{"id":15405,"date":"2022-11-30T21:56:26","date_gmt":"2022-11-30T20:56:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=15405"},"modified":"2022-12-27T12:44:43","modified_gmt":"2022-12-27T11:44:43","slug":"sua-santita-il-dalai-lama-la-saggezza-fondamentale-della-via-di-mezzo-2-giorno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/?p=15405","title":{"rendered":"Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: La saggezza fondamentale della Via di Mezzo. 2\u00b0 giorno"},"content":{"rendered":"
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Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: “Siate perseveranti e, nella vostra pratica, impegnatevi ad unificare la bodhicitta con la comprensione della vacuit\u00e0 in modo che il raggiungimento della Buddit\u00e0 diventi non solo un’aspirazione ma una concreta possibilit\u00e0”.<\/span><\/p><\/div>\n

26 novembre 2022. Thekchen Ch\u00f6ling, Dharamsala, HP, India – Non appena ha preso posto questa mattina, Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama si \u00e8 rivolto ai monaci, alle monache e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> ai laici coreani che l’attendevano<\/span><\/span><\/span>\u00a0ne<\/span><\/span><\/span>l tempio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cMiei cari fratelli e sorelle coreani, nonostante la guerra e le tensioni politiche, avete mantenuto la vostra fede nella pratica del Dharma. La Corea del Nord fa affidamento sull’uso delle armi. \u00c8 una seria minaccia, ma abbiamo tutti la responsabilit\u00e0 di lavorare per portare la pace nella penisola coreana. Per favore, fa<\/span><\/span><\/span>te<\/span><\/span><\/span> del <\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>stro<\/span><\/span><\/span> meglio per risolvere il conflitto tra <\/span><\/span><\/span>voi<\/span><\/span><\/span> e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> il Nord.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cIl buddismo adotta una visione ampia che tiene conto di tutti gli esseri senzienti perci\u00f2, su questa base, possiamo stabilire la pace nel mondo, per conseguirla necessita di essere radicato nella pace della mente. Il Buddha insegn\u00f2 in dettaglio come funziona la mente. Ha spiegato che \u00e8 l’e<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>rgere<\/span><\/span><\/span> di emozioni come <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>rabbia, <\/span><\/span><\/span>l’<\/span><\/span><\/span>avidit\u00e0, <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>gelosia e cos\u00ec via che disturba le nostre menti. Un modo semplice per contrastare tali afflizioni \u00e8 coltivare un buon cuore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cQuesta mattina dar\u00f2 un’introduzione al Buddhadharma e potremo meditare insieme, <\/span><\/span><\/span>con una <\/span><\/span><\/span>meditazione analitica seguita da <\/span><\/span><\/span>una <\/span><\/span><\/span>concentra<\/span><\/span><\/span>tiva<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Innanzitutto, \u00e8 bene sedersi nella posizione in sette punti di Vairochana con le gambe incrociate: mani nel gesto della mediazione, palmi in s\u00f9, <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>destra sopra <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>sinistra, <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>schiena <\/span><\/span><\/span>ere<\/span><\/span><\/span>tta, <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>spalle appoggiate in modo uniforme, <\/span><\/span><\/span>il capo <\/span><\/span><\/span>leggermente piegat<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span> in avanti; <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>lingua che tocca il palato superiore e <\/span><\/span><\/span>gli<\/span><\/span><\/span> occhi leggermente aperti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTutte le tradizioni religiose esprimono buone qualit\u00e0 e nutro rispetto per tutte, ma il buddismo ed altre antiche tradizioni indiane fanno della meditazione una parte significativa della pratica. La meditazione ci permette di mantenere uno stato mentale rilassato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cIn primo luogo, il nostro stato d’animo \u00e8 neutro, quindi coltiviamo stati d’animo positivi, come la mente <\/span><\/span><\/span>del<\/span><\/span><\/span> risveglio di bodhicitta e la visione profonda del<\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> v<\/span><\/span><\/span>ac<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t\u00e0. Altre tradizioni indiane postulavano l’esistenza di un s\u00e9 indipendente. Il Buddha neg\u00f2 che esistesse un tale s\u00e9 separato dal corpo e dalla mente. Dobbiamo chiederci: ‘Dov’\u00e8 questo s\u00e9 o<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> ‘io’?’ Quando rispondiamo alla domanda: ‘Di chi sono il corpo e la mente?’ con la parola ‘Miei’, dobbiamo chiederci: ‘Dov’\u00e8 il s\u00e9 o ‘io’ che li possiede?’ Ma, <\/span><\/span><\/span>se lo cerchiamo,<\/span><\/span><\/span> non possiamo trovarlo nel cervello\u00a0<\/span><\/span><\/span>n\u00e9 in qualsiasi altra parte del corpo. Medita<\/span>te<\/span><\/span><\/span> su que<\/span><\/span><\/span>st<\/span><\/span><\/span>o.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAnche nei sogni abbiamo un senso di ‘io’, ma non riusciamo a trovare o<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> identificare quel s\u00e9. Tutte le tradizioni del buddismo affermano l’a<\/span><\/span><\/span>ssenza di un s\u00e9<\/span><\/span><\/span>, ma questo non vuol dire che l'”io” non esista, perch\u00e9, a livello pratico e convenzionale, parliamo delle mie mani, della mia testa e cos\u00ec via. Sembro essere un’entit\u00e0 solida e, tuttavia, non c’\u00e8 nulla che possa essere indicato e identificato come il mio “s\u00e9”.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa <\/span><\/span><\/span>mancanza di un <\/span><\/span><\/span>s\u00e9<\/span><\/span><\/span> pu\u00f2 essere definit<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> in diversi livelli di sottigliezza. Il Buddha prima insegn\u00f2 <\/span><\/span><\/span>la mancanza di un s\u00e9 <\/span><\/span><\/span>grossolano, e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> in seguito spieg\u00f2 gradi pi\u00f9 sottili di <\/span><\/span><\/span>mancanza di un s\u00e9<\/span><\/span><\/span>. Alla fine ha rivelato la mente di chiara luce che \u00e8 la base della pratica tantrica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cL’io o s\u00e9 \u00e8 designato sulla base della combinazione di corpo e mente, proprio come il corpo \u00e8 designato nelle sue parti. Alcune scuole di pensiero affermano che la coscienza mentale pu\u00f2 essere individuata come il “s\u00e9” o la persona. Tuttavia, a parte il suo corpo e la sua mente, non c’\u00e8 nulla che possa essere identificato nemmeno come il Buddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNeanche il Sangha pu\u00f2 essere individuato. Vuol dire che non esiste? No, ma esiste a titolo di designazione, in termini di etichettatura. C’\u00e8 un qualcosa chiamato Sangha, ma nulla che esiste al di l\u00e0 di questo. Dal Buddha al pi\u00f9 piccolo insetto, c’\u00e8 un senso convenzionale di “io”, ma, se lo analizzo, non pu\u00f2 essere trovato. Medita su questo.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha menzionato tre versi del se<\/span><\/span><\/span>sto<\/span><\/span><\/span> capitolo di “Entrare nella via di mezzo” <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3259<\/a> di Chandrakirti <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10587<\/a> sul quale<\/span><\/span><\/span> riflette quotidianamente. [Un riassunto della discussione \u00e8 tratto qui da ‘Illuminare l’intento’].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se le caratteristiche intrinseche delle cose <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

