CONFERENZA STAMPA DI SUA SANTITÀ IL 14° DALAI LAMA

IN OCCASIONE DELLA SUA VISITA A ROMA 13 OTTOBRE 2006

Poche parole d’introduzione: come prima cosa vorrei ringraziare dal profondo del cuore i miei amici di vecchia data ed i miei amici di data più recente che mi hanno invitato qui.

Ieri ho avuto una folta giornata d’incontri, una giornata molto piena d’incontri di grandissimo interesse e di grande utilità e sono molto felice, nel senso che ho avuto l’impressione di trovarmi vicino con tutti.

L’INCONTRO COL PAPA

Oggi è stata una giornata molto importante, nel senso che rispondeva ad uno degli scopi principali della mia visita qui; ho avuto l’incontro con Sua Santità il Papa, in un udienza che si è svolta in un clima molto piacevole, e ne sono molto soddisfatto, perchè lo scopo che mi muove, uno degli scopi principali, è la promozione dell’armonia religiosa.

Anche il predecessore di Benedetto XVI, Giovanni PaoloII, si era impegnato nella promozione del dialogo interreligioso. Questo è uno dei miei impegni principali.

Come negli incontri del passato, ho parlato della promozione dei valori umani, di cui ho parlato qui oggi. E, naturalmente parlando della promozione dei valori umani, ho parlato della necessità della promozione dell’armonia anche sul piano religioso.

Ed ho parlato col Santo Padre anche dell’importanza dell’ambiente. E con questo Papa, così come avvenne col suo predecessore, abbiamo confrontato le nostre idee e ci siamo trovati completamente d’accordo. È stata una visita particolarmente piacevole. Con lui ho anche affrontato i temi della fede e della ragione, della fede che va al di là della semplice ragione. Dall’unione di fede e ragione scaturisce il modo migliore per raggiungere la comprensione. Perché la fede e la ragione insieme portano al risultato più efficace. Ed abbiamo visto, certo, che pur esistendo filosofie diverse, se andiamo a studiarle più nel profundo, vediamo che alla fine sono tutte ispirate agli stessi valori umani: l’amore, l’affetto, la compassione, l’abnegazione, l’autodisciplina. Quindi, hanno un nucleo comune, che è quello poi di arrivare ad una migliore armonia fra gli esseri umani.

Col predecessore dell’attuale Pontefice avevamo in comune un fatto molto importante: l’esperienza comune d’aver vissuto sotto dei regimi comunisti. Io ho vissuto per nove anni dal ‘51 al ‘59 e Giovanni Paolo II per un periodo molto più lungo. Ma, proprio perché condividevamo questa comunanza d’esperienze, questa comprensione molto stretta, questo tema era diventato argomento di molte nostre conversazioni, anche se talvolta mi scopro metà marxista e metà buddhista. I miei amici italiani di lunga data lo sanno bene.

Come vi ho detto, col predecessore di questo Papa discutemmo dell’armonia religiosa, non dimentichiamo l’incontro ad Assisi con tutti i leder religiosi nel 1986. E, come ebbi modo di dire con Benedetto XVI , espressi allora la speranza che non si trattasse d’una singola occasione, ma che fosse l’inizio, e che quest’incontro tra leader di diverse religioni fosse una prassi che venisse regolarmente portata avanti. Ho sollevato quest’aspetto col Santo Padre che ha espresso il suo assenso. Sulla questione del Tibet non c’è stato modo di parlarne perchè l’incontro è stato molto breve ed era la prima volta che c’incontravammo. Inoltre in Cina molti cristiani si trovano di fronte a grosse difficoltà.

Molto spesso sentiamo dire che alcuni esponenti d’una determinata religione che hanno commesso dei gravi errori, anche delle nefandezze, finiscono per essere considerati come gli esponenti di tutta quella comunità religiosa. Ma poche persone che agiscono male, qualunque sia la loro tradizione religiosa, che siano cristiani, ebrei, indù o buddhisti, non possono essere considerati come rappresentanti di quelle comunità. E’ molto sbagliato pensare una cosa del genere.

LA PROMOZIONE DEI VALORI UMANI

Il mio compito consiste nella promozione dei valori umani, intesi come qualità di base della nostra vita e come fonte ultima di una vita felice basato su una comunità felice e su di una famiglia felice e sono anche un elemento di base per poter conseguire una pace duratura, reale nel mondo. Prima di raggiungere la pace nel mondo occorre raggiungere, conseguire una pace interiore. E sono questi i valori umani che ci consentono di raggiungerla: l’amore, la compassione, l’affetto nei confronti degli altri, intesi come fratelli e sorelle. E, insieme, considerato globalmente, questo processo ci consente di giungere alla pace.

