione della mindfulness e delle pratiche riguardanti l\u2019amorevole gentilezza e la compassione si stanno mostrando particolarmente efficaci. Le tecniche derivate dalle tradizioni contemplative vengono utilizzate con successo per trattare condizioni cliniche, quali la depressione, il dolore cronico, le dipendenze e il disturbo post-traumatico da stress.
\nInoltre, grazie alle scienze contemporanee, la scoperta della plasticit\u00e0 cerebrale e lo sviluppo di potenti strumenti di neuroimmagine come la Risonanza Magnetica, hanno fornito la cornice concettuale e la tecnologia necessarie per osservare il cervello umano \u201cin azione\u201d. Quindi \u00e8 ragionevole pensare che sia possibile sviluppare una conoscenza del cervello umano pi\u00f9 integrata, che tenga in considerazione allo stesso tempo le conoscenze oggettive in terza persona e i vissuti soggettivi in prima persona. Sono felice di sottolineare che l\u2019Istituto Mind&Life, un\u2019organizzazione che ho co-fondato insieme al neuroscienziato cileno Francisco Varela, \u00e8 stato, ed \u00e8 in prima linea nel portare avanti questo nuovo approccio integrato alla scienza. L\u2019Istituto Mind&Life ha riunito prospettive e intuizioni derivate da molteplici discipline, facendo da catalizzatore e coordinatore di questo campo emergente.
\nMolte persone prevedono che il ventunesimo sar\u00e0 il secolo della comprensione del funzionamento del cervello. Se questo sar\u00e0 vero, sar\u00e0 necessariamente anche il secolo in cui arriveremo a comprendere meglio la\u00a0 mente. \u00c8 una grande soddisfazione per me aver potuto dare un contributo a questa promettente comprensione.
\nCome monaco Buddhista, mi impegno a promuovere l\u2019armonia tra le tradizioni religiose del mondo. Come Tibetano, mi impegno a preservare la lingua e la cultura Tibetana, l\u2019eredit\u00e0 che abbiamo ricevuto dai maestri dell\u2019Universit\u00e0 del Nalanda dell\u2019antica India, e allo stesso tempo sono impegnato a favore della preservazione dell\u2019ambiente naturale del Tibet. Ma essenzialmente, come essere umano, mi sta a cuore incoraggiare le persone ad essere felici, a capire che se le loro menti non sono tranquille il benessere materiale non porter\u00e0 loro la pace, ma che se le loro menti sono in pace, nemmeno il dolore fisico disturber\u00e0 la loro calma. \u00c8 in questo contesto che sono impegnato a far rivivere la comprensione del funzionamento della mente e delle emozioni dell\u2019India antica e a diffonderla tra gli scienziati e gli educatori ad essa interessati. <\/span><\/span><\/span>http:\/\/it.dalailama.com\/news\/2017\/filosofia-buddhista-e-scienza-occidentale-insieme-per-una-umanit%C3%A0-pi%C3%B9-felice<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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