dovessero sorgere in modo dipendente,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

le cose verrebbero distrutte negandole;<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la vacuit\u00e0 sarebbe allora causa di distruzione delle cose.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma questo \u00e8 illogico, quindi non esistono entit\u00e0 reali. 6.34<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se la caratteristica intrinseca di una cosa, come la forma od i sentimenti, dovessero sorgere in dipendenza da cause e condizioni, attraverso la sua stessa essenza, ci\u00f2 implicherebbe che uno yogi che percepisce direttamente la vacuit\u00e0 dell’esistenza inerente di tutti i fenomeni realizzerebbe la vacuit\u00e0 negando tale natura delle cose. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’equilibrio meditativo in realt\u00e0 non percepisce la forma e cos\u00ec via, ma, se dovessero esistere attraverso le loro caratteristiche intrinseche, allora l’equilibrio meditativo li percepirebbe necessariamente. Ma, non \u00e8 cos\u00ec.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E se cos\u00ec fosse, allora queste cose diventerebbero inesistenti. Se dovessero diventare inesistenti, allora ci\u00f2 che era esistente prima dell’equilibrio meditativo verrebbe successivamente distrutto o cessato. L’equilibrio meditativo diventerebbe la causa della loro distruzione. Cos\u00ec come i martelli e simili sono causa di distruzione di vasi e simili, anche vedere la vacuit\u00e0 sarebbe causa di distruzione della natura delle cose, in tal modo denigrandole. Ma questo \u00e8 illogico, quindi non esistono entit\u00e0 reali, cio\u00e8 esistenti in virt\u00f9 delle loro caratteristiche intrinseche, e non dobbiamo mai sostenere una tale nozione di sorgere inerente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, quando si analizzano tali fenomeni,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

