{"id":6595,"date":"2010-10-29T20:16:25","date_gmt":"2010-10-29T18:16:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=6595"},"modified":"2025-10-29T20:34:42","modified_gmt":"2025-10-29T18:34:42","slug":"1-insegnamenti-di-s-s-il-dalai-lama-avalokiteshvara-il-buddha-della-compassione-new-york-2005","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=6595","title":{"rendered":"1 Insegnamenti di S.S. il Dalai Lama: Avalokiteshvara, il Buddha della Compassione New York 2005"},"content":{"rendered":"
\"\"

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: Il coraggio di una pratica motivata da bodhicitta \u00e8 infinito ed altrettanto potente nell’accumulare le vaste riserve di meriti di cui abbiamo bisogno.<\/span><\/p><\/div>\n

Insegnamenti conferiti a New York City il 24 settembre 2005 da Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama sul Metodo Yoga di Avalokiteshvara, il Buddha della Compassione<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sessione mattutina: L’iniziazione<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le due sessioni d’insegnamenti di oggi sono state organizzate principalmente a beneficio della comunit\u00e0 buddista vietnamita, ma qui diamo il benvenuto anche a fratelli e sorelle buddisti di altre tradizioni e nazionalit\u00e0. Questa mattina dar\u00f2 l’iniziazione di Avalokiteshvara, il Grande Compassionevole, e questo pomeriggio dar\u00f2 un insegnamento sulla pratica della sadhana di questa divinit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sono molto felice di avere questa opportunit\u00e0 di offrire insegnamenti di Dharma alla comunit\u00e0 vietnamita, che ha sofferto molto nella storia recente, e agli altri qui, che provengono da paesi diversi, con lingue e culture diverse. Tuttavia, nonostante questa diversit\u00e0, siamo tutti seguaci dello stesso maestro, Buddha Shakyamuni. E storicamente, poich\u00e9 il buddismo \u00e8 arrivato in Cina quattrocento anni prima che arrivasse in Tibet, e dalla Cina \u00e8 andato anche in Vietnam e Corea prima del Tibet, i buddisti vietnamiti sono membri anziani della comunit\u00e0 buddista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Samdhinirmochana Sutra, il Sutra che svela l’intenzione del Buddha, menziona <\/span><\/span><\/span>T<\/span><\/span><\/span>re <\/span><\/span><\/span>G<\/span><\/span><\/span>iri della <\/span><\/span><\/span>R<\/span><\/span><\/span>uota del Dharma. Il primo di questi contiene gli insegnamenti del Buddha sulle <\/span><\/span><\/span>Q<\/span><\/span><\/span>uattro <\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span>obili <\/span><\/span><\/span>V<\/span><\/span><\/span>erit\u00e0 <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?<\/a>p=3785<\/a>, il secondo \u00e8 sulla <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>erfezione della <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>aggezza <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=9995<\/a> e il terzo include sutra come il Samdhinirmochana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il primo giro della ruota del Dharma pone le fondamenta e la struttura del sentiero buddista. Collegato a ci\u00f2, il Buddha diede anche insegnamenti sulla disciplina monastica, il Vinaya, dove spieg\u00f2 come la comunit\u00e0 monastica sia della massima importanza nel sostenere e sviluppare il Buddhadharma. Quindi \u00e8 meraviglioso vedere qui oggi un gran numero di membri del sangha, specialmente quelli vietnamiti, inclusi sia bhikshu che bhikshuni e novizi maschi e femmine. Una volta mi \u00e8 stato detto che la tradizione vietnamita contiene ancora un affidabile lignaggio bhikshuni che pu\u00f2 essere fatto risalire al Buddha stesso e sono rimasto molto colpito quando l’ho sentito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cosa principale che il Buddha insegn\u00f2 nel <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>econdo <\/span><\/span><\/span>G<\/span><\/span><\/span>iro della <\/span><\/span><\/span>R<\/span><\/span><\/span>uota <\/span><\/span><\/span>del Dharma <\/span><\/span><\/span>fu il<\/span><\/span><\/span> S<\/span><\/span><\/span>utra della <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>erfezione <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>aggezza, fu <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> v<\/span><\/span><\/span>ac<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t\u00e0 <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=6098<\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel Prima Giro, l’insegnamento sulle Quattro Nobili Verit\u00e0 https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3430<\/a> il Buddha insegn\u00f2 sulla base che tutti i fenomeni possiedono una realt\u00e0 intrinseca, ma nel Secondo disse che tutti i fenomeni sono privi di tale esistenza intrinseca. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando alcune persone vedono a livello empirico che le cose vengono in essere, cessano di esistere e che ci sono causa ed effett<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>, comprendono le varie funzioni al livello della verit\u00e0 convenzionale, ma possono trovare difficile da mantenere nella loro mente l’idea che tutti i fenomeni siano privi di esistenza intrinseca. Quindi, per il loro beneficio, nel terzo giro, il Buddha diede insegnamenti sulle <\/span><\/span><\/span>T<\/span><\/span><\/span>re <\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span>ature<\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>Dharmakaya: corpo della legge unit\u00e0 con l\u2019esistente, Samboghakaya corpo della delizia corpo nel paradiso dei Buddha, Nirmanakaya corpo della trasformazione corpo della rinascita o emanazione).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec, gradualmente, tra i grandi maestri che esponevano gli insegnamenti del Buddha, si svilupparono due tradizioni principali nel lignaggio Mahayana, una che enfatizzava i <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>utra <\/span><\/span><\/span>del<\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>erfezione della <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>aggezza <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=3408<\/a> il <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>rajnaparamita <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=206<\/a>, l’altra che enfatizzava rispettivamente gli insegnamenti del Samdhinirmochana Sutra, la Via di Mezzo (Madhyamaka) <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10711<\/a> e la Solo Mente (Yogachara).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Terzo Giro<\/span><\/span><\/span> conteneva anche sutra come il Tathagatagarbha Sutra (Essenza della Buddit\u00e0), dove l’insegnamento chiave \u00e8 sulla <\/span><\/span><\/span>natura della mente come chiara luce, chiara e luminosa<\/i><\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4219<\/a> ed \u00e8 sulla base di questo insegnamento che il Vajrayana si \u00e8 evoluto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’implicazione che la mente sia chiara e luminosa <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10454<\/a> \u00e8 che tutti gli inquinanti della mente, le afflizioni e le propensioni all’afflizione, sono avventizie o rimovibili. \u00c8 perch\u00e9 (1) la natura della mente \u00e8 chiara luce e gli agenti inquinanti non sono penetrati nella natura essenziale della mente e (2) le afflizioni e le loro impronte sono basate su uno stato mentale distorto e possono quindi essere rimosse dalla coltivazione di potenti antidoti, che le sostanze inquinanti sono rimovibili e che il potenziale per raggiungere le qualit\u00e0 del Buddha, come i dieci poteri <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>Dieci poteri di un Buddha: <\/span><\/span><\/span><\/strong>1 <\/span><\/span><\/span><\/strong>Conosce gli effetti positivi e negativi del karma virtuoso e non virtuoso. <\/span><\/span><\/span>2 <\/span><\/span><\/span>Conosce le pi\u00f9 piccole conseguenze di una causa specifica e ogni relazione tra causa ed effetto. <\/span><\/span><\/span>3 <\/span><\/span><\/span>Conosce le differenti attitudini e disposizioni di ogni individuo. <\/span><\/span><\/span>4 <\/span><\/span><\/span>Conosce la natura di ogni individuo. <\/span><\/span><\/span>5 <\/span><\/span><\/span>Conosce la capacit\u00e0 di ogni individuo. <\/span><\/span><\/span>6 <\/span><\/span><\/span>Conosce tutti i sentieri, con le rispettive cause. <\/span><\/span><\/span>7 <\/span><\/span><\/span>Conosce tutti i <\/span><\/span><\/span>Dharma. 8 <\/span><\/span><\/span>Conosce le varie vite precedenti. <\/span><\/span><\/span>9 <\/span><\/span><\/span>Conosce le diverse trasmigrazioni degli esseri dell\u2019universo. <\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span>0<\/span><\/span><\/span> Conosce la cessazione di ogni difetto mentale.<\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span> e cos\u00ec via, risiede naturalmente in ognuno di noi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sebbene il seme per ottenere i quattro corpi di Buddha, i quattro kaya<\/i>, esista naturalmente in ognuno di noi, ci sono ostacoli alla sua espressione: l’ostacolo chiave \u00e8 la nostra percezione distorta della realt\u00e0, in particolare il nostro aggrapparsi al s\u00e9 ed all’esistenza intrinseca. Tuttavia, praticando lo yoga della divinit\u00e0, l’essenza del Vajrayana, in cui visualizziamo noi stessi come una divinit\u00e0, possiamo superare queste afflizioni e i fattori principali nella pratica del Vajrayana sono la coltivazione della mente innata della chiara luce e la comprensione della vacuit\u00e0. Ma, prima di poter intraprendere qualsiasi pratica Vajrayana, la nostra mente deve essere prima potenziata e preparata da una cerimonia di iniziazione, come l’iniziazione di Avalokiteshvara che stiamo conferendo questa mattina.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ho ricevuto la trasmissione di questa iniziazione dal mio reggente, Tadrak Rinpoche, e dal mio tutore anziano, Ling Rinpoche, e, su questa base, ho fatto molti ritiri di Avalokiteshvara e recitato molto il mantra di sei sillabe, OM MANI PADME HUM. Il lignaggio di Avalokiteshvara dalle mille braccia, che ha ricevuto la tradizione tibetana, \u00e8 quello di Bhikshuni Palmo. In Tibet, la pratica di Avalokiteshvara \u00e8 molto diffusa e talvolta associata al digiuno [nyung-n\u00e4].