{"id":895,"date":"2009-08-20T16:36:19","date_gmt":"2009-08-20T14:36:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=895"},"modified":"2016-08-19T18:26:39","modified_gmt":"2016-08-19T16:26:39","slug":"parigi-11-ottobre-2003-gli-insegnamenti-di-ss-dalai-lama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/?p=895","title":{"rendered":"Parigi 11 ottobre 2003 Gli insegnamenti di S.S. Dalai Lama"},"content":{"rendered":"
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\"Sua<\/a><\/dt>\n
Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: “Quando parliamo d\u2019amore e di compassione, dobbiamo aver chiaro che si tratta di qualit\u00e0 intrinseche in ogni essere, sono qualit\u00e0 che possediamo dalla nascita in quanto intrinseche alla mente”. Cos\u00ec esordisce il Premio Nobel per la Pace nell’immenso e gremito stadio coperto di Parigi Bercy.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Gli insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama a<\/strong><\/span> Parigi, 11 ottobre 2003<\/strong><\/span><\/p>\n

1. Introduzione al buddhismo<\/strong><\/span><\/p>\n

sabato 11 ottobre, mattino e pomeriggio, e domenica 12 ottobre, mattino.<\/strong><\/span><\/p>\n

Sebbene il progresso materiale nel mondo moderno sia straordinario, la ricerca del senso della vita e di un modo per vincere la sofferenza resta al centro delle nostre preoccupazioni. In tale contesto, il Dalai Lama ha presentato un’introduzione completa alla Via buddhista, dimostrandoci come, attraverso il sentiero spirituale, possiamo non solo liberare la mente dalla sofferenza, ma anche conseguire una felicit\u00e0 profonda e autentica.<\/span><\/em><\/p>\n

Risvegliare la bont\u00e0 e l’amore innati in ciascuno di noi \u00e8 il primo passo lungo questo sentiero, che gradualmente conduce alla realizzazione della saggezza e della compassione, ossia al pieno sviluppo del nostro potenziale umano. Da questo stato di pace interiore, poi, originiamo la mente dell’Illuminazione, o spirito del Risveglio, che in ultimo ci consentir\u00e0 di realizzare la buddhit\u00e0 e sviluppare un senso di responsabilit\u00e0 universale nei confronti di tutti gli esseri senzienti.<\/span><\/em><\/p>\n

Il Dalai Lama ci offre dei consigli pratici su come superare le difficolt\u00e0 alle quali siamo confrontati nella vita moderna, unendo la sua profonda esperienza personale degli insegnamenti buddhisti con una profonda comprensione del mondo contemporaneo.<\/span><\/em><\/p>\n

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Questo primo giorno d\u2019insegnamenti di Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama inizia con una coreografia semplice ma solenne. Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama siede su una poltrona di velluto bordeaux affiancato dal suo qualificato traduttore francese, il monaco Matthieau Richard. Entrambi trovano posto su un gran palco giallo alle cui spalle spicca un immenso rettangolo, pure giallo, attraversato verticalmente da una gran striscia di color rosso. <\/em> <\/span><\/span><\/p>\n

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Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama<\/span><\/strong><\/p>\n

Quando parliamo d\u2019amore e di compassione, dobbiamo aver chiaro che si tratta di qualit\u00e0 intrinseche in ogni essere, sono qualit\u00e0 che possediamo dalla nascita in quanto intrinseche alla mente. Quando parliamo d\u2019attitudini interiori non mi riferisco solo a dei fattori che rivestono elevati valori spirituali, ma ad attitudini estremamente importanti anche per il nostro benessere fisico. La nostra vita \u00e8 caratterizzata dall\u2019interdipendenza: tutti noi siamo dipendenti dagli altri. Pensiamo alla vita dei mammiferi. La crescita dei loro piccoli dipende dalla cura dei loro genitori: altrimenti non avrebbe ragione sviluppare amore e compassione per i propri figli. \u00c8 estremamente importante comprendere i vincoli d\u2019interdipendenza. Tuttavia esistono molti animali che, non appena nati, devono imparare a vivere da soli. Ad esempio, le tartarughe <\/span>non appena uscite dal guscio, devono imparare a cavarsela da sole. <\/span><\/p>\n