nulla si trova come loro natura a parte la talit\u00e0.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, la verit\u00e0 convenzionale del mondo di tutti i giorni<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

non deve essere sottoposta ad analisi approfondite. 6.35<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando dei fenomeni come la forma, i sentimenti e cos\u00ec via vengono analizzati a fondo, in termini del tipo “sorge da se stesso o nasce da altri?”, al di l\u00e0 del fatto che non sorgono n\u00e9 cessano a livello ultimo – cio\u00e8, a parte la talit\u00e0 come loro natura – non si trova nient’altro, nessun’altra od ulteriore dimensione come il sorgere e cos\u00ec via. Quindi, la verit\u00e0 convenzionale del mondo quotidiano non dovrebbe essere sottoposta ad un’analisi approfondita in termini come “da s\u00e9, dall’altro” e cos\u00ec via. Dovremmo semplicemente accettare i fatti della percezione mondana, catturati in affermazioni come “Se questo esiste, ne consegue”. Dovremmo farlo sulla base della partecipazione alle convenzioni che dipendono dagli altri, quelle del mondo.<\/span><\/p>\n

Nel contesto della talit\u00e0, <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

un certo ragionamento non consente il sorgere<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

da s\u00e9 o da qualcos’altro, e lo stesso ragionamento<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

