{"id":11680,"date":"2017-12-10T20:11:19","date_gmt":"2017-12-10T18:11:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11680"},"modified":"2017-12-10T20:11:53","modified_gmt":"2017-12-10T18:11:53","slug":"seconda-giornata-di-insegnamenti-a-mumbai-di-sua-santita-il-dalai-lama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=11680","title":{"rendered":"Seconda giornata di insegnamenti a Mumbai di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama"},"content":{"rendered":"
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Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama arriva a Somaiya Vidyavihar Campus per la seconda giornata di insegnamenti a Mumbai, 9 dicembre 2017. Foto di Lobsang Tsering<\/p><\/div>\n

Mumbai –\u00a0 Questa mattina 09\/12\/2017 Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama ha raggiunto nuovamente il Somaiya Vidyavihar Campus per il secondo giorno di insegnamenti in programma. Raggiunto l’ auditorium ha salutato un pubblico di oltre 350 giovani che gli hanno dato un festoso benvenuto. Oggi ci dedicheremo ai punti essenziali di questo testo” ha detto loro \u201cma dato che il mio inglese \u00e8 inadeguato, dir\u00f2 quello che devo dire in tibetano “.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Dalai Lama ha iniziato ricapitolando quello che era stato detto il giorno precedente: che il primo giro della ruota del dharma riguardava la rivelazione delle Quattro Verit\u00e0 Nobili. Ha citato le 16 caratteristiche di queste verit\u00e0 e ha chiarito che le quattro caratteristiche della verit\u00e0 della sofferenza sono l’impermanenza, la sofferenza, la vacuit\u00e0 e l\u2019assenza di un s\u00e9. Ha parlato dei diversi aspetti dell’impermanenza, non solo del modo in cui le cose nascono, esistono, decadono e si distruggono, ma anche del modo in cui sono soggette a cambiamenti momento dopo momento. Ha aggiunto che, poich\u00e9 \u00e8 soggetta alle emozioni distruttive e al karma, la nostra stessa esistenza \u00e8 nella natura della sofferenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sofferenza \u00e8 vuota di esistenza intrinseca, come entit\u00e0 separata dalla combinazione mente-corpo. La sua assenza di un s\u00e9 si riferisce ad una assenza pi\u00f9 sottile ed \u00e8 stata spiegata nel dettaglio con il secondo giro della ruota del dharma, quando il Buddha ha spiegato la perfezione della saggezza. Nel Sutra del Cuore i cinque aggregati psicofisici sono descritti come privi di qualsiasi s\u00e9 indipendente. La persona, che si basa sui cinque aggregati, \u00e8 vuota di esistenza intrinseca, e altrettanto lo sono gli aggregati.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sia la scuola di pensiero “Solo la Mente” che la scuola della Via di Mezzo affermano l\u2019assenza di esistenza intrinseca dei fenomeni. Nella Preziosa Ghirlanda, Nagarjuna dice:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finch\u00e9 c’\u00e8 un afferrarsi agli aggregati,
\naltrettanto a lungo ci sar\u00e0 l\u2019attaccarsi a un s\u00e9.
\nInoltre, quando ci si attacca al s\u00e9,
\nC’\u00e8 azione e da ci\u00f2 deriva anche la nascita.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u201cCirca quarant’anni fa ho avuto qualche intuizione sull\u2019assenza di esistenza intrinseca de s\u00e9” ha rivelato Sua Santit\u00e0 “ma quando ho esaminato pi\u00f9 attentamente, ho compreso che un conto \u00e8 pensare alla assenza di un s\u00e9 della persona, un conto \u00e8 applicare questo stesso ragionamento ai fenomeni. La mia era una comprensione grossolana. \u00c8 necessario realizzare sia l\u2019assenza di esistenza intrinseca del s\u00e9 sia quella dei fenomeni\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Scuola Consequenzialista della Via di Mezzo non ammette nemmeno una particella dotata di esistenza intrinseca, n\u00e9 accetta una differenza di sottigliezza tra l\u2019assenza di esistenza intrinseca della persona e quella dei fenomeni; c’\u00e8 solo una differenza di oggetto. Il terreno, il sentiero e il risultato non hanno un’esistenza intrinseca, esistono come semplici nomi. Nulla ha una solida entit\u00e0 intrinseca, anche se le cose sembrano esistere in questo modo. Capire questo aiuta a ridurre il nostro abituale modo esagerato di vedere le cose”.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aprendo la “Via della Bodhisattva” di Shantideva al Capitolo IX, quello dedicato alla saggezza <\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2425<\/span><\/span><\/span><\/a>, Sua Santit\u00e0 ha letto i primi due versi: “Tutti questi rami della dottrina il Saggio Illuminato li ha esposti per amore della saggezza. Pertanto, coloro che vogliono porre fine alla sofferenza dovrebbero coltivare questa saggezza. Due tipi di verit\u00e0 sono riconosciute, quella convenzionale e quella ultima, ma la verit\u00e0 ultima non \u00e8 alla portata della mente concettuale perch\u00e9 questa si riferisce alla verit\u00e0 convenzionale”.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha concluso recitando due versi tratti dalla “Saggezza fondamentale della via di mezzo” di Nagarjuna:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 di origine dipendente
\n\u00c8 spiegato essere vacuit\u00e0.
