Sogyal Rinpoche (1947-2019) è stato uno scrittore e insegnante tibetano. Fu un maestro buddhista e lama tibetano, molto noto come autore del bestseller Il libro tibetano del vivere e del morire.
Sogyal Rinpoche: La mente è la radice di tutto, Como 1980
Nell’insegnamento di Buddha si dice che siamo tutti naturalmente dotati di saggezza infinita, compassione incommensurabile, infinita potenza e capacità. Eppure abbiamo perso il contatto con queste qualità interiori e raramente andiamo oltre la superficialità del potenziale che possediamo. Quando lo facciamo veniamo in contatto con la nostra vera natura e possiamo davvero essere di servizio e beneficio, non solo per noi stessi, ma anche per gli altri e le loro esigenze. Quindi, prima, al fine di aiutare veramente gli altri, dobbiamo aiutare noi stessi. Come si dice nella tradizione cristiana: “La carità comincia a casa tua.”In realtà, l’intero insegnamento del Buddha potrebbe essere riassunto in una frase: “ La mente è la radice di tutto: creatrice di felicità e di sofferenza; il creatore di ciò che chiamiamo nirvana e di ciò che chiamiamo samsara”. Samsara è il ciclo di esistenza, di nascita e morte, caratterizzata da dolore e determinato dalle nostre emozioni distruttive e dalle nostre azioni dannose. Nirvana è, letteralmente, lo stato oltre la sofferenza e il dolore; si può dire essere lo stato di Buddha o l’illuminazione stessa.
Come un grande maestro dice: “Mente trasformata interiormente”. E non significa diventare introverso, significa capire realmente la mente, nella vera natura dei suoi due aspetti principali: l’aspetto della mente e l’essenza o natura della mente. Sua Santità il Dalai Lama descrive spesso questi due aspetti come “apparenza e realtà”. La maggior parte di noi pensa che i pensieri e le emozioni sono la mente, ma i pensieri e le emozioni sono solo l’aspetto della mente, come i raggi del sole, mentre la natura della mente è come il sole stesso. Quando siamo persi nella comparsa della mente, non abbiamo idea di cosa l’essenza della mente sia veramente. Quindi il punto cruciale è la direzione in cui la nostra mente è rivolta: cercare esteriormente, perso in pensieri ed emozioni o interiormente, vedere e riconoscere la sua vera natura. Se addomesticassimo, trasformassimo e conquistassimo la nostra mente, allora si trasformerebbero le nostre percezioni e l’esperienza. In tal modo anche le circostanze e le apparenze esteriori cominceranno a cambiare e ad apparire in modo diverso. Uno dei modi migliori per domare la nostra mente, è attraverso l’approccio unico e profondo della meditazione nella tradizione buddhista del Tibet. La prima e fondamentale pratica della meditazione è quella di permettere alla mente di stabilirsi in uno stato di “calma dimorante,” dove troverà la pace e la stabilità per riposare in stato di non distrazione, che è ciò che la meditazione è realmente. Quando si inizia meditare è possibile utilizzare un supporto, per esempio guardare un oggetto o un’immagine di Buddha, o Cristo, se sei un praticante cristiano; o guardare in modo consapevole il respiro, che è comune a molte tradizioni spirituali. Ciò che è molto importante, e che i grandi maestri buddisti consigliano sempre, non è quello di fissare praticando la concentrazione di calma dimorante. Ecco perché si consiglia di posizionare solo il venticinque per cento della nostra attenzione sulla consapevolezza del respiro. Poi, come noterete, la sola consapevolezza non sarà sufficiente. Mentre crediamo di essere concentrati sul respiro, a volte, dopo pochi minuti ci ritroviamo a giocare in una partita di calcio o protagonista nel nostro film.
