{"id":2858,"date":"2012-02-20T18:57:16","date_gmt":"2012-02-20T16:57:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=2858"},"modified":"2012-02-29T19:07:17","modified_gmt":"2012-02-29T17:07:17","slug":"2-insegnamenti-ss-dalai-lama-kalachakra-bodhgaya-30112","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=2858","title":{"rendered":"2 Insegnamenti S.S. Dalai Lama Kalachakra Bodhgaya 4.01.12"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama preliminari all\u2019Iniziazione al Kalachakra a Bodhgaya India il 4 gennaio 2012: seconda parte del primo giorno. Appunti ed editing dell\u2019Ing. Alessandro Tenzin Villa, del Dott. Luciano Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span><\/strong>Un mio amico sufi mi disse che le religioni rispondono a tre domande fondamentali: l\u2019io ha un inizio ed una fine? Il s\u00e8 ha un inizio o fine? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensiamo alla base d\u2019imputazione del s\u00e9, ha questa un inizio o una fine? Tra i fenomeni impermenenti ci sono quelli che sono solo materia e quelli che sono solo mente. I fenomeni sorgano per le loro cause e condizioni, per cui i fenomeni materiali esterni hanno una causa sostanziale ed anche delle condizioni che coadiuvano lo sviluppo di questo seme e quindi dell\u2019albero stesso. Per cui questo \u00e8 il modo in cui i fenomeni esterni, gli ambienti e cos\u00ec via esistono. In un certo senso esistono perch\u00e9 si formano dagli elementi e, cos\u00ec come si formano, si dissolvono. Questo \u00e8 un qualcosa da riflettere profondamente, proprio come i fenomeni esterni materiali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per migliaia di anni queste religioni sono presenti sul mondo, se guardiamo nella storia di migliaia e migliaia di anni, a parte alcuni situazioni dovute ad alcuni individui, tutte le religioni del mondo sono andate d\u2019accordo. Per i buddhisti non esiste un Dio creatore, a livello filosofico non esiste un Dio creatore. Questa \u00e8 una qualit\u00e0 naturale, presente nella mente degli esseri umani: la saggezza che comprende i fenomeni. Che sono di vario tipo. E\u2019 importante avere questa attitudine di armonia. Dal momento che alcuni musulmani crearono molti problemi, \u00e8 sbagliato pensare che tutto il sistema sia sbagliato. Colo che causano dei problemi ci sono tra i cristiani, tra gli ind\u00f9, tra i tibetani: ci sono dappertutto. Pensare che tutti i buddhisti siano negativi perch\u00e9 alcuni si comportano in un certo modo non andrebbe bene, perci\u00f2 in generale non vorrebbe assolutamente dire che siano negativi. Ci sono diverse visioni filosofiche, per\u00f2 qual \u00e8 l\u2019obiettivo di queste visioni filosofiche? Quello di diventare dei bravi esseri umani, che adottano un comportamento positivo e abbandonano un comportamento negativo. Tutte le visioni filosofiche hanno lo stesso obiettivo di migliorare gli esseri umani. Buddha stesso ad alcuni ha insegnato che il s\u00e9, l\u2019io esiste come il possessore degli aggregati, ad altri ha detto che non c\u2019\u00e8. Per cui ha insegnato in accordo alle capacit\u00e0 dei diversi esseri senzienti, in accordo con le loro attitudini e capacit\u00e0. Siamo in 7 miliardi a questo mondo, \u00e8 meglio se ci sono tante visioni filosofiche e religiose, che siano in accordo con le predisposizioni di queste 7 miliardi di persone. Ho un amico indiano che era l\u2019ex ministro degli affari interni, mi ha detto che da moltissimi anni c\u2019\u00e8 la tradizione di fare dibattito e confronti tra le varie tradizioni filosofiche, per cui si dibatte, ma si mantiene il rispetto per colui che osserva la visione filosofica alternativa. C\u2019\u00e8 una visione filosofica indiana nichilista ed una materialista, nel momento in cui dibattono, hanno rispetto per la persone e dibattono con l\u2019intelligenza e si chiamano mutuamente saggi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questi charvaka, edonisti, nichilisti, sono presenti in India da migliaia di anni, per cui gli si porta rispetto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non importa che tipo di visione filosofica hanno, solamente da quel punto di vista l\u00ec \u00e8 giusto portar rispetto. Laicismo non vuol dire andare contro la religione, ma significa avere rispetto. Se guardiamo nel particolare cosa dice il buddhismo, dopo aver ottenuto l’illuminazione il Buddha si rec\u00f2 a Varanasi dove insegn\u00f2 le 4 nobili verit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In abbinamento a questo, ha insegnato i tre canestri dell\u2019abhidarma e cos\u00ec via: moralit\u00e0, concentrazione e saggezza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La prima ruota del dharma \u00e8 stata girata in Pali mentre la seconda in sanscrito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel sutra della saggezza c\u2019\u00e8 Shariputra che fa domande a Cenresig nell\u2019aspetto non di un essere umano ma di un deva bodhisattva. Per cui Shariputra in quel momento poteva vedere anche coloro che hanno questo aspetto divino. E cos\u00ec c\u2019erano anche tanti altri esseri: gli 8 grandi bodhisattva e cos\u00ec via, per cui qui si parla di insegnamenti dati nello specifico a coloro che avevano un karma particolarmente purificato, non in generale. Il picco dell\u2019avvoltoio \u00e8 un posto piccolo dove non sembrano poterci stare tante persone come invece appare dai testi. Per cui, la percezione degli esseri presenti dipendeva dalle persone presenti con un karma particolarmente purificato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Altri grandi praticanti come Shantideva hanno spiegato come gli insegnamenti siano dati a persone con un karma particolarmente purificato, per esempio si dice che quando Buddha ha insegnato in Pali, a volte ha anche dato delle grandi spiegazioni per quanto riguarda la perfezioni della saggezza. Nella visione Vaibashika ci si basa su citazioni e non su visioni valide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelli che dicono che il sentiero mahayana non \u00e8 stato insegnato da Buddha \u00e8 insostenibile dal punto di vista razionale. Se prendiamo ad analizzare veramente il significato delle 4 nobili verit\u00e0, il Buddha le insegn\u00f2 considerando principalmente l\u2019insegnamento della verit\u00e0 della cessazione. In alcuni sutra ha utilizzato varie visioni filosofiche: in alcuni cittamatra, in altri prasangika. Per cui non solo ha spiegato la chiara luce dal punto di vista dell\u2019oggetto, la vacuit\u00e0 dei fenomeni, ma anche del soggetto, ha spiegato la vacuit\u00e0 della mente stessa. Anche nei tantra la vacuit\u00e0 \u00e8 spiegata principalmente dal punto di vista del soggetto, della coscienza stessa. La prima ruota del Dharma \u00e8 stata insegnata per un pubblico generale, il tantra non \u00e8 stato insegnato pubblicamente, anche il sentiero mahaayana non \u00e8 stato insegnato pubblicamente come le 4 nobili verit\u00e0 insegnate in Pali. Alcune volte ha dato insegnamenti a monaci completamente ordinati, a ghelong, ad altri mostrando l\u2019aspetto della divinit\u00e0 principale col mandala e cos\u00ec via, tutti questi aspetti derivano dall\u2019aspetto pi\u00f9 o meno purificato della mente dei discepoli e ha insegnato in accordo a quei vari livelli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche, per esempio, alcuni insegnamenti che si chiamano segreti, per il mantra segreto, la pratica del tong len, che segretamente prende su stessi le sofferenze degli altri, sono diretti a diversi tipi di discepoli che hanno in diversi momenti diversi tipi di purificazioni mentali. Per cui, non si pu\u00f2 dire che il Buddha non ha pi\u00f9 insegnato dopo essere passato nel paranirvana. Conosco dei grandi praticanti che hanno visioni pure e prendono insegnamenti, per cui anche adesso \u00e8 possibile incontrare il nirmanakaya supremo e cos\u00ec via. Per cui, solamente il dire che quell\u2019insegnamento non sia presente in un momento storico conosciuto non \u00e8 una posizione valida. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parliamo di citazioni valide, esperienza valide, insegnamenti validi e lama valido. Ci\u00f2 che dice il lama si mette in pratica e si genera un\u2019esperienza, poi sulla base della propria esperienza si comprende che quel lama \u00e8 un lama valido. Ci\u00f2 che ha insegnato quel lama, se capisci che deriva dalle realizzazioni come Nagarjuna e cos\u00ec via, su questa base si comprende a sua volta che quelle citazioni sono valide. Poi ci sono dei sutra che non sono ricollegabili al momento in cui il Buddha era presente, per\u00f2, dal momento che li cita Nagarjuna, hanno una loro validit\u00e0. Ci sono dei cosiddetti esperti occidentali, i buddologi, che dicono che alcune scritture non sono quelle di Buddha. Per esempio, si dice che Nagarjuna ha composto il compendio di tutti i sutra, alcuni buddologi dicono che non lo ha composto lui perch\u00e9 a quel tempo non erano stati insegnati tutti i sutra contenuti nel compendio. Per cui sostengono che sia stato composto da Avayakara. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oggigiorno questi buddologi scrivono tutte queste cose qua per queste e quelle ragioni per\u00f2 se andiamo a guardare le loro ragioni, Nagarjuna \u00e8 venuto 400 anni dopo Buddha Shakyamuni mentre rispetto a voi sono passati 2500 anni. In pi\u00f9 era indiano e conosceva meglio la storia indiana di voi. In pi\u00f9 Nagarjuna non era un essere ordinario, ma un qualcuno che ha investigato le parole di Buddha senza crederci, usando la ragione. Il modo con cui sono scritti in sanscrito i suoi elaborati \u00e8 davvero eccellente, in pi\u00f9 i suoi discepoli erano esperti di ragione valida e nella logica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per cui, non era un qualcuno che parlava cos\u00ec a vanvera, ma accettava solo ci\u00f2 che era sostenuto dalla ragione e non accettava le parole di Buddha solamente perch\u00e9 le aveva dette lui. Per cui, questo personaggio ha di sicuro le capacit\u00e0 di essere valido rispetto ai buddologi moderni. In pi\u00f9, per quanto riguarda il tantra guyasamaja, cos\u00ec pure il suo discepole Aryadeva ha composto la purificazione delle negativit\u00e0 della mente, un testo di tantra che si trova nel Tengyur, questo maestro del tantra, che \u00e8 morto, era un rande esperto di tantra che divent\u00f2 buddhista verso la fine della sua vita. Disse che, a un certo punto, trov\u00f2 un commentario di kalachakra in sanscrito, quando and\u00f2 in Nepal esamin\u00f2 il modo con cui questo testo era scritto: su fogli di palma. Vide un foglio con questo testo sanscrito e mentre lo leggeva vide che era un testo di tantra. Il modo con cui era scritto in sanscrito era lo stesso modo e grammatica con cui Aryadeva ha composto le sue 400 stanze. Questa \u00e8 una prova incontrovertibile che proprio Aryadaeva, un discepolo principale di Nagarjuna, praticava il tantra. Come pure vide uno scritto di Chandrakirti e comprese chiaramente che anche Chandrakirti aveva praticato il tantra. Ed anche Kamalashila cita delle scritture del tantra, per cui vuol dire che anche lui accettava il tantra. Anche Atisha quando arriv\u00f2 in Tibet compose la Lampada, per cui tutti questi maestri accettarono il tantra come insegnamenti di Buddha. Coloro che abusano del tantra, bevendo alcool, sesso e cos\u00ec via, quelli sono loro problemi, ma in realt\u00e0 gli insegnamenti del tantra sono insegnati da Buddha. Colui che non ha compreso bene il significato, cadr\u00e0 nei reami inferiori. Una delle ragioni principali, stando a quanto mi disse un grande esperto dell\u2019universit\u00e0 di Mumbai, per cui \u00e8 degenerato il tantra in india \u00e8 che la pratica del tantra si \u00e8 propagata troppo largamente ed \u00e8 completamente degenerata. Per cui la prima ruota del dharma \u00e8 stata insegnata in generale, la seconda ruota del dharma \u00e8 la Prajnaparamita, dopo di che sono stati insegnati gli insegnamenti su aspetti molto pi\u00f9 sottili rispetto a ci\u00f2 che deve essere realizzato. Dopo la terza ruota del Dharma ecco che si entra negli aspetti pi\u00f9 sottili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Songtzen Ganpo svilupp\u00f2 il dharma invitando Shantarakshira e Guru Rinpoche, ed \u00e8 grazie a loro che si e\u2019 sviluppato il dharma in Tibet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guru Rinpoche insegno il tantra per eliminare gli ostacoli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shantaraksita svilupp\u00f2 le traduzioni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kamalashila fu l\u2019allievo pi\u00f9 import di Shantaraksita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Egli scrisse il Gom Rim su richiesta di Trisong Detzen, dal che ne scatur\u00ec una relazione interdipendente col re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ricevetti questo testo da Sakya Rinpoche, che ha lasciato il corpo, egli ricevette la trasmissione orale a Samye, dove c\u2019era ancora il trono di Kamalashila e ricevette la trasmissione da un lama del Kam. Immediatamente pensai, quando penso a questo, che lo dovevo proprio ricevere! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quanti hanno il testo in tibetano? Alzate la mano. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leggero questo testo e dar\u00f2 spiegazioni, ma non pensate che se avete ricevuto spiegazioni su questo testo lo potete mettere da parte, ma consideratelo come un seme e mettete in pratica i suoi insegnamenti. Andate direttamente all\u2019inizio del testo saltando l\u2019introduzione. Nella lingua indiana Bawanakrama, mi prostro al giovane Manjustri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cosa significa meditazione? Si parla di ascolto riflessione e meditazione, perch\u00e9 questa e\u2019 l’abitudine Gom, che cambia la mente, sulla basse di un’attivit\u00e0 che cambia una persona, singifica abituarsi per tanto tento tempo: ad esempio, se prendiamo in considerazione la compassione, la mente che non sopporta che gli altri soffrano, prima impariamo la compassione per giungere alla grande compassione Mahayana, questa \u00e8 la riflessione, la causalit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante l\u2019invocazione a Manjustri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensandoci sempre pi\u00f9, facciamo un esperienza che dapprima deriva da uno sforzo, poi a si