{"id":3818,"date":"2013-04-05T11:57:33","date_gmt":"2013-04-05T09:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=3818"},"modified":"2013-04-06T15:44:39","modified_gmt":"2013-04-06T13:44:39","slug":"2-ss-dalai-lama-insegnamenti-sui-18-grandi-stadi-del-sentiero-lamrim-mundgod-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=3818","title":{"rendered":"2 S.S. Dalai Lama: Insegnamenti sui 18 Grandi Stadi Sentiero LamRim Mundgod ’12"},"content":{"rendered":"

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\"Sua<\/a>

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: Esistono vari modi di spiegare i commentari ed il migliore \u00e8 quello sulla base della propria esperienza, il commentario esperienziale \u00e8 il migliore. <\/p><\/div>\n

Insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>nel Monastero di Ganden a Mundgod <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong> India<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong> dal 30 novembre all’11 dicembre 2012 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>basati <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>sui 18 Grandi Commentari del Lamrim o Sentiero Graduale per l\u2019Illuminazione. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>Appunti ed editing del Dott. Luciano Villa e di Gianluigi Montanari, basati sulla traduzione dal Tibetano in Italiano di Fabrizio Pallotti e dal tibetano in inglese di Tenzin Tsepag, revisione dell\u2019Ing. Alessandro Tenzin Villa e di Graziella Romania nell\u2019ambito del Progetto \u201cFree Dalai Lama\u2019s Teachings\u201d <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/em>approvato da Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>e <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>finalizzato alla diffusione degli insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama per il beneficio di tutti gli esseri senzienti <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>. Ci scusiamo per i possibili errori ed omissioni. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

30.11.201<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>2<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: seconda parte della mattinata <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Insegnamento di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pi\u00f9 riflettiamo che i fenomeni non esistono intrinsecamente, pi\u00f9 raggiungiamo una comprensione certa, pi\u00f9 quindi comprendiamo la vacuit\u00e0. Ed \u00e8 su quella base che conseguiamo bodicitta. Per prima cosa occorre comprendere il significato dell’origine dipendente. <\/span><\/span><\/span>Il che fa diminuire la forza dell’ignoranza, il che costituisce la specialit\u00e0 dell’antidoto, perch\u00e9 altrimenti la pratica del buon cuore rappresenta una delle tante tradizioni dei cristiani che sono speciali nel fare opere di bene. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per prima cosa dobbiamo fare qualcosa di meritorio per ottenere un corpo umano, per questo \u00e8 importante la pratica di scopo inferiore. Quindi dobbiamo abbandonare il se della persona: questo \u00e8 lo scopo intermedio<\/em>. Infine dobbiamo abbandonare completamente le oscurazioni all’onniscenza: lo scopo superiore. <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lam Rim \u00e8 il nome dato al testo dal re di Ngari che invit\u00f2 Atisha in Tibet. E Atisha insegn\u00f2 la Lampada sul Sentiero verso l’Illuminazione <\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=81<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span> proprio in Tibet. Era Atisha il detentore di tutti i sutra ed i tantra. Ad esempio, il Gomrim o i Tre Stadi di Meditazione fu composto da Kamalashila in Tibet, e fu richiesto dal re Trisong Detzen. Nel Gom Rim si rimarca l’importanza d’analizzare con intelligenza il testo della Lampada, dando istruzioni su come metterlo in pratica. Il Lamrinn Cenmo, \u00e8 per realizzare gli insegnamenti di Madiamika.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I 17 grandi Pandita di Nalanda, come Nagarjuna, composero i grandi trattati. Esortiamo di studiare il Kangyur ed il Tenguyur, non a metterli solo sull’altare. Lame Tzong Khapa ha composto i suoi commentari sulla base del Tengyur. Non basta una fede supina, occorre una fede investigativa. Guardate Atisha che ha composto la Lampada e Kamalashila il Gomrim, sono i rappresentanti di questa fede investigativa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cianciub \u00e8 l’illuminazione, Cian significa purificato, pulito. Da cosa? Dalle negativit\u00e0. Su quale base? Della coscienza. Che purifica le oscurazioni negative d’una mente errata che si oppone anzi, viene purificata dalla mente corretta, dalla visione corretta della vacuit\u00e0. Nagarjuna, nella sua lode alla realt\u00e0 ultima dice che ci\u00f2 che