La compassione e l’affetto negli esseri umani è un qualcosa che riveste una valenza biologica. E’ come se facesse parte della nostra natura al momento della nostra stessa nascita, come se fosse una caratteristica biologica, perchè ne abbiamo bisogno sul piano biologico. Non sono un esperto di biologia, nonostante la laurea che mi è stata appena conferita all’Università di Roma Tre sia in biologia, il che non mi fa ugualmente diventare uno scienziato. Ma sono convinto che, quanto più siamo animati da questi valori, tanto più il nostro organismo fisico se ne avvantaggi e le cellule stesse se ne giovano. Quindi, l’affetto e la compassione nei confronti degli altri non sono un qualcosa che necessariamente discende da una credenza religiosa. Pur essendo alla base delle principali credenze religiose, può derivare da altre prospettive, dall’atteggiamento delle persone nei confronti degli uni con gli altri.

Quando poniamo l’accento al momento subito dopo la nascita, ai primi minuti dopo la nascita, constatiamo questa sensazione di vicinanza, d’affidamento totale che il neonato sente nei confronti dell’altra persona, che è la madre. Ma non sa ancora che si tratta della madre. Quella d’affidarsi alla madre è una reazione biologica che lo fa sentire tranquillo e felice, al sicuro ed appagato. Lo stesso vale per l’altro soggetto: la madre, che genera questo senso di prendersi cura del figlio.

Ed è così che dobbiamo iniziare la nostra vita, perchè se l’inizieremo con questi sentimenti, allora potremo sopravvivere. Senza queste cure potremmo assistere in poche ore alla morte del neonato. Quindi, oggi vediamo che uno dei fattori centrali per la nostra sopravvivenza consiste fondamentalmente nell’affetto, nel senso di compassione e di cura che abbiamo ricevuto dalla nostra mamma all’atto della nascita. Siamo in presenza d’un episodio d’imprinting che segna la nostra mente, il nostro cuore e le nostre emozioni.

Volevo chiarire questo concetto perché si capisca quanto sia importante promuovere questi sentimenti, che sono alla base, sono al centro delle qualità umane.

La promozione dei valori umani. Che rappresenta infatti il secondo scopo della mia visita.

UNA PIENA AUTONOMIA PER IL TIBET

Inoltre, qui a Roma, ho avuto modo d’incontrare molti amici che da lunga data si sono prodigati per la questione tibetana, il che rappresenta un’occasione per spiegare la situazione attuale della questione tibetana. Come voi sapete il nostro intento già da vari anni non è più quello d’ottenere l’indipendenza, è un dato ormai noto in tutto il mondo. Il Tibet è un paese, una sorta d’enclave che sul piano materiale è arretrato. Quindi i tibetani, il popolo tibetano, desiderano un ammodernamento, desiderano maggiore prosperità, ed il fatto di far parte della Cina potrebbe giovare al popolo tibetano sul piano materiale, sempre che siano pienamente rispettati la cultura, la spiritualità ed i valori tibetani, l’ambiente, che è un ambiente prezioso e molto delicato, ed un’autonomia degna di questo nome, una piena autonomia. La costituzione cinese sancisce l’autonomia, il riconoscimento della Regione Autonoma da un lato e dall’altro anche delle quattro regioni dove vivono dei gruppi etnici tibetani.

Io stesso, strettamente parlando, dal punto di vista cinese, non sono tibetano, perchè vengo dalla regione del Qingai, una delle provincie cinesi dove risiedono i tibetani. Quindi la costituzione cinese riconosce le provincie, i distretti dove risiedono gruppi etnici tibetani. Unautonomia reale sarà la migliore garanzia per poter avere pienamente il rispetto della cultura e della spiritualità del popolo tibetano.

Per quanto concerne lo stato delle nostre relazioni, dei nostri contatti con la Cina, questi sono soggetti ad alti e bassi: ci sono momenti in cui nutriamo maggiori speranze di uno sbocco in senso positivo ed altri in cui ci sembra che ci sia un irrigidimento e quindi un atteggiamento più duro da parte cinese. Ora ci troviamo in una fase d’irrigidimento, con un conseguente atteggiamento duro. Quindi le nostre speranze sono anche puntate anche sulle azioni dei nostri amici che ci hanno sempre aiutato e continueranno ad aiutarci per promuovere la nostra causa.

