{"id":2627,"date":"2009-07-08T01:23:19","date_gmt":"2009-07-07T23:23:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=2627"},"modified":"2023-08-20T17:26:21","modified_gmt":"2023-08-20T15:26:21","slug":"ss-dalai-lama-l%e2%80%99interdipendenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=2627","title":{"rendered":"S.S. Dalai Lama: L’originazione dipendente"},"content":{"rendered":"
\"Sua

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: Se indaghiamo in modo analitico, ci rendiamo conto che l'abituale netta distinzione che facciamo tra \u2018io\u2019 e gli \u2018altri\u2019 \u00e8 un\u2019esagerazione. <\/p><\/div>\n

L\u2019interdipendenza nasce quando una persona percepisce di essere vincolata ad altre per il conseguimento di un obiettivo (vantaggio) comune a tutto e a tutti.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Una riflessione di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama sulla stretta interrelazione che lega tutti gli esseri sulla Terra, tratta da Siddhi, periodico del buddhismo Mahayana e rivista dell\u2019Istituto Lama Tzong Khapa di Pomaia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nella vita quotidiana siamo impegnati in innumerevoli e svariate attivit\u00e0 e riceviamo numerosissimi input sensoriali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il problema del fraintendimento, che naturalmente pu\u00f2 essere pi\u00f9 o meno grave, nasce quasi sempre dalla nostra tendenza a isolare particolari aspetti di un evento o di un\u2019esperienza e a vederli come se ne costituissero la totalit\u00e0. <\/span><\/span><\/span>Questo determina un restringimento della prospettiva e di conseguenza induce a false aspettative.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando invece prendiamo in esame la realt\u00e0 in s\u00e9, ci rendiamo subito conto della sua infinita complessit\u00e0 e possiamo capire che il nostro modo di percepirla \u00e8 spesso inadeguato. Se cos\u00ec non fosse, il concetto stesso di delusione sarebbe privo di significato. Se tutto si svolgesse sempre e secondo le nostre aspettative, non sapremmo neppure cosa sono l\u2019illusione o il fraintendimento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come mezzo per prendere coscienza di tale complessit\u00e0, trovo che il concetto di originazione dipendente (in tibetano ten del) cos\u00ec come \u00e8 stato sviluppato dalla scuola di filosofia buddhista Madyamika (la Via di Mezzo), sia particolarmente utile. Secondo questa scuola possiamo comprendere la vera natura delle cose e degli eventi in tre modi diversi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al primo livello, ci si riferisce al principio di causa ed effetto, per cui l\u2019origine di ogni cosa ed evento dipende da una complessa rete di cause e condizioni correlate. Questo ci induce a pensare che nessuna cosa (o evento) possa essere intesa come capace di entrare nell\u2019esistenza o di rimanervi, di per se stessa. Per esempio, se prendo l\u2019argilla e la modello, posso creare un vaso. Il vaso, quindi, esiste come effetto delle mie azioni. Al tempo stesso, \u00e8 anche il prodotto di una miriade di altre cause e condizioni. Per esempio, la materia grezza \u00e8 il risultato della combinazione dell\u2019acqua e dell\u2019argilla.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma possiamo spingerci oltre e considerare questi due componenti come il risultato della combinazione di molecole, atomi e altre minute particelle (che a loro volta dipendono da innumerevoli altri fattori). Ci sono poi le circostanze che mi hanno portato a decidere di fare un vaso e, inoltre, le condizioni che hanno operato insieme alle mie azioni nel momento in cui davo forma all\u2019argilla. Il vaso \u00e8 originato in modo dipendente. Tutti questi diversi fattori ci fanno capire che il mio vaso non pu\u00f2 esistere indipendentemente dalle sue cause e condizioni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al secondo livello, ten del pu\u00f2 essere inteso nei termini della dipendenza reciproca che lega le parti e il tutto. Senza le parti non pu\u00f2 esserci il tutto; senza il tutto, il concetto di parti \u00e8 privo di significato. L\u2019idea del tutto \u00e8 fondata sulle parti, ma le parti stesse devono essere considerate come interi che a loro volta comprendono parti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al terzo livello, tutti i fenomeni possono essere intesi come originati in modo dipendente in quanto, se li analizziamo, troviamo che, in definitiva, essi non possiedono un\u2019identit\u00e0 indipendente. Possiamo comprenderlo dal modo in cui ci riferiamo a certi fenomeni. Per esempio, le parole \u2018azione\u2019 e \u2018agente\u2019 sono l\u2019una il presupposto dell\u2019altra. Lo stesso vale per \u2018genitore\u2019 e \u2018figlio\u2019. Si \u00e8 genitori unicamente perch\u00e9 si hanno dei figli. Una figlia o un figlio vengono cos\u00ec chiamati solo in relazione al fatto che hanno dei genitori. Lo stesso rapporto di dipendenza reciproca si riscontra nei termini che usiamo per i mestieri o le professioni. Certe persone sono chiamate contadini per il fatto che lavorano la terra, i medici perch\u00e9 operano nel campo della medicina e cos\u00ec via.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un altro modo, ancora pi\u00f9 sottile, di giungere alla comprensione delle cose e degli eventi in termini di originazione dipendente \u00e8 quello, per esempio, di chiedersi: che cosa \u00e8 esattamente un vaso d\u2019argilla? Nel momento in cui cerchiamo qualcosa da definire come la sua effettiva identit\u00e0, ci rendiamo conto che la sua stessa esistenza \u2013 e, di conseguenza, quella di tutti gli altri fenomeni \u2013 \u00e8 in qualche misura provvisoria e frutto di una convenzione. Quando ci chiediamo se la sua identit\u00e0 \u00e8 determinata dalla sua forma, dalla sua funzione, dalle sue parti specifiche (vale a dire il fatto che sia composta da argilla, acqua e cos\u00ec via), ci rendiamo conto che il termine \u2018vaso\u2019 non \u00e8 altro che una designazione verbale.
\n<\/span><\/span><\/span>\n<\/p>\n

