{"id":1973,"date":"2009-06-19T16:59:09","date_gmt":"2009-06-19T14:59:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=1973"},"modified":"2010-06-19T17:07:13","modified_gmt":"2010-06-19T15:07:13","slug":"2-dalai-lama-leh-ladakh-2002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=1973","title":{"rendered":"2 Dalai Lama: Leh, Ladakh 2002"},"content":{"rendered":"
\"Sua<\/a>

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: "La natura della compassione \u00e8 lo sviluppo delle qualit\u00e0 positive della mente".<\/p><\/div>\n

Insegnamenti di <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>Sua Santit\u00e0 il XIV Dalai Lama <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>a Choklamsar, vicino a Leh, la capitale del Ladakh<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>dal 16 al 18 agosto 2002. Commentario agli antichi testi di Atisha \u201cLa lampada del sentiero per l\u2019illuminazione\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span> http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=81<\/a> e sulle <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201cTrentasette pratiche del Bodhisattva\u201d di Togmey Sangpo <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134.<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduzione dal tibetano all’inglese del Ven. monaco Lakdhor. Appunti, traduzione dall’inglese ed editing del Dott. Luciano Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d per il beneficio di tutti gli esseri senzienti. <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seconda parte del primo giorno.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essere intelligenti non equivale automaticamente a comportarsi bene!<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Il punto principale per raggiungere la felicit\u00e0 \u00e8 disciplinare la mente, attraverso il cammino della via del Bodhisattva: l\u2019essere dotato d\u2019una gran capacit\u00e0 di discriminazione. Pensiamo al Mahatma Gandhi. Scegliere la via del Bodhisattva significa sviluppare uno speciale senso di responsabilit\u00e0, guidato da un profondo senso di disciplina etica, significa sviluppare un\u2019intelligenza indirizzata a beneficiare gli altri. <\/span><\/span><\/span> …<\/strong><\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/span>Pensiamo agli eventi dell\u201911 settembre 2001, immaginate i passeggeri di quegli aerei dirottati, persone abituate a viaggiare per molte ore su aerei di linea, questi aerei furono appositamente scelti perch\u00e9 immagazzinavano una gran quantit\u00e0 di carburante, immaginate quanto grande doveva essere la capacit\u00e0 di programmare simili distruzioni da parte di persone che non avevano il minimo senso di compassione per quei viaggiatori. Coloro che hanno pianificato queste stragi erano persone dotate di grandi capacit\u00e0 progettuali, si trattava d\u2019individui con facolt\u00e0 ben al di l\u00e0 d\u2019una mente ordinaria; avevano grande determinazione nel realizzare il loro scopo, e non temevano alcun rischio. Com\u2019\u00e8 possibile? La risposta sta nel fatto che le loro grandi capacit\u00e0 intellettuali erano controllate dall\u2019odio, dal risentimento, n\u00e9 erano frenati o scoraggiati dai rischi in cui incorrevano, n\u00e9 dalla paura di sbagliare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, la sola volont\u00e0 dell\u2019intelligenza umana, senza il decisivo apporto della tecnologia (creata anch\u2019essa dall\u2019intelligenza umana), non avrebbe potuto realizzare simili stragi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019intelligenza umana spinta dall\u2019odio, \u00e8 la causa della distruzione dell\u2019umanit\u00e0.<\/strong><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questa \u00e8 la prova che se la nostra intelligenza non \u00e8 pacificata, se non \u00e8 opportunamente guidata, essa diventa la fonte creatrice di grandi distruzioni. Con questo, non intendo certamente dire che si debba tornare al passato o limitare le nostre capacit\u00e0 di progresso. E\u2019 importante rendersi conto che LA NOSTRA INTELLIGENZA DIVENTA COSTRUTTIVA SOLO SE \u00c8 RETTA DA UN GRAN SENSO DI RESPONSABILIT\u00c0, DI COMPASSIONE, DAL DESIDERIO DI LIBERARE GLI ALTRI ESSERI DALLA SOFFERENZA. Non \u00e8 importante credere o meno in una religione. Dipende dalle vostre scelte. Ci\u00f2 che \u00e8 veramente importante \u00e8 di non sviluppare in voi stessi le emozioni negative, altrimenti le trasferirete sugli altri. Se la vostra mente \u00e8 influenzata negativamente, ovunque si poser\u00e0 il vostro sguardo, vedrete sempre tutto in modo negativo: tutto vi sembrer\u00e0 nero.