\nCi\u00f2, essendo una designazione dipendente,
\n\u00c8 esso stesso la via di mezzo.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Non esiste nulla
\nche non sia di origine dipendente.
\nPertanto non esiste nulla
\nche non sia vacuit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Durante una pausa per il t\u00e8, i Geshe e gli altri insegnanti qualificati che hanno guidato le sessioni pomeridiane di revisione si sono riuniti accanto a Sua Santit\u00e0 per ascoltare i suoi suggerimenti su come far rivivere l\u2019antica saggezza indiana nell\u2019India contemporanea. Il Dalai Lama ha detto loro di prestare particolare attenzione alle antiche tradizioni indiane della logica e dell’epistemologia, nonch\u00e9 alla comprensione del funzionamento della mente e delle emozioni. Questo \u00e8 ci\u00f2 che ritiene sia rilevante per le esigenze delle persone oggi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel rispondere alle domande del pubblico, Sua Santit\u00e0 ha chiarito che la vacuit\u00e0 non implica una assenza assoluta, ma si riferisce all’assenza di un’esistenza indipendente<\/i>. Ha incoraggiato chi gli ha rivolto questa domanda a chiedersi chi \u00e8 il s\u00e9 che ha fatto la domanda? E\u2019 il s\u00e9 del corpo? Una parte del corpo? Il proprietario del corpo?\u00a0 Ha citato poi Je Tsongkhapa che nella \u201cLode al sorgere dipendente\u201d dice:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qualunque siano le degenerazioni che esistono al mondo,
\nLa loro radice \u00e8 l’ignoranza;
\nHai insegnato l\u2019origine dipendente,
\nE vederla annuller\u00e0 questa ignoranza.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Una psicologa ha chiesto come insegnare ai bambini la compassione di fronte all’opposizione delle autorit\u00e0. Sua Santit\u00e0 l’ha incoraggiata ad adottare un approccio secolare, basato sulle scoperte scientifiche, sul buon senso e sull’esperienza comune. Un\u2019altra persona ha sollevato la questione della popolazione mondiale in continua crescita. Sua Santit\u00e0 ha convenuto che si tratta di un problema grave, considerata anche la diminuzione delle risorse naturali. E scherzosamente ha aggiunto che mentre il controllo delle nascite offre una soluzione, un\u2019altra strada non-violenta potrebbe essere quella di un maggior numero di persone che scelgono la vita monastica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invitato a spiegare come affrontare le emozioni distruttive, Sua Santit\u00e0 ha raccomandato di familiarizzarsi con le forze che vi si oppongono e di riflettere sugli svantaggi, ad esempio, della rabbia: la rabbia \u00e8 sempre negativa, distrugge la pace della nostra mente. Quando siamo arrabbiati, non abbiamo voglia di vedere neppure il nostro migliore amico. Il Dalai Lama ha ricordato poi che il Capitolo VI della “Via della Bodhisattva” <\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2405<\/a> <\/span><\/span><\/span>affronta nel dettaglio la pazienza, che \u00e8 uno degli antidoti alla rabbia. La rabbia spesso si accompagna a un forte egocentrismo. Il Capitolo VIII <\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=2412<\/a> <\/span><\/span><\/span>dello stesso libro approfondisce e spiega dettagliatamente gli svantaggi dell\u2019egoismo e i vantaggi dell\u2019avere a cuore gli altri.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qualunque gioia vi sia in questo mondo
\nviene dal desiderare la felicit\u00e0 degli altri,,
\nE qualunque sofferenza vi sia in questo mondo
\nviene dal desiderare la felicit\u00e0 solo per s\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Arrivati alla fine della sessione, Sua Santit\u00e0 si \u00e8 augurato che i presenti abbiano trovato in ci\u00f2 che avevano sentito una fonte di ispirazione. Ha ringraziato Veer Singh per avergli dato l’opportunit\u00e0 di condividere i suoi pensieri.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Domani, Sua Santit\u00e0 terr\u00e0 un discorso pubblico sulla rinascita della saggezza indiana nel mondo contemporaneo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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