Per quel che riguarda i fenomeni mentali, anche qui riscontriamo che esiste una dipendenza. In questo caso tra colui che percepisce e il percepito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La comprensione della realt\u00e0 che ci viene suggerita dal concetto di originazione dipendente ci mette di fronte a una sfida importante. Ci sfida a vedere le cose e gli eventi meno in bianco o nero, pi\u00f9 come una fitta rete di relazioni, difficili da scindere e fissare. E diventa difficile anche parlare in termini assoluti. Inoltre, se tutti i fenomeni dipendono da altri e nessuno pu\u00f2 esistere in modo indipendente, dovremo ritenere che neppure il nostro io-s\u00e9, che abbiamo tanto a cuore, esiste come noi siamo soliti supporre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In realt\u00e0, se indaghiamo in modo analitico sull\u2019identit\u00e0 dell\u2019io-s\u00e9, vediamo che la sua apparente solidit\u00e0 si dissolve anche pi\u00f9 rapidamente del vaso di argilla o del momento presente. Infatti, mentre un vaso \u00e8 qualcosa di concreto che possiamo effettivamente indicare, l\u2019io-s\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 elusivo: la sua identit\u00e0 come costruzione artificiale appare subito evidente. Ci rendiamo conto che l\u2019abituale netta distinzione che facciamo tra \u2018io\u2019 e gli \u2018altri\u2019 \u00e8 un\u2019esagerazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama \u2013 tratto da \u201cSiddhi<\/a>\u201c, periodico di Buddhismo Mahayana) <\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.pomodorozen.com\/zen\/interdipendenza-dalai-lama-tratto-da-<\/a>siddhi\/<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019interdipendenza nasce quando una persona percepisce di essere vincolata ad altre per il conseguimento di un obiettivo (vantaggio) comune a tutto e a tutti. Una riflessione di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama sulla stretta interrelazione che lega tutti gli esseri sulla Terra, tratta da Siddhi, periodico del buddhismo Mahayana e rivista dell\u2019Istituto Lama Tzong Khapa Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75,130],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2627"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2627"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2627\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6515,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2627\/revisions\/6515"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}