{"id":1977,"date":"2008-06-19T17:08:08","date_gmt":"2008-06-19T15:08:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=1977"},"modified":"2010-06-19T17:25:38","modified_gmt":"2010-06-19T15:25:38","slug":"3-dalai-lama-leh-ladakh-2002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=1977","title":{"rendered":"3 Dalai Lama: Leh, Ladakh 2002"},"content":{"rendered":"
\"Sua<\/a>

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: "Tutti gli insegnamenti dei grandi maestri sono improntati alla grande compassione".<\/p><\/div>\n

Insegnamenti di <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Sua Santit\u00e0 il XIV Dalai Lama <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>a Choklamsar, vicino a Leh, la capitale del Ladakh<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>dal 16 al 18 agosto 2002. Commentario agli antichi testi di Atisha \u201cLa lampada del sentiero per l\u2019illuminazione\u201d http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=81<\/a> e sulle \u201cTrentasette pratiche del Bodhisattva\u201d di Togmey Sangpo http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134.<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduzione dal tibetano all’inglese del Ven. monaco Lakdhor. Appunti, traduzione dall’inglese ed editing del Dott. Luciano Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d per il beneficio di tutti gli esseri senzienti. <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Terza parte del primo giorno.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Sua Santit\u00e0 il XIV Dalai Lama<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 i Buddha sono considerati i vittoriosi?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Esaminiamo il testo di Atisha: la \u201cLampada del sentiero dell\u2019illuminazione\u201d. Egli esordisce con l\u2019omaggio a Manjustri, ai Buddha dei tre tempi: del passato, del presente e del futuro. Perch\u00e9 i Buddha sono considerati i vittoriosi? Perch\u00e9 essi sono considerati i conquistatori delle forze negative, i vincitori delle emozioni affliggenti, delle oscurazioni della nostra mente. Sono i vittoriosi perch\u00e9 la loro via c\u2019indica il cammino per l\u2019illuminazione. I Buddha sono infiniti, perch\u00e9 senza numero sono gli esseri illuminati. Il Sangha \u00e8 connesso alla suprema emanazione del corpo di Buddha. Il Dharma sviluppa la nostra introspezione interiore, sviluppa saggezza perch\u00e9 ci porta alla comprensione della realt\u00e0 ultima che contraddistingue gli esseri superiori. Il Buddha rappresenta lo stadio del non pi\u00f9 apprendimento. <\/span><\/span><\/span> …<\/strong><\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u2019\u00e8 la verit\u00e0 convenzionale e cos\u2019\u00e8 la verit\u00e0 ultima?<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Nell\u2019Abisamayalankara si sviluppa il concetto delle due verit\u00e0: convenzionale ed ultima, quella che va oltre al modo comune in cui appaiono le cose, che trascende quelle apparenze che ci fanno sembrare reale ci\u00f2 che non lo \u00e8. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo capire come esiste una realt\u00e0 oltre le apparenze. Per questo motivo il Buddha insegn\u00f2 l\u2019esistenza delle due verit\u00e0: quella convenzionale \u00e8 la fonte della nostra sofferenza, mentre la verit\u00e0 ultima \u00e8 la pi\u00f9 profonda. Essa \u00e8 percepibile solo attraverso ragionamenti e riflessioni. Solo una mente valida pu\u00f2 giungere alla comprensione ed alla distinzione tra queste due forme di realt\u00e0. Capire le verit\u00e0 del Buddha significa riuscire a vedere la realt\u00e0 come un\u2019interconnessione di fenomeni. Equivale a vedere la sofferenza, a vedere le cause della sofferenza, a vedere la possibilit\u00e0 di far cessare la sofferenza. Occorre giungere alla comprensione della mancanza d\u2019esistenza intrinseca dei fenomeni, essi non esistono di per s\u00e9, ma in quanto determinati da cause e condizioni. Occorre giungere alla percezione dell\u2019ignoranza, alla sua comprensione come radice della sofferenza, come mente errata di percezione distorta della realt\u00e0. In questo modo si percepisce l\u2019ignoranza. E\u2019 cos\u00ec possibile purificare la nostra mente: al punto di raggiungere il Nirvana e la liberazione dal samsara. Capendo le due verit\u00e0, quella convenzionale e quell\u2019ultima, si comprendono anche le quattro nobili verit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il riconoscimento della natura interdipendente.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ricordiamo gli insegnamenti di Nagarjuna: \u201cSolo coloro che sono animati dalla compassione possono trarre beneficio dagli insegnamenti del Buddha.