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(L’iniziazione ha inizio… i dettagli sono stati omessi, ma alcuni dei commenti generali di Sua Santit\u00e0 sono stati conservati.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per partecipare alla cerimonia di iniziazione gli <\/span><\/span><\/span>allievi<\/span><\/span><\/span> devono cercare di comprendere la natura d<\/span><\/span><\/span>ella<\/span><\/span><\/span> mente <\/span><\/span><\/span>di <\/span><\/span><\/span>chiara luce <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=10418<\/a> e del<\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> v<\/span><\/span><\/span>ac<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t\u00e0 <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4206<\/a> e generare la giusta motivazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda la generazione della giusta <\/span><\/span><\/span>motivazione<\/span><\/span><\/span> https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=12180<\/a> per partecipare a questa cerimonia di iniziazione, se sta<\/span><\/span><\/span>te<\/span><\/span><\/span> prendendo l’iniziazione per avere una lunga vita, una buona salute, successo nelle questioni mondane o qualcosa del genere, quella motivazione \u00e8 sbagliata. Allo stesso modo, se la <\/span><\/span><\/span>vostr<\/span><\/span><\/span>a motivazione \u00e8 ottenere una buona rinascita nella prossima vita o ottenere la libert\u00e0 dal samsara solo per te stess<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>, anche questo non \u00e8 corretto. Allora qual \u00e8 la motivazione giusta per ricevere l’iniziazione? \u00c8 bodhicitta <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=5464<\/a>: cercare la <\/span><\/span><\/span>Buddhit\u00e0<\/span><\/span><\/span> per il beneficio di tutti gli esseri senzienti, illimitati, <\/span><\/span><\/span>per <\/span><\/span><\/span>gli <\/span><\/span><\/span>innumerevoli esseri senzienti. Se prend<\/span><\/span><\/span>ete<\/span><\/span><\/span> l’iniziazione con in mente questo, questa \u00e8 la motivazione giusta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nella pratica dello yoga della divinit\u00e0 Vajrayana, la visualizzazione e l’immaginazione sono molto importanti, quindi anche durante l’iniziazione \u00e8 essenziale dissipare la vostra percezione ed identit\u00e0 ordinarie e coltivare la percezione e l’identit\u00e0 della divinit\u00e0 della meditazione. Per visualizzare te stesso come la divinit\u00e0 durante l’iniziazione, devi riflettere sulla natura della persona. Come dice Nagarjuna, la persona non \u00e8 l’elemento terra, n\u00e9 l’elemento acqua, n\u00e9 fuoco o qualsiasi altra cosa del genere; la persona \u00e8 designata sulla raccolta dei sei elementi<\/i> (Terra, Acqua, Fuoco, Aria, Spazio, Coscienza).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Generalmente quando abbiamo un senso di s\u00e9, non lo capiamo, ma abbiamo l’impressione che il s\u00e9, o la persona, sia indipendente dai nostri elementi costitutivi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto dovresti riflettere profondamente sul fatto che la persona, o s\u00e9, \u00e8 semplicemente un’etichetta designata sulla raccolta degli aggregati del corpo e della mente, gli skandha, e, a parte gli skandha, non esiste un s\u00e9 indipendente ed intrinsecamente esistente. Allo stesso modo, quando analizzi gli skandha stessi, ognuno dipende dalle proprie parti. Quindi, quello che arrivi a riconoscere \u00e8 che tutti i fenomeni hanno origine semplicemente sulla base della mera dipendenza da altri fenomeni e quindi tutti i fenomeni mancano di esistenza intrinseca.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi immagina che la mente che ha compreso l<\/i>a<\/i> v<\/i>ac<\/i>u<\/i>i<\/i>t\u00e0 della persona, <\/i>ovvero <\/i>che la persona non abbia un’esistenza intrinseca, questa stessa comprensione del<\/i>la<\/i> v<\/i>ac<\/i>u<\/i>i<\/i>t\u00e0 stess<\/i>a<\/i> si trasformi nella divinit\u00e0, Avalokiteshvara,<\/i> con una faccia e due braccia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre devi coltivare un senso di gioia per la nostra grande fortuna nel poterci impegnare nella pratica del Vajrayana. In generale, la venuta del Buddha nel mondo \u00e8 molto rara, gli insegnamenti del Dharma sono particolarmente rari e gli insegnamenti del Vajrayana sono davvero estremamente rari. Perci\u00f2 dobbiamo rallegrarci d’avere l’opportunit\u00e0 di ricevere e mettere in pratica questi insegnamenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 importante riflettere su bodhicitta <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=5464<\/a> la mente che si risveglia e la <\/span><\/span><\/span>visione<\/span><\/span><\/span> del<\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> v<\/span><\/span><\/span>ac<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t\u00e0 su base giornaliera; e sarebbe eccellente se potessi arrivare gradualmente al punto in cui puoi