purifica<\/span> \u00e8 la corretta visione della realt\u00e0. Perci\u00f2, se fosse vera, questa mente errata, non la si potrebbe eliminare dalle oscurazioni. \u00c8 errata in quanto non comprende correttamente la realt\u00e0 dell’oggetto percepito. Cian \u00e8 la purificazione. Cos’\u00e8? Innanzitutto chiediamoci: \u00e8 possibile eliminare queste oscurazioni? Si, proprio perch\u00e9 queste oscurazioni distruttive sono avventizie<\/em>. Il nirvana naturale \u00e8 la natura della realt\u00e0 priva di oscurazioni. Quando s’elimina ci\u00f2 che era oscuro, Cian Ciub \u00e8 la perfezione totale. Come si ottiene? Sulla base del Sentiero, da cui la Lampada che lo illumina. Molti lama Kadampa del passato ne hanno composto dei commentari, anche Sakya. Longempa, il suo testo della Mente Duttile a Riposo si basa sulla Lampada. Generare la mente delle fantasie di questa vita, ma per proiettarsi alle vite future. Questo sulla base dello scopo dell’individuo di aspirazione inferiore. Nei tre aspetti principali del sentiero si parla d’abbandonare le fantasie di questa vita, per proiettarsi in quelle future. Indispensabile \u00e8 ottenere l’unificazione dello stato della mente col corpo della forma, perci\u00f2 matura il corpo del Budda e su questa base si sviluppano tutte le qualit\u00e0 della mente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 possibile conseguire la realt\u00e0 della realizza della mente di chiara luce, coi venti molto sottili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come la mente pervade tutti i fenomeni, cosi essi sono pervasi dalla mente di Buddha, ma per giungervi occorre conquistare il Darmakaya. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’insegnamento va impartito sulla base delle capacita dei discepoli, sulla base d’aver compreso le capacita e le potenzialit\u00e0 degli ascoltatori. Vi sono insegnamenti che spiegano la ruota della cessazione e nell’ultima ruota del dharma si piega qual’\u00e8 il sentiero, la mente di Budda che per sua natura \u00e8 di chiara luce. Ed \u00e8 stato spiegato nella prima ruota del dharma, mentre il tatagatagarba \u00e8 spiegato nella terza ruota. Nagarjuna ha spiegato chiaramente il significato della vacuit\u00e0. Ora \u00e8 il momento della prostrazione ai lama del lignaggio profondo. Qui c’e Atisha che possedeva pienamente i lignaggi profondo e vasto. Sono questi i Kadampa della concentrazione e della moralit\u00e0 della concentrazione. Il \u015aik\u1e63\u0101samuccaya ed il Bodishattvacharyavatara sono entrambi di Shantideva. Molti di questi lignaggi sono scomparsi, e lo posso dire proprio perch\u00e9 li ho cercati, ma invano. Je Rinpoche compose questo testo pi\u00f9 di 600 anni or sono. Per poter veramente praticare ed ottenere le realizzazioni occorre un vastissimo fondamento d’ascolto, ma anche se si ha un gran ascolto non dobbiamo considerare che ci\u00f2 che abbiamo imparato sia al fuori di noi, ma dobbiamo realizzarlo per pacificare la nostra mente, per sottometterla, sulla base non solo del metodo, ma della saggezza. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 contenuto in tutti gli insegnamenti \u00e8 esclusivamente volto a pacificare la nostra mente. Inoltre la mente sciovinistica \u00e8 controproducente per noi stessi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un gran scienziato mi disse, non ho nessun attaccamento per quel che dico, perch\u00e9 tra poco potrebbe gi\u00e0 cambiare, perci\u00f2 avere una mente imparziale, non attaccata alle proprie opinioni, \u00e8 molto importante. La completa tradizione buddista \u00e8 stata studiata in Tibet. Se facessi una distinzione accademica sugli insegnamenti Hinayana e Mahayana non andrebbe bene. Non \u00e8 corretto interpretare il buddhismo come tante piccole sette sconnesse tra loro. Cosi come trovai un libro che esprimeva i vari maestri distinguendoli in base alle loro posizioni. Studiando il tantra di Guyasamaja avremo una comprensione profonda anche dello Tzochen, ragionamenti diverso che si basano su punti di vista diversi e su molti punti di vista. E sarebbe bene comprendere le differenze sui medesimi argomenti tra i vari testi. Non basta basarsi sulle citazioni scritturali perch\u00e9 si dovrebbe vagliare se si tratta di un significato chiaro o interpretativo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non parlo mai male di nessuna tradizione religiosa perch\u00e9 credo che tutte siano di beneficio ed e’ bene che ce ne siano molte, non per favorire ulteriori conflitti (come se non bastassero i conflitti originati da altre motivazioni) cosi come mi rallegro quando entro nei templi o nelle chiese delle altre religioni, perch\u00e9 le rispetto e rispetto ci\u00f2 che hanno fatto e fanno per gli altri. Anche Je Rinpoche spiega l’importanza di avere una ragione intelligente, queste sono le motivazioni valide. Non lo \u00e8 nemmeno quella