Ritratto di Tsenciab Serkong Rinpoche
Alexander Berzin, 1998.
Nell’Aprile del 1998 tornai alla mia casa a Dharamsala, in India, Continue reading
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Serkong Rinpoche: il samsara è la sofferenza, il Dharma la felicità
Il Ven. Lama Tsenzhab Serkong Rinpoche maestro dei grandi meditatori, qui nel suo eremo nei boschi e sulle montagne nivali sopra Dharamsala.Alla fine del samsara c’è la sofferenza, alla fine del Dharma c’è la felicità.
Alla fine del samsara c’è la sofferenza, alla fine del Dharma c’è la felicità
Insegnamento del Ven. Lama Tsenzhab Serkong Rinpoche I a Longueuil, Quebec (Canada) il 19 Agosto 1980, tradotto da Alexander Berzin. –
Tutti gli esseri desiderano essere felici, nessuno vuole essere infelice. Continue reading
Serkong Rinpoche: Evitare la sofferenza osservando il Dharma
Tsenciab Serkong Rinpoche: Contemplare le varie tipologie di azioni distruttive che abbiamo compiuto e i loro risultati è una maniera molto efficace di assicurarci benessere e felicità.
Evitare la sofferenza osservando il Dharma
Tsenciab Serkong Rinpoche: Contemplare le varie tipologie di azioni distruttive che abbiamo compiuto e i loro risultati è una maniera molto efficace di assicurarci benessere e felicità.
Tsenciab Serkong Rinpoche I. Nuova Delhi, India, 7 Dicembre 1979. Traduzione di Alexander Berzin, revisione di Nicholas Ribush. Lievemente rivisto da Alexander Berzin, 2003. Pubblicazione originale in: Tsenciab Serkong Rinpoche: “Renunciation.” In “Teachings at Tushita”, ed. Glenn Mullin e Nicholas Ribush. New Delhi: Mahayana Publications, 1981. Traduzione in italiano a cura di Francesca Paoletti.
Riconoscere la sofferenza
La parola sanscrita Dharma, in Tibetano chö (chos), significa tenere o sostenere. Cosa viene tenuto o sostenuto? L’eliminazione della sofferenza e il raggiungimento della felicità. Questo viene reso possibile dal Dharma non solo per noi, ma per tutti gli esseri.
La sofferenza che subiamo è di due tipi: quella immediatamente visibile a noi esseri umani e quella che non possiamo vedere senza l’ausilio di poteri extrasensoriali. Il primo tipo include il dolore associato alla nascita, la sgradevolezza delle malattie occasionali, la tristezza che accompagna l’invecchiamento e la vecchiaia e il terrore della morte. Continue reading
Scopo e benefici del dibattito
Scopo e benefici del dibattito
Tsenciab Serkong Rinpoche II, tratto da spiegazioni tradotte e riassunte da Alexander Berzin. Mundgod, India, 20 Agosto 2001. Traduzione in italiano a cura di Francesca Paoletti.
Uno degli scopi principali del dibattito all’interno della formazione buddhista è quello di aiutarvi a sviluppare una consapevolezza risoluta (nges-shes). Continue reading
Serkong Rinpoche: Exchanging One’s Attitudes
Equalizing and Exchanging One’s Attitudes about Self and Others
Tsenzhab Serkong Rinpoche I translated by Alexander Berzin Dharamsala, India, June 4, 1983 Continue reading
Serkong Rinpoche: Introduction to Lam rim
General Introduction to the Initial Scope Teachings of the Graded Path (Lam-rim)
Tsenzhab Serkong Rinpoche I translated by Alexander Berzin, edited by Samaya Hart Huizen, Holland, May 1980 Continue reading
Serkong Tsenshab Rinpoche: Renunciation
Serkong Tsenshab Rinpoche: If you want to gain complete liberation from cyclic existence, you have to follow the teachings of the Buddha completely and precisely. If you do so correctly, liberation from cyclic existence is definitely possible.
Serkong Tsenshab Rinpoche: Renunciation. New Delhi, India, 1979
Dharma protects us from suffering
The Sanskrit word Dharma [Tib: chö] means to hold, or uphold. What is it that Dharma upholds, or maintains? It is the elimination of suffering and the attainment of happiness. Dharma does this not only for us but for all other sentient beings as well.
The sufferings we experience are of two types: those immediately visible to us as humans and those we cannot see without psychic powers. The former include the pain involved in the birth process, the unpleasantness of occasionally becoming sick, the misery experienced by growing old and aging, and the terror of death.
The sufferings that come after death are not visible to an ordinary person. We might think that when we die we will probably be reborn as a human being. Continue reading
Tsenzhab Serkong Rinpoche: Extra-bodily States in Buddhism
Tsenzhab Serkong Rinpoche: Extra-bodily States in Buddhism
The Buddhist literature and oral tradition record many instances of consciousness traveling with a subtle form outside the rough body. Continue reading
Equiparare e scambiare se stessi e agli altri
Ven. Tsenciab Serkong Rinpoche I
Equiparare e scambiare i propri atteggiamenti riguardo a se stessi e agli altri
Ven. Tsenciab Serkong Rinpoche I
Tsenciab Serkong Rinpoche I. Tradotto da Alexander Berzin, Dharamsala, India, 4 