ricordare queste due menti anche nei tuoi sogni. Se <\/span><\/span><\/span>ci riesci<\/span><\/span><\/span>, allora in punto di morte, finch\u00e9 i livelli grossolani di coscienza rimarranno attivi, sarai in grado di conservare il tuo ricordo di bodhicitta e la comprensione del<\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> v<\/span><\/span><\/span>ac<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t\u00e0. Quindi, nella tua prossima vita, anche se non riesci a ricordarli, avrai comunque delle impronte forti tali che anche una semplice circostanza pu\u00f2 attivare questo seme per darti una migliore comprensione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sessione pomeridiana: il comment<\/i>ari<\/i>o<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dopo l’iniziazione di Avalokiteshvara di questa mattina, questo pomeriggio discuteremo della pratica della sadhana di questa divinit\u00e0 secondo la classe di azione del tantra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prima, tuttavia, vorrei fare una breve introduzione al breve testo <\/span><\/span><\/span>Lamrim<\/span><\/span><\/span>, I Tre Aspetti Principali del Sentiero <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=489<\/a> di Lama Tzongkhapa <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=942<\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I Tre Aspetti Principali del Sentiero sono la rinuncia, la mente del risveglio (bodhicitta) e la perfetta comprensione della vacuit\u00e0 e la loro importanza deve essere compresa nei termini del vero significato del Dharma nel contesto del Buddismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando parliamo di Dharma, qui ci riferiamo al nirvana <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.sangye.it\/altro\/?p=4823<\/a>, alla liberazione dall’esistenza ciclica o alla bont\u00e0 perfetta. Pertanto, per entrare nel sentiero buddista, dobbiamo prima coltivare la vera rinuncia, e questa pu\u00f2 sorgere solo sulla base di una profonda comprensione della natura della sofferenza, non solo delle sofferenze ovvie e manifeste che sperimentiamo, ma anche della sofferenza d<\/span><\/span><\/span>el<\/span><\/span><\/span> cambiamento e<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>, in particolare, la sofferenza del condizionamento pervasivo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto i praticanti devono sviluppare un profondo senso di repulsione e disillusione nei confronti del samsara e delle sue cause sottostanti: i pensieri e le emozioni afflittive. Dal profondo del nostro cuore dobbiamo avere un senso di repulsione verso le afflizioni ed un desiderio genuino di ottenerne la libert\u00e0. Il desiderio genuino di raggiungere la libert\u00e0 dalle afflizioni \u00e8 vera rinuncia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, questo desiderio da solo non \u00e8 sufficiente per raggiungere la piena illuminazione. Per diventare illuminati dobbiamo generare bodhicitta, l’aspirazione altruistica a raggiungere l’illuminazione a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Semplicemente aspirare a raggiungere la liberazione per il nostro bene non \u00e8 sufficiente per accumulare i grandi meriti necessari per l’illuminazione. Solo essendo motivati da bodhicitta possiamo accumulare una cos\u00ec grande quantit\u00e0 di meriti perch\u00e9 l’oggetto di bodhicitta, tutti gli esseri senzienti, \u00e8 infinito: aspirare al benessere di tutti gli esseri senzienti genera vasti meriti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inoltre, il coraggio di una pratica motivata da bodhicitta \u00e8 infinito ed altrettanto potente nell’accumulare le vaste riserve di meriti di cui abbiamo bisogno. Quindi il secondo aspetto principale del sentiero \u00e8 la mente del risveglio, bodhicitta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infine, anche per ottenere la liberazione dal samsara, la saggezza che realizza la vacuit\u00e0 \u00e8 essenziale. Perch\u00e9, solo questa saggezza \u00e8 un antidoto diretto alle afflizioni. Inoltre, quando completata da bodhicitta, la saggezza che realizza la vacuit\u00e0 ha anche la capacit\u00e0 di eliminare le sottili oscurazioni all’onniscienza e quindi la visione perfetta della vacuit\u00e0 \u00e8 il terzo aspetto principale del sentiero.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Insegnamenti conferiti a New York City il 24 settembre 2005 da Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama sul Metodo Yoga di Avalokiteshvara, il Buddha della Compassione Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama Sessione mattutina: L’iniziazione Le due sessioni d’insegnamenti di oggi sono state organizzate principalmente a beneficio della comunit\u00e0 buddista vietnamita, ma qui diamo il benvenuto anche Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[137],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6595"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6595"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6598,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6595\/revisions\/6598"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}