I fattori dell\u2019amore e della compassione sono quindi estremamente importanti, anche per permettere lo stesso sviluppo fisico del neonato. Ma, in questo caso, la tartaruga non sarebbe in grado di riconoscere la sua prole. Ammalarsi e guarire sono eventi del tutto naturali. Di conseguenza, sappiamo anche realizzare atti di guarigione della mente con piena naturalezza. Se abbiamo la potenzialit\u00e0 di dissipare l\u2019ignoranza, siamo pure soggetti ad una serie d\u2019attitudini negative, come il risentimento, l\u2019attaccamento e la rabbia: tutte fonti di <\/span>sofferenza. \u00c8 importante comprendere il rapporto intercorrente tra stato mentale e stato di felicit\u00e0. <\/span><\/p>\n

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\u00c8 IMPORTANTE ESSERE CONSAPEVOLI DEL FATTO CHE QUESTO PROCESSO DI MIGLIORAMENTO AVVIENE SOLO PER OPERA D\u2019UNO SFORZO COSCIENTE E PERSONALE. <\/span><\/p>\n

Tra questi fattori impliciti della mente \u00e8 importante saper distinguere le attitudini positive da quelle negative. Per questo scopo dobbiamo far ricorso alle capacit\u00e0 delle nostre facolt\u00e0 intellettive. <\/span>\u00c8 da pi\u00f9 di 3.000 anni che la cultura indiana \u00e8 volta allo sviluppo delle qualit\u00e0 interiori. Proprio per questo motivo si sono sviluppati in India molte concezioni religiose finalizzate a promuovere le qualit\u00e0 positive della mente e, viceversa, a sedare quelle negative. <\/span><\/p>\n

Quando ci troviamo all\u2019aperto, nell\u2019ambiente naturale, apprezziamo i raggi del sole che ci trasmettono calore e luce, viceversa, temiamo l\u2019oscurit\u00e0 che sviluppa insicurezza e tristezza: ecco perch\u00e9 le tradizioni arcaiche adoravano il sole. Mentre le concezioni filosofiche pi\u00f9 avanzate s\u2019impegnano ad analizzare ed a ricercare l\u2019origine della felicit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Per questo motivo sono sorte delle concezioni religiose basate sulla presenza o meno d\u2019un dio creatore. Inizialmente, le capacit\u00e0 intellettive dell\u2019essere umano erano pi\u00f9 limitate. Alcune religioni erano basate sulla presenza d\u2019un dio creatore da cui ha avuto origine la vita, mentre altre concezioni non sceglievano questa strada. tutte le tradizioni religiose che hanno sviluppato una ricerca filosofica hanno in comune ed attribuiscono gran importanza al messaggio dell\u2019altruismo, dell\u2019amore e della compassione, considerandole delle qualit\u00e0 molto importanti ai fini della promozione del benessere e della felicit\u00e0. Sia il Buddhismo, che l\u2019Induismo, il Giainismo, il Cristianesimo e l\u2019Islam sono tutte religioni che rimarcano l\u2019importanza dello sviluppo dei valori interiori. Le religioni teistiche descrivono <\/span>il dio creatore come l\u2019impersonificazione dell\u2019amore e della compassione. Tutte le maggiori religioni attribuiscono al maestro promulgatore o al dio creatore tutte le doti della compassione e dell\u2019amore. Dal che emerge che si tratta di temi comuni di necessaria esistenza. Con mente imparziale possiamo osservare che tutte, indistintamente tutte, le principali religioni sono volte ad indicare all\u2019umanit\u00e0 la strada fondamentale dello sviluppo dell\u2019amore e dell\u2019altruismo. Esistono tuttavia delle differenze sul perch\u00e9 vadano sviluppate queste qualit\u00e0, in base alla disponibilit\u00e0 d\u2019adattamento ed alle inclinazioni dei diversi individui. Questo \u00e8 il comun denominatore che possiamo trovare in tutte le religioni, che ci permette di sviluppare la comune predisposizione all\u2019ecumenismo. Siamo coscienti d\u2019essere entrati nel 21\u00b0 secolo, di trovarci in un periodo di grande progresso materiale, tuttavia non sembra che sia altrettanto per quanto riguarda lo sviluppo correlato alla formazione interiore degli esseri umani. Nella nostra lingua tibetana abbiamo il temine gnomon che indica le oscurazioni, le afflizioni. Sarebbe opportuno trovare un termine che lo renda bene nell\u2019ambito del sistema educativo. Le attitudini all\u2019amore ed alla compassione sono generalmente conosciute come induttrici di benessere interiore e di felicit\u00e0. Rispetto al panorama di alcuni secoli fa non vedo differenze sostanziali in termini di capacit\u00e0 di gestione delle emozioni. Personalmente, non vedo un gran progresso in questo senso. <\/span><\/p>\n

