{"id":2156,"date":"2010-09-28T17:38:26","date_gmt":"2010-09-28T15:38:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=2156"},"modified":"2022-06-11T16:41:20","modified_gmt":"2022-06-11T14:41:20","slug":"1-ss-dalai-lama-quattro-nobili-verita-1981-dharamsala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=2156","title":{"rendered":"1 S.S. Dalai Lama: Quattro Nobili Verit\u00e0 1981 Dharamsala"},"content":{"rendered":"
\"Sua<\/strong><\/a>

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: "La sofferenza che tutto pervade \u00e8 sotto il controllo del karma e dei fattori disturbanti la mente". <\/p><\/div>\n

Prima parte dell\u2019insegnamento sulle Quattro Nobili Verit\u00e0 di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama il 7 ottobre 1981 a Dharamsala, India.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Traduzione dal\u2019inglese in italiano ed editing del Dott. Luciano Villa, dell\u2019Ing. Alessandro Tenzin Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d per il beneficio di tutti gli esseri senzienti. <\/span><\/em> <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando il grande maestro universale Buddha Shakyamuni inizi\u00f2 a parlare del Dharma nel nobile terra d’India, insegn\u00f2 le Quattro Nobili Verit\u00e0: <\/span><\/span><\/p>\n

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1. <\/span><\/span><\/span><\/span>la verit\u00e0 della sofferenza, <\/span><\/span><\/p>\n

2. <\/span><\/span><\/span><\/span>la causa della sofferenza, <\/span><\/span><\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span><\/span>la cessazione della sofferenza e <\/span><\/span><\/p>\n

4. <\/span><\/span><\/span><\/span>il percorso per la cessazione della sofferenza.\u00a0 …<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Dal momento che molti libri in inglese (vedasi, per esempio: <\/span><\/span>Tsering, Geshe Tashi. <\/span>The Four Noble Truths<\/span><\/em>. Boston: Wisdom Publications, 2005. – Gyatso, Lobsang. <\/span>The Four Noble Truths<\/span><\/em>. Ithaca: Snow Lion Publications, 1994) parlano delle Quattro Nobili Verit\u00e0, ne deriva che, assieme all\u2019Ottuplice Sentiero, sono molto ben conosciuti. Queste Quattro sono onnicomprensive, dal momento che comprendono un gran numero d\u2019insegnamenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Considerando le Quattro Nobili Verit\u00e0 in generale ed il fatto che nessuno di noi vuole la sofferenza e che noi tutti desideriamo la felicit\u00e0, si pu\u00f2 parlare di un effetto e d\u2019una causa sia dal lato <\/span><\/span>disturbante che dal lato liberatorio. Vera sofferenza e vere cause sono l’effetto e la causa rispetto alle cose che non vogliamo, mentre la vera cessazione ed <\/span>il vero sentiero sono l’effetto e la causa rispetto a ci\u00f2 che desideriamo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La verit\u00e0 della sofferenza\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/span>
\nAbbiamo esperienza di molti tipi diversi di sofferenza. <\/span>Tutti sono inclusi in tre categorie: la sofferenza della sofferenza, la sofferenza del cambiamento e della sofferenza che <\/span>tutto pervade. <\/span><\/span>
\nLa sofferenza della sofferenza<\/span><\/strong> si riferisce a situazioni come il mal di testa e cos\u00ec via. Anche gli animali riconoscono questo tipo di sofferenza e, come noi, vogliono essere liberi da essa. Perch\u00e9 gli esseri la temono <\/span>e provano disagio da questo tipo di sofferenza, si impegnano in varie attivit\u00e0 per eliminarla. <\/span>
\nLa sofferenza del cambiamento<\/strong> si riferisce a situazioni in cui, per esempio, siamo seduti molto comodamente rilassati e in un primo momento, tutto sembra a posto, ma dopo un po’ si perde quella sensazione e ci sentiamo irrequieti ed a disagio. <\/span> <\/span><\/span>
\nIn alcuni paesi si vede una grande povert\u00e0 e malattie: sono queste sofferenze della prima categoria. Tutti si rendono conto che queste sono condizioni di sofferenza da eliminare e migliorare. In molti paesi occidentali, la povert\u00e0 non \u00e8 un gran problema, ma dove c’\u00e8 un alto grado di sviluppo materiale ci sono diversi tipi di problemi. In un primo momento si pu\u00f2 essere felici per aver superato i problemi dei nostri predecessori, ma, non appena abbiamo risolto dei problemi, se ne presentano dei nuovi. Abbiamo molta ricchezza, cibo e case piacevole, ma, esagerandone il valore, li rendono in definitiva inutili. Questo tipo di esperienza \u00e8 la sofferenza del cambiamento.\u00a0 <\/span><\/span>
\nUna persona molto povera, diseredata, potrebbe pensare che sarebbe meraviglioso avere un\u2019automobile o un televisore ed, una <\/span>volta in possesso, in un primo momento si sentirebbe molto felice e soddisfatto. Ora, se tale felicit\u00e0 fosse permanente, fintantoch\u00e9 aveva la macchina ed il televisore che sarebbe rimasto contento. Ma non \u00e8 cos\u00ec. La sua felicit\u00e0 scompare. Dopo pochi mesi vuole un altro tipo di auto, se ha i soldi, compra un televisore migliore. Le cose vecchie, gli stessi oggetti che un tempo gli hanno dato tante soddisfazioni, ora gli provocano insoddisfazione. Questa \u00e8 la natura del cambiamento, vale a dire il problema della sofferenza del cambiamento. <\/span><\/span>
<\/span>La sofferenza onnipervadente<\/span><\/span><\/strong> \u00e8 il terzo tipo di sofferenza. Si chiama onnipervadente [Tib: <\/span><\/span>kyab-pa du-che kyi dug-ng\u00e4l<\/span><\/em>, letteralmente, la sofferenza che pervade ogni elemento composto] perch\u00e9 agisce come la base dei primi due. <\/span><\/span><\/span>
\nCi pu\u00f2 essere chi, anche nei paesi sviluppati, vuole liberarsi dalla seconda sofferenza, la sofferenza del cambiamento. Annoiato dai sentimenti di felicit\u00e0 contaminata, cerca un senso di equanimit\u00e0, che pu\u00f2 portare alla rinascita nel regno senza forma che \u00e8 caratterizzato da quella sensazione. <\/span><\/span>\n<\/p>\n