Così un altro venticinque per cento dovrebbe essere dedicato ad una continua vigilanza o consapevolezza vigile, uno che sorveglia e controlla se si è sul respiro. Il restante cinquanta per cento della vostra attenzione rimane costante, spazioso. Naturalmente, le percentuali esatte non sono importanti quanto il fatto che tutti e tre questi elementi, la consapevolezza, la vigilanza e la spaziosità, siano presenti e come saremo in grado di riposare la mente naturalmente in uno stato di non distrazione, non sarà più necessario il supporto di una immagine o del respiro. Anche se non siete particolarmente concentrati su qualcosa, c’è ancora qualche presenza di spirito, che può essere vagamente descritto come un “centro di consapevolezza”. Questa presenza della mente è il modo migliore di integrare la meditazione nella vita di tutti i giorni e prendersi cura degli altri, qualunque sia la situazione. Quando si porta la consapevolezza cosciente per le vostre attività, le distrazioni e le ansie scompariranno gradualmente e la vostra mente diventerà più tranquilla. Sarà anche portare una certa stabilità all’interno di sè stessi e una certa confidenza con la quale sarà possibile affrontare la vita e la complessità del mondo, con compostezza, facilità e umorismo. A livello più profondo, possiamo dire che la meditazione utilizza la mente per riconoscere la mente o che sia semplicemente appoggiata allo stato naturale della vostra mente presente, senza manipolare o escogitare. C’è un meraviglioso detto dai grandi maestri del passato. In tibetano è molto bello, quasi musicale, significa grosso modo: “Se in un bicchiere pieno di acqua mettessimo del fango, l’acqua si sporcherebbe, ma quando il fango si depositerà sul fondo, l’acqua tornerà limpida. Se non la agiteremo l’acqua rimarrà limpida. Quindi, la mente, lasciata inalterata, troverà pace naturale, benessere, felicità e beatitudine.” Cosa c’è di così incredibile in questa metafora? L’enfasi sulla naturalezza. La nostra mente semplicemente non deve essere alterata, non bisogna cambiare nulla. Un altro modo di descrivere la profonda meditazione è questo: permettere di essere semplice e chiaro, presente di fronte a tutti i pensieri che sorgono, alle sensazioni o alle emozioni. Il segreto è esattamente dove la tua mente è: se è nelle apparenze della mente (pensieri e emozioni) o a riposo, nell’essenza della mente (nella tua vera natura). Attraverso la meditazione, quando si raggiunge lo stato di trascendenza, e sufficiente riposo, per quanto possibile nella natura della mente, si raggiunge uno stato naturale che è senza alcun riferimento o concetto, speranza o paura, e una tranquilla impennata di fiducia, la forma più profonda di benessere che si possa immaginare. Come i pensieri e le emozioni svaniscono, la natura, simile al cielo del vostro vero essere, si rivela, lucente come il sole. E come la luce e calore del sole, la saggezza e la compassione amorevole irradiano dalla natura più intima della mente. Dal momento che avete raggiunto lo stato di saggezza trascendentale, oltre il vostro ego, è come se aveste raggiunto la vetta della montagna più alta, da cui si ha una vista su tutto. Così come una comprensione sincera e comprensione dei bisogni degli altri, arriva una grande apertura di cuore in compassione, infuso con un amore profondo e pervasivo. Quanto più siamo in grado di essere nella natura della nostra mente, di conseguenza, più si farà scoprire la nostra saggezza, la compassione incommensurabile e capacità infinita, e così sviluppare una forza interiore che è profondamente nutriente. Ci colleghiamo con la purezza della nostra natura intrinseca attraverso la pratica della meditazione, ciò che viene rivelato è la nostra bontà fondamentale, il nostro buon cuore. La gentilezza, la compassione e l’amore semplicemente trasudano. E più integriamo la pratica consapevole nella nostra vita, più troveremo che non solo siamo in contatto con noi stessi, ma completamente in contatto con gli altri. La barriera tra noi stessi e gli altri si dissolverà. La negatività sarà disinnescata, arriverà un auto perdono e tutto il male in noi verrà rimosso, diventeremo veramente utili e in grado di essere al servizio degli altri. Ora, alla fine di questo corso capirete di avere già dentro di voi l’insegnamento, dovete solo praticarlo.