A New York in occasione d\u2019un mio insegnamento, mi fu chiesto se non era il caso di cambiare il modo d\u2019insegnare. Risposi che questo \u00e8 finalizzato a cambiare le attitudini negative. Ma le afflizioni che incombevano sull\u2019umanit\u00e0 alcuni secoli orsono, fatti i dovuti cambiamenti, le possiamo ritrovare nel nostro tempo. <\/span><\/p>\n

L\u2019indirizzo specifico ed unilaterale peculiare del Buddhismo consiste nell\u2019applicazione d\u2019un metodo finalizzato ad eliminare le emozioni negative, le afflizioni della mente. Anche nelle concezioni filosofiche indiane troviamo quella che accetta l\u2019asserzione d\u2019un dio creatore mentre l\u2019altra lo nega, chi sostiene la concatenazione delle rinascite mente altri non sono d\u2019accordo, chi sostiene l\u2019esistenza d\u2019un s\u00e9 tra gli aggregati mentre altri lo negano. <\/span><\/p>\n

Queste diverse concezioni sono in realt\u00e0 necessarie ed utili in quanto gli esseri umani manifestano diverse predisposizioni. Per alcuni \u00e8 pi\u00f9 consono il fatto che i fenomeni origino da cause e condizioni, senza la necessit\u00e0 d\u2019un creatore. Per altri \u00e8 esattamente l\u2019opposto. Le concezioni filosofico religiose sono congeniali alle capacit\u00e0 di comprensione degli individui. <\/span><\/p>\n

Il Buddhismo esprime non una, ma diverse scuole filosofiche: Cittamatra o della sola mente (che giunge a conclusioni sia nichiliste sia eterna liste), Madyamika o della Via di Mezzo. <\/span>Il Buddhismo ha espresso una visione interpretabile in diversi modi, in quanto \u00e8 adattabile alle diverse predisposizioni dei vari discepoli. Tutte, comunque, le religioni e le scuole filosofiche sono concordi nella necessit\u00e0 di coltivare le qualit\u00e0 dell\u2019amore e della compassione. Tuttavia, se intendiamo beneficiare gli altri, dobbiamo acquisire una conoscenza profonda e vasta tale da permetterci d\u2019essere di giovamento a tutti gli esseri. Perch\u00e9, proprio da una prospettiva pi\u00f9 generale, sorge l\u2019esigenza di non limitare il nostro intervento, la nostra attitudine positiva solo verso alcuni, ma emerge la necessit\u00e0 che questa sia indirizzata indistintamente verso tutti gli esseri. Questa \u00e8 la base che accomuna tutte le correnti spirituali. Quando parliamo di diversit\u00e0 religiose e di verit\u00e0, e quando viceversa parliamo d\u2019un’unica religione e d\u2019un’unica verit\u00e0, non intendo esprimere dei concetti in contraddizione, anzi, intendo far comprendere che entrambi rappresentano dei bisogni necessari e complementari. Fra voi che m\u2019ascoltate, alcuni credono in una religione ed altri sono atei. \u00c8 comunque importante, al fine di maturare fiducia e comprensione per la propria concezione religiosa, sviluppare la comprensione d\u2019un’unica verit\u00e0 ed indirizzo, impegnandosi nella pratica religiosa confacente alle proprie predisposizioni. A questo proposito, consiglio comunque di seguire quella determinata dalle proprie tradizioni. <\/span><\/p>\n