Ora, se desideriamo la liberazione dalle prime due categorie di sofferenza non siamo spinti come motivazione principale dalla ricerca della liberazione [dall’esistenza ciclica], il Buddha ha insegnato che la radice delle tre sofferenze \u00e8 la terza: la sofferenza onnipervadente. Alcune persone si suicidano perch\u00e9 sembrano pensare che vi sia sofferenza semplicemente perch\u00e9 c’\u00e8 la vita umana e che ponendo fine alla loro vita scomparir\u00e0. Questa terza sofferenza, che tutto pervade, \u00e8 sotto il controllo del karma e dei fattori disturbanti la mente. Possiamo vedere, senza dover pensare molto profondamente, che questa \u00e8 sotto il controllo del karma e delle menti disturbate di vite precedenti: la rabbia e l’attaccamento nascono semplicemente perch\u00e9 abbiamo questi aggregati.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo insegnamento \u00e8 stato tradotto dal tibetano in inglese da Alexander Berzin, revisionato da Lama Zopa Rinpoche, curato da Nicholas Ribush e pubblicato la prima volta per <\/span>Tushita Mahayana Meditation Centre\u2019s Second Dharma Celebration<\/span>, 05-08 novembre 1982, New Delhi, India. <\/span>Pubblicato nel 2005, da LYWA in Insegnamenti dal Tibet. <\/span>http:\/\/www.lamayeshe.com\/index.php?sect=article&id=380<\/span><\/span><\/a> <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prima parte dell\u2019insegnamento sulle Quattro Nobili Verit\u00e0 di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama il 7 ottobre 1981 a Dharamsala, India. Traduzione dal\u2019inglese in italiano ed editing del Dott. Luciano Villa, dell\u2019Ing. Alessandro Tenzin Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d per il beneficio di tutti gli esseri senzienti. Sua Santit\u00e0 Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[47],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2156"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2156"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2159,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2156\/revisions\/2159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}