Ma la questione del Tibet non è tanto la questione del Dalai Lama. E’ la questione dei diritti di sei milioni di tibetani. E, qual’è il miglior modo per conservare la cultura, le tradizioni, il Buddhismo tibetano? Si tratta d’un patrimonio culturale ricchissimo, che rappresenta la forma più completa di Buddhismo, ed è un qualcosa che è patrimonio di tutta l’umanità. Qundi, conservare questi valori, significa conservarli non solo per sei milioni di tibetani ma per milioni di cinesi. Già molti cinesi mostrano di voler aderire al buddhismo tibetano. Se andiamo nel passato, molto indietro nel passato, ci sono stati perfino degli imperatori cinesi che praticavano il buddismo tibetano.

Come sapete, negli ultimi 50-60 anni si è perpetrata un’enorme distruzione da parte dei cinesi a danno dei loro stessi valori, del loro patrimonio, a danno del Confucianesimo. Anche in Tibet si è verificata una distruzione importante di questo patrimonio. Occorre perciò fare il possibile per conservare questo patrimonio culturale e per conservare il buddhismo tibetano, per conservare l’ambiente, che è un qualcosa di molto prezioso e che non è appannnggio solo dei sei milioni di tibetani, ma di miliardi di persone, che in qualche modo sono coinvolti in quelle che sono le condizioni dell’ambiente in tibet.

In Tibet nasce un fiume, l’Indo, che scorre poi in India e Pakistan e che ha un impatto molto importante sulla vita di milioni di persone. Perciò il mio approccio è quello di far sì che ci siano sempre più persone che mostrano solidarietà nei nostri confronti ed ora ci sono esponenti dell’intellighenzia e della cultura cinese, degli scienziati e degli scrittori che mostrano una certa solidarietà nei confronti del mio approccio alle cose. Questo è un po il problema tibetano.

Il Panchen Lama si potrebbe definire il più giovane prigioniero politico. Sono ormai 10 anni che non abbiamo più notizie di lu. E, quando vengono fatte delle richieste ai funzionari cinesi di sapere dove sia, la risposta che otteniamo è solo di tipo filosofico, perchè dicono: “È dov’è”.

Agli inizi degli anni ’80, come voi sapete, fu avanzata una proposta dal governo cinese di un piano in cinque punti, il cui punto centrale era sostanzialmente il mio rientro nel paese.

Ma come voi sapete, abbiamo risposto che non è questo il punto, il punto centrale sono i diritti di sei milioni di tibetani. Questo è il motivo per cui portiamo avanti la nostra lotta e cerchiamo il modo migliore per garantire questi diritti, garantire la conservazione della cultura tibetana, dell’ambiente, della spiritualità, delle tradizioni buddhiste. Il vero e proprio ostacolo è rappresentato dal fatto che i funzionari, i dirigenti cinesi non sanno nulla della nostra tradizione, della lingua tibetana, della cultura tibetana, non conoscono la storia del Tibet, e quindi vedono le cose in un’ottica distorta secondo delle informazioni che non sono quelle giuste. Sulla questione del mio ritorno, qual’è il problema? Non appena da parte di Pechino dovesse emergere una chiara indicazione che il governo centrale inizia seriamente ad affrontare i probelemi dei diritti del mio popolo e della conservazione della nostra religione e cultura, io sono pronto a ritornare. Sarà quello il momento del mio ritorno.

Sostanzialmente lo scopo principale della mia visita qui è stato l’incontro con Sua Santità il Santo Padre. Se questa evenienza non si fosse realizzata, ebbene, ne sarei stato molto rattristato. Ma la mia visita non aveva un agenda, un programma d’un certo tipo da discutere col Governo Italiano. Cerco sempre d’evitare problemi a chichessia.

Ritengo che, in ultima analisi, l’intero globo debba essere smilitarizzato. Questo è il mio sogno, la mia visione, ma non sarà un evento che si realizzarà nel corso della mia vita, e forse neanche nel corso della vita di questi giovani che sono qui davanti a me. Ma dobbiamo sempre avere una visione che si proietta nel futuro, anche in un futuro lontano.

É vero, bisogna andare passo per passo nelle realizzazioni. Quindi, un primo passo potrebbe consistere in un divieto totale delle armi nucleari, seguito dal bando delle armi biologiche, quindi da quello delle armi d’offersa. Altra possibilità è quella di formare delle forze formate da eserciti di diversi paesi, in modo che questa rappresenti la migliore garanzia affinchè questi non lottino gli uni contro gli altri.

Sulla questione dei diritti umani penso che in molti casi numerose delegazioni appartenenti al mondo libero, abbiano sollevato il problema. É importante che vengano avanzate queste questioni ma, forse, è di molto peso che lo si faccia con grande rilevanza, a prescindere dalla risposta insoddisfacente che si ottiene.

http://www.dsonline.tv/dettagliop.aspx?id=3608