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Viceversa, sar\u00e0 tutto l\u2019incontrario, se svilupperete un cuore compassionevole, se abbraccerete una religione. Tuttavia, che professiate o meno una religione, l\u2019importante \u00e8 sviluppare una mente compassionevole. Anche l\u2019animale compassionevole non \u00e8 mai solo, anzi \u00e8 sempre attorniato da molti altri animali della sua specie. La natura della compassione \u00e8 di non desiderare la sofferenza: anzi \u00e8 esattamente l\u2019opposto della sofferenza stessa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La natura della compassione \u00e8 lo sviluppo delle qualit\u00e0 positive della mente. <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il che, perlomeno, significa non uccidere, non rubare, non commettere violenze sessuali, n\u00e9 comportamenti sessuali che creano sofferenza negli altri, che sono da evitare. Tuttavia, tutto ci\u00f2 non ha nulla a che fare con la religione! Continuando questo ragionamento, non potremo non accorgerci che senza una motivazione non potremo riuscire nell\u2019intento di privare della vita un altro essere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quel che manca ora \u00e8 il cambiamento dell\u2019abitudine di rubare, d\u2019uccidere, da sostituire con l\u2019abitudine alla mente compassionevole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Osserviamo ora l\u2019organismo umano. Esso \u00e8 composto d\u2019apparati, organi, cellule, atomi e particelle ancora pi\u00f9 piccole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alla stessa stregua, nella nostra mente troviamo delle categorie che ci rendono lieti, altre che ci disturbano, che ci rendono esaltati, altre ancora che ci rendono arrabbiati, altre che ci rendono felici. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I comportamenti negativi dipendono da scelte negative della nostra mente. E\u2019 molto importante elevare il grado d\u2019istruzione a livello generale, ma siamo ancora molto indietro in fatto d\u2019educazione alla disciplina mentale: la via della pace e della felicit\u00e0. Vi rendete ora conto quanto \u00e8 importante rimuovere le emozioni negative. La pratica di trasformare la mente: questo \u00e8 il nostro impegno in questa realt\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non v’\u00e8 alcun motivo di riconoscere gli altri come nostri nemici <\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Tutto in realt\u00e0 \u00e8 interconesso, molto di pi\u00f9 di quanto non lo fosse un tempo. I problemi ambientali, economici, ecc. non dipendono solo dagli altri ma dai nostri comportamenti. Dobbiamo ragionare sui fenomeni. Non vi \u00e8 nessun motivo di riconoscere gli altri come nostri nemici. C\u2019\u00e8 senz\u2019altro differenza tra una mano e un braccio. Ma essi sono complementari: se il piede duole anche la mano ne risente. Se la societ\u00e0 del Ladak prospera, anche le famiglie staranno bene e viceversa. Occorre mettersi nei panni degli altri, occorre almeno pensare di sperimentare la sofferenza delle altre persone, occorre riconoscere le capacit\u00e0 della nostra intelligenza. Dobbiamo renderci conto che il nostro benessere dipende da quello altrui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per questo motivo non devo pensare solo a me stesso, ma preoccuparmi perlomeno della mia famiglia, interessarmi alla sofferenza di mia madre, dei miei famigliari, per poi curarmi dei miei parenti, dei miei vicini di casa, pensare alla gente del mio villaggio, a quella della mia regione, del mio paese, delle nazioni attorno alla mia, del mio continente, del mondo intero e dei mondi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non devo rendere la mia mente disciplinata solo attraverso la recitazione dei mantra, ma rendendomi utile con comportamenti positivi, realizzando concreti fatti positivi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il nostro compito \u00e8 quello di sviluppare una mente compassionevole, riflettiamo sulle diverse tradizioni religiose: il loro compito \u00e8 di proporre il messaggio autentico della compassione, ci sono delle differenze su come trasmetterlo, ma tutte esprimono lo stesso messaggio d\u2019amore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esistono grandi concezioni religiose molto differenti tra loro.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alcune sostengono, a differenza d\u2019altre, l\u2019esistenza delle vite passate e future, altre credono nell\u2019esistenza della creazione e d\u2019una entit\u00e0 ultima trascendente. Ma perch\u00e9 abbiamo bisogno di tante religioni, diverse tra loro?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Buddha diede diversi tipi d\u2019insegnamenti, anche apparentemente contraddittori. Perch\u00e9 lo fece? La risposta sta nel fatto che intendeva soddisfare i diversi interessi delle persone. Per me i suoi insegnamenti hanno la capacit\u00e0 di soddisfare alle risposte pi\u00f9 profonde. Allo stesso modo i cristiani si sentono molto appagati gran soddisfazione per l\u2019esistenza d\u2019un dio creatore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dipende dalle scelte personali. Non si deve accettare d\u2019aderire ad una religione in modo superficiale, ma, una volta che si compie questo passo, accorre praticare in modo serio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche i buddisti tibetani devono vivere la religione in modo profondo, anche i seguaci dell\u2019Islam, anche gli induisti: tutti devono capire in modo profondo le motivazioni della religione cui hanno aderito. E\u2019 perci\u00f2 importante capire i significati della propria religione. Diversamente diventerebbe solo un\u2019adesione superficiale, di facciata. Simile \u00e8 il comportamento dei buddisti quando praticano la propria religione in modo meccanico, distaccato, che