Non deve succedere come a quella signora irlandese nata e cresciuta cristiana, diventata buddhista quando s\u2019accost\u00f2 alla dottrina di Buddha, ma in completa confusione al momento della morte. Questo non va bene, non \u00e8 proficuo. Se non si \u00e8 pi\u00f9 che convinti di voler cambiar fede, basandosi su argomentazioni razionali e non sull\u2019impeto del momento, \u00e8 molto meglio restare delle proprie convinzioni religiose, quelle in cui siamo nati e cresciuti. <\/span><\/p>\n

All\u2019inizio della sua storia, l\u2019umanit\u00e0 non dedicava molto interesse ai problemi d\u2019ordine religioso. I barlumi di religiosit\u00e0 che accompagnavano la nascita dell\u2019uomo erano volti a sviluppare una cultura religiosa tesa all\u2019immediato conseguimento dei bisogni quotidiani, del benessere e dell\u2019integrit\u00e0 fisica. Non si pensava tanto alle rinascite ma gi\u00e0 si accettava l\u2019idea d\u2019un s\u00e9 permanente. Per forza di cose l\u2019attenzione era decisamente diretta a raggiungere un benessere contingente, quotidiano. Le visioni filosofiche erano puntate a conseguire un benessere material. I testi di logica in cui s\u2019esamina la concezione filosofica non buddhista evidenziano che alcune concezioni accettano l\u2019esistenza dei fenomeni oggetto di percezione diretta, per cui ci\u00f2 che non esiste \u00e8 ci\u00f2 che non viene percepito direttamente. Perci\u00f2 tutto ci\u00f2 che viene inferito \u00e8 considerato inesistente. Per fare due esempi, queste scuole accettano fenomeni come: il germoglio che nasce dal seme, la madre che genera il figlio. Tuttavia costoro non asseriscono affatto che questi fenomeni derivano da cause e condizioni, anzi, al contrario sostengono che si tratta di fenomeni spontanei. Se dovessimo accettare che i fenomeni non sono generati in base ad un rapporto di cause \u2013 condizioni, non potremmo comprendere come effettivamente esiste la realt\u00e0. Se dovesse esistere un\u2019origine senza una sua causa, allora non saremmo in grado di spiegarci molti fenomeni. <\/span><\/p>\n

Per i Samkya esiste una causa, caratterizzata da un\u2019origine primordiale, da cui si generano i fenomeni. Questa sostanza primordiale, per i Samkya \u00e8 permanente. Alla domanda: esiste una mente pianificatrice, un creatore? I Samkya rispondono distinguendosi tra teistici e non teistici.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama: “Quando parliamo d\u2019amore e di compassione, dobbiamo aver chiaro che si tratta di qualit\u00e0 intrinseche in ogni essere, sono qualit\u00e0 che possediamo dalla nascita in quanto intrinseche alla mente”. Cos\u00ec esordisce il Premio Nobel per la Pace nell’immenso e gremito stadio coperto di Parigi Bercy. Gli insegnamenti di Sua Santit\u00e0 Continue reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[27],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/895"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=895"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":902,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions\/902"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sangye.it\/wordpress2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}