\u201d <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cosa significa? Vuol dire che il Buddha, vedendo la sofferenza degli altri esseri, prova un gran desiderio di volerli liberare da questo stato. Egli giunge a queste determinazioni attraverso un ragionamento che parte dal concetto dell\u2019origine interdipendente delle visioni errate, e giunge a riconoscere l\u2019ignoranza come la causa principale dei 12 anelli dell\u2019origine interdipendente. Sono conclusioni basate su un solido ragionamento e su fondamenta corrette. Eliminando le visioni erronee si coltiva il sentiero e la visione corretta. Quanto pi\u00f9 si analizzano le visioni erronee, si vedr\u00e0 che esse mancano di fondamento. Quali sono le visioni corrette? Esse sono basate sul riconoscimento della natura interindipendente, dell\u2019interconnessione esistente tra ogni fenomeno, tra ogni elemento. Gli insegnamenti del Buddha mirano a svelare il velo dell\u2019ignoranza, facendo riconoscere le interconnessioni alla base di qualsiasi elemento. Il raggiungimento dell\u2019illuminazione o stato di Buddha \u00e8 riservato a chi praticher\u00e0 la compassione per molto tempo, anzi da tempo immemorabile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutti gli insegnamenti dei grandi maestri sono improntati alla compassione.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 molto importante giungere a conoscer il significato profondo dell\u2019insegnamento basato sulla compassione. Prendere rifugio significa incamminarci a ricercare le qualit\u00e0 di tali insegnamenti del Buddha, significa nutrire devozione per il Buddha perch\u00e9 mossi dal desiderio di raggiungere quello stadio, consci del fatto che anch\u2019egli all\u2019inizio era afflitto dalle emozioni affliggenti, tuttavia egli giunse a rendersene conto e svilupp\u00f2 efficaci antidoti per liberarsene. Anche noi, abbiamo le sue stesse potenzialit\u00e0. Nella nostra mente non esiste differenza alcuna tra le capacit\u00e0 del Buddha e le nostre. Anche noi abbiamo la capacit\u00e0 di comprendere tutti i fenomeni e la loro realt\u00e0 ultima, la natura ultima della mente, che dobbiamo giungere a svelare in quanto priva di contaminazioni, di difetti e di concezioni errate. Allora scopriremo che le emozioni affliggenti s\u2019originano per certe circostanze. Ci renderemo conto che le emozioni affliggenti, se ne verifichiamo l\u2019origine, sono causate dall\u2019ignoranza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chandrakirti diceva: \u201cQuando, per rimuovere l\u2019ignoranza, sviluppiamo la visione ultima delle cose, ci renderemo conto di aver trovato il metodo pi\u00f9 valido per rimuovere le emozioni affliggenti. In quel momento avremo scoperto la via della saggezza e avremo scoperto come migliorare le qualit\u00e0 della nostra mente. Scopriremo la visione corretta, scopriremo che la natura del continuum mentale \u00e8 stabile se non \u00e8 offuscata dall\u2019ignoranza. Allora, tutte le emozioni affliggenti svaniranno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anteporre la pratica della compassione a quella della vacuit\u00e0.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In tutti i casi in cui la natura della nostra mente \u00e8 afflitta dalle emozioni affliggenti, per potercene liberare dobbiamo rifarci alla purezza della nostra mente. Per guadagnare la purezza iniziale \u00e8 perci\u00f2 necessario intraprendere la via della purificazione. Nel tantra s\u2019intraprendono pratiche sottili per riconoscere la natura sottile della mente. Non dimentichiamo, tuttavia, che chi segue la via del Buddha privilegia la pratica della compassione a quella della vacuit\u00e0: praticare la sola comprensione della vacuit\u00e0 non conduce alla realizzazione, ma \u00e8 un antidoto contro le emozioni affliggenti. Dobbiamo vedere la vacuit\u00e0 come rinuncia: rinuncia all\u2019ignoranza, all\u2019attaccamento, all\u2019orgoglio, all\u2019invidia, all\u2019arroganza, ai nostri difetti mentali. Allora non riconosceremo come reali le emozioni affliggenti, realizzeremo il nirvana e lo stato di Arhat, ma per giungere allo stato di Buddha occorre sviluppare la compassione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il XIV Dalai Lama a Choklamsar, vicino a Leh, la capitale del Ladakh, dal 16 al 18 agosto 2002. Commentario agli antichi testi di Atisha \u201cLa lampada del sentiero per l\u2019illuminazione\u201d http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=81 e sulle \u201cTrentasette pratiche del Bodhisattva\u201d di Togmey Sangpo http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=134. Traduzione dal tibetano all’inglese del Ven. monaco Lakdhor. Appunti, Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1977"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1977"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1977\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1982,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1977\/revisions\/1982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}