li disabilita anche a livello convenzionale.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi, con quali mezzi allora il tuo sorgere \u00e8 stabilito? 6.36<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel contesto di un’analisi della talit\u00e0 o della verit\u00e0 ultima, alcuni ragionamenti presentati sopra non consentono il sorgere di fenomeni, come la forma, dal s\u00e9 o da qualcosa di altro. Allo stesso modo, anche a livello convenzionale, lo stesso ragionamento non consente loro il sorgere della forma e cos\u00ec via per caratteristiche intrinseche. Quindi, con quale mezzo di cognizione valida viene quindi stabilito il tuo sorgere intrinseco? Non \u00e8 infatti cos\u00ec.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTutti gli otto miliardi di esseri umani che vivono oggi sono gli stessi nel voler <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> felici<\/span><\/span><\/span>t\u00e0<\/span><\/span><\/span>\u201d, ha dichiarato Sua Santit\u00e0, \u201ce noi siamo tra questi. Le persone non vogliono la sofferenza, ma <\/span><\/span><\/span>ne rin<\/span><\/span><\/span>corrono le cause, portando rovina a s\u00e8 stess<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span> e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> agli altri. Pensate come ciascuno di voi \u00e8 solo un individuo mentre tutti gli altri sono tantissimi. A questo punto prendete la decisione di portare loro gioia, pensando: che non soffrano, <\/span><\/span><\/span>che <\/span><\/span><\/span>possano trovare la felicit\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha risposto a diverse domande del pubblico. Ha suggerito che, nel caso di assistenti sociali dediti al servizio degli altri, \u00e8 coltivare un <\/span><\/span><\/span>buon <\/span><\/span><\/span>cuore che fa la differenza e<\/span><\/span><\/span>d annulla<\/span><\/span><\/span> la fatica. Quando le persone che pretendono di essere praticanti spirituali si comportano in modi incoerenti con la loro aspirazione, \u00e8 perch\u00e9 si sono confuse sulla differenza tra condotta morale e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> immorale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 ha <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>hiar<\/span><\/span><\/span>ito<\/span><\/span><\/span> che la coscienza non \u00e8 <\/span><\/span><\/span>prodott<\/span><\/span><\/span>a dal Buddha, n\u00e9 \u00e8 un <\/span><\/span><\/span>risulta<\/span><\/span><\/span>to del karma. La coscienza \u00e8 <\/span><\/span><\/span>contraddistinta<\/span><\/span><\/span> dal<\/span><\/span><\/span>la natura della chiarezza e della consapevolezza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Riprendendo la “Saggezza fondamentale della Via di Mezzo” <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?cat=9<\/a> di Nagarjuna, Sua Santit\u00e0 ha osservato che Nagarjuna <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10906<\/a> \u00e8 rinomato come il secondo Buddha. Viene anche definito il pioniere del lignaggio profondo della saggezza. Sua Santit\u00e0 ha rivelato di aver ricevuto una spiegazione del testo dall’ex Ganden Tri Rinpoch\u00e9, Rizong Rinpoch\u00e9 https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10007<\/a> che all’epoca era impegnato in un ritiro di Vajrabhairava e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> confer\u00ec questo insegnamento tra le sessioni <\/span><\/span><\/span>del ritiro stesso.<\/span><\/span><\/span> Sua Santit\u00e0 <\/span><\/span><\/span>ne <\/span><\/span><\/span>ha <\/span><\/span><\/span>quindi dato la trasmissione orale<\/span><\/span><\/span> de<\/span><\/span><\/span>i primi tredici capitoli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Successivamente, ha menzionato le due tradizioni di pratica per coltivare bodhicitta: il metodo noto come <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>ette P<\/span><\/span><\/span>ar<\/span><\/span><\/span>ti <\/span><\/span><\/span>di C<\/span><\/span><\/span>ausa ed <\/span><\/span><\/span>E<\/span><\/span><\/span>ffetto <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6610<\/a> e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span> il metodo descritto d<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> Shantideva <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=11776<\/a> in “Entrare nella via del Bodhisattva” <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?cat=15<\/a> e noto come <\/span><\/span><\/span>E<\/span><\/span><\/span>qualizzare e <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>cambiare <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>\u00e9 <\/span><\/span><\/span>Stessi con<\/span><\/span><\/span> gli <\/span><\/span><\/span>A<\/span><\/span><\/span>ltri. Dei due, Sua Santit\u00e0 ritiene che quest’ultimo sia pi\u00f9 efficace. Ha ribadito che coltiva bodhicitta e la visione del<\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> v<\/span><\/span><\/span>ac<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t\u00e0 ogni giorno e ha incoraggiato i suoi ascoltatori a fare di questi due principi la base della loro pratica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 <\/span><\/span><\/span>ha <\/span><\/span><\/span>guidato<\/span><\/span><\/span> la <\/span><\/span><\/span>visualizza<\/span><\/span><\/span>zion<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>avvalendosi del<\/span><\/span><\/span>le strofe<\/span><\/span><\/span> per generare bodhicitta, incoraggi<\/span><\/span><\/span>ando<\/span><\/span><\/span> a essere determinati nella pratica e<\/span><\/span><\/span>d <\/span><\/span><\/span>a sostenerla impegnandosi nelle sei perfezioni <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>generosit\u00e0, moralit\u00e0, pazienza, impegno entusiastico, meditazione, saggezza discriminativa)<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In conclusione de<\/span><\/span><\/span>gli insegnamenti, <\/span><\/span><\/span>Sua Santit\u00e0 ha <\/span><\/span><\/span>incoraggia<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>o <\/span><\/span><\/span>i presenti<\/span><\/span><\/span> a non demoralizzarsi, ma a<\/span><\/span><\/span>d unific<\/span><\/span><\/span>are bodhicitta con una comprensione della vacuit\u00e0 in modo che il raggiungimento della Buddit\u00e0 diventasse non solo un’aspirazione ma una possibilit\u00e0 pratica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

26 novembre 2022. Thekchen Ch\u00f6ling, Dharamsala, HP, India – Non appena ha preso posto questa mattina, Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama si \u00e8 rivolto ai monaci, alle monache ed ai laici coreani che l’attendevano\u00a0nel tempio. \u201cMiei cari fratelli e sorelle coreani, nonostante la guerra e le tensioni politiche, avete mantenuto la vostra fede nella pratica […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15405"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15405"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15449,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15405\/revisions\/15449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/dalailamanews\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}