di dare ragione al proprio lama, perci\u00f2 se costui si comporta in contrasto con gli insegnamenti, non va accettato. \u00c8 estremamente importante, perci\u00f2 la fede va basata sulla ragione. Questo \u00e8 veramente uno dei grandi trattati, il Lamrim Cenmo \u00e8 veramente di Je Rinpoche, che \u00e8 stato un gran pioniere. Abbiamo ora generato interesse per gli insegnamenti, per cui il discepolo deve avere una mente imparziale non attaccata alle proprie opinioni, senza asserire che lo faccio o dico perch\u00e9 l’ha detto il mio lama, ma perch\u00e9 ho analizzato in modo efficace e puro gli insegnamenti. Vediamo di mostrare intelligenza, esprimendo una mente imparziale con l’obiettivo di cambiare noi stessi, impegnandoci nella meditazione. Consideriamo lo stadio graduale dei tre individui di scopo: inferiore, intermedio e superiore. Bench\u00e9 sia il sentiero in comune con gli individui, il sentiero comune \u00e8 quello mahayana. Anche il lama deve essere qualcuno che analizza gli insegnamenti, cos\u00ec li insegna nel modo giusto e anche il discepolo deve avere una mente giusta che vuole realizzare la purificazione della mente, avremo cos\u00ec il Lama, il discepolo e l’insegnamento puro. Tre purezze. Il maestro che insegna con purezza verso il discepolo, il quale ha mente imparziale e riceve la purezza dell’insegnamento. Che beneficio ho: temporaneo? E che beneficio ultimo ho?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Riflettendo cosi si comprende questo tipo di dharma e si matura la fede basata sulla ragione, questa \u00e8 la fede buddista, questo \u00e8 il modo di praticare delle persone intelligenti. Atisha probabilmente ha studiato anche a Nalanda, ma senz’altro da Nalanda veniva Kamalashila che si basava sui testi dei grandi maestri di Nalanda, gli stessi testi che furono portati in Tibet da Trisong Detzen. Anche i testi tibetani, furono tradotti in tibetano dal sanscrito, non dal cinese. E furono tradotti in cinese prima che fossero tradotti in tibetano. Alcuno aspetti culturali dei tibetani, come il cibo ed i vestiti, vengono dalle nazioni confinanti, la foggia dei vestiti viene dalla Mongolia interna dove fa molto freddo, cos\u00ec come gli ornamenti sui tetti dei monasteri tibetani sono di origine mongola, anche la parola chuba non \u00e8 tibetana ma viene dall’Afghanistan. Quindi i tibetani hanno preso abitudini alimentari e di vestiti dai popoli confinanti ed il Darma dagli indiani. Esistono connessione del Darma col Bonpo, come i rituali di ricchezza. Ed i Bon hanno preso molto dal Darma. Ed i nostri padri fondatori sono stati molto intelligenti ed hanno molto riflettuto prima di fare qualcosa. Esistono vari modi di spiegare i commentari ed il migliore \u00e8 quello sulla base della propria esperienza, il commentario esperienziale \u00e8 il migliore. Conoscevo un lama molto bravo che insegnava senza testi, facendo meditare i propri allievi per un po di tempo e per poi portarli a meditare ad un livello successivo. \u00c8 simile all’insegnamento sulla base del commentario, perci\u00f2 rivedete e ripassate quello che ho detto facendolo vostro. Riflettete sull’insegnamento che vi ho dato e perci\u00f2, cosi facendo, ricevete il vero insegnamento esperienziale, e tutti i giorni portate avanti le meditazioni in quel modo. Per prima cosa comprenderete la grandezza del compositore, per primo Maitreia che ha scritto l’Abisamayalamkara, che porta alla comprensione delle due verit\u00e0 sulla base delle verit\u00e0 ultima e della interdipendenza, vacuit\u00e0 ed originazione interdipendente e viceversa, cosi su quella base abbiamo la spiegazione delle Quattro Nobili Verit\u00e0. Nel commentario di Chandrakirti si comprende sulla base due verit\u00e0 la comprensione dei tre gioielli Buddha, Dharma e Sangha e delle due aspirazioni. Le Quattro Nobili Verit\u00e0 sono spiegate dal punto di vista come causa effetto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi necessita di un introduzione al buddhismo, prima lo si porta a comprendere le Due Verit\u00e0, poi alla comprensione delle Quattro Nobili Verit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama nel Monastero di Ganden a Mundgod India dal 30 novembre all’11 dicembre 2012 basati sui 18 Grandi Commentari del Lamrim o Sentiero Graduale per l\u2019Illuminazione. Appunti ed editing del Dott. Luciano Villa e di Gianluigi Montanari, basati sulla traduzione dal Tibetano in Italiano di Fabrizio Pallotti e dal Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[76],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3818"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3818"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3818\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3850,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3818\/revisions\/3850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}