finisce per diventare ipocrita. Chi segue una religione lo deve fare in modo profondo e sincero, rispettando le altre religioni. Quando la mente non \u00e8 trasformata in questo senso, allora possono insorgere i fanatismi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo sviluppo d\u2019una vera tolleranza religiosa<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Per evitare questi atteggiamenti, \u00e8 bene promuovere i contatti interreligiosi: cos\u00ec \u00e8 opportuno che i mussulmani dialoghino con i buddisti, e viceversa. In Ladakh ho visto i risultati di questo processo di dialogo tra religioni diverse, tra mussulmani e buddisti: questi contatti evitano le separazioni, le distanze ideologiche, il che \u00e8 avvenuto qui in Ladakh. Altrimenti i problemi non faranno che aumentare, se i problemi si nascondono, essi non faranno altro che diventare esplosivi. Lo sviluppo d\u2019una vera tolleranza religiosa basata sui contatti umani, sul dialogo tra le varie religioni \u00e8 fondamentale per rimuovere le cause dei conflitti religiosi. Dobbiamo evitare che accada come in Bosnia, dove di mattino si faceva colazione con l\u2019amico e di pomeriggio lo s\u2019inquadrava nel mirino del fucile e si sparava su quella stessa persona. Questi ed altri episodi terrificanti non sarebbero accaduti se si fosse sviluppata una chiara comprensione interreligiosa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In passato in India s\u2019afferm\u00f2 una grande tolleranza religiosa. I conflitti religiosi si sono sempre dimostrati estremamente negativi. Se paragoniamo l\u2019India al resto del mondo, essa rimane un esempio di tolleranza. All\u2019inizio il Buddha diede i suoi insegnamenti in pali. Diede insegnamenti anche in sanscritto a discepoli di grandi capacit\u00e0 e grandemente dediti a pratiche di purificazione, si trattava di grandi studiosi, capaci d\u2019offrire importanti interpretazioni. Il Buddha storico raggiunse l\u2019illuminazione prima di lasciare il proprio corpo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fede religiosa fiorisce non all\u2019esterno ma all\u2019interno delle persone<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Persino ora, in tutte queste regioni himalayane prossime al Tibet: in Butan, Sikkim, Ladakh, il Buddismo continua a fiorire e si sviluppa nei templi e nelle famiglie che tengono in casa copie dei testi sacri del Kangyur e Tengyur. In queste aree sono fioriti in modo completo gli insegnamenti del Buddha: e la popolazione li conosce.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec la fede religiosa fiorisce non all\u2019esterno ma all\u2019interno delle persone, in modo da rafforzare i poteri positivi della mente, facendo diminuire sempre pi\u00f9 quelli negativi. Non dobbiamo tuttavia porre troppa attenzione alle pratiche esteriori. Come dobbiamo comportarci? Dobbiamo essere in grado d\u2019identificare le emozioni affliggenti che disturbano la nostra mente, fin al punto di arrivare ad eliminarle. Tutti i processi tesi alla liberazione della sofferenza fanno parte del buddismo. Il Nirvana \u00e8 lo stadio di liberazione dalle sofferenze affliggenti. Se evito d\u2019uccidere non per scelta religiosa ma per timore di dover rispondere alla giustizia, non sto praticando il Buddismo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La liberazione dalla sofferenza equivale alla liberazione dal samsara. Raggiungere la liberazione significa ottenere lo stadio ultimo del Dharma, di cui distinguiamo diversi livelli: la liberazione dalle emozioni affliggenti, il raggiungimento dell\u2019onniscienza, di una sempre pi\u00f9 profonda comprensione della vacuit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo abituarci ala meditazione, essa ha il potere di trasformare la nostra mente.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando preghiamo per lo sviluppo degli insegnamenti del Buddha, non intendiamo sviluppare la costruzione di templi, stupa o statue delle divinit\u00e0, ma espandere in noi stessi le pi\u00f9 elevate qualit\u00e0 interiori, attraverso la comprensione e la pratica degli insegnamenti del Buddha. Non basta capire il significato dei suoi insegnamenti: \u00e8 fondamentale metterli in pratica! Occorre sviluppare saggezza, basata sulla comprensione dei testi, degli insegnamenti, attraverso uno studio serio ed impegnativo, basandosi sul confronto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Occorre ampliare la saggezza basata sulla convinzione, sulla contemplazione, sull\u2019ascolto, sulla meditazione. Dobbiamo abituarci ala meditazione, essa ha il potere di trasformare la nostra mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sperimentare gli insegnamenti di Buddha significa ascoltarli e meditare. Quando vedo, sento e ascolto: di conseguenza, medito. Dobbiamo sviluppare la saggezza quando osserviamo gli esseri cadere nelle emozioni affliggenti, dobbiamo essere in grado di riconoscere queste situazioni, identificare il loro potenziale distruttivo. Da parte nostra dobbiamo sempre pi\u00f9 incamminarci verso la strada della trasformazione della nostra mente, sviluppandone le qualit\u00e0 positive. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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