ascolta, \u00e8 la saggezza dell\u2019ascolto, ma \u00e8 instabile, pensandoci ancor pi\u00f9 giungiamo alla saggezza della riflessione che \u00e8 valida, certezza che sorge dall\u2019aver riflettuto profondamente sui particolari aspetti di un certo fenomeno \u00e8 quella della meditazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione \u201cgate gate\u201d indica che le realizzazioni si basano sullo sviluppo graduale, gli stadi di meditazione indicano le relazioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pi\u00f9 di 100 volumi del Kangyur e del Tenguyr sono per la maggior parte tradotti dalla lingua indiana. Il che identifica la sorgente autorevole di questo testo, ovvero la sua derivazione dall\u2019India. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il riferimento a Manjustri contraddistingue i testi dell’Abidarma, mentre per il Vinaya facciamo prostrazioni all\u2019onniscenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Spiegher\u00f2 gli stadi di meditazioni spiegati dai sutra Mahayana: i fenomeni non possono esistere senza cause.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tutto deriva dalle sue cause e condizioni, perci\u00f2 dobbiamo riunire tutte le cause e condizioni in modo impeccabile. Come un professore universitario non lo diventa improvvisamente ma dopo aver attraversato tutti gli studi e molte scuole, cos\u00ec anche l\u2019onniscenza sorge da cause e condizioni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un spiegazione fondamentale del Buddha \u00e8 l\u2019originazione dipendente, e vi sono dipinti che servono a meditare sulle fasi dell’impermanenza. Prima sono dipinti i deva per la sofferenza del cambiamento e non dolore, mentre altrove \u00e8 pi\u00f9 la sofferenza del dolore, di primo tipo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come potrebbe essere che un qualcosa sorgesse per altre cause, se non dipendesse da cause che evidenziano la continuit\u00e0 simile al loro significato?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rinascite fortunate derivano da azioni virtuose, solo se non si comprendono le cause della sofferenza e della felicit\u00e0 non giungiamo a dove vogliamo arrivare. La sofferenza sorge da una mente sbagliata. La sofferenza sorge probabilmente da una mente non valida, pensate a come nella ruota sono dipinti i tre veleni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sulla base del karma si accumulano le azioni da cui dipendono i risultati, il cieco \u00e8 la mente errata che non vede, sono le azioni che lasciano le impronte sulla coscienza che costituiscono il karma, mentre il se che sperimenta l\u2019esistenza \u00e8 designato in base agli aggregati, ne deriva che \u00e8 l\u2019ignoranza a condizionare tutta l\u2019esistenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019onniscenza non si verifica sempre, ma dipende dalle sue cause e condizioni. Anche la verit\u00e0 dell\u2019origine, \u00e8 una sensazione che viene dall\u2019aver generato l\u2019antidoto alla sofferenza, quindi non solo \u00e8 antidoto, ma pacificazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 4 nobili verit\u00e0 sono il fondamento della pratica e di tutti gli insegnamenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Arche le cause specifiche dipendono dalle loro cause e condizioni, perci\u00f2, io che sono maestro di<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Madiamika di 2 tipi, fenomeni con caratteristiche proprie, varie visioni filosofiche come quelle di Bavaviveka, un maestro incredibile, un gran logico, lodato immensamente da Je Rinpoche<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

nei testi Madimika, insegno i 2 aspetti dell’origine dipendente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La legge di cause ed effetto \u00e8 condivisa da tutte le scuole, ma quando analizziamo profondamente: qual’\u00e8 il risultato che sorge? La causa \u00e8 ci\u00f2 che porta il beneficio e cos\u00ec sembrerebbe che la causa risulti gi\u00e0 designata dal risultato, ci\u00f2 che porta beneficio e ci\u00f2 che viene designato. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama preliminari all\u2019Iniziazione al Kalachakra a Bodhgaya India il 4 gennaio 2012: seconda parte del primo giorno. Appunti ed editing dell\u2019Ing. Alessandro Tenzin Villa, del Dott. Luciano Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d per il beneficio di tutti gli esseri senzienti. Sua Santit\u00e0 Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2858"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2858"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2858\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2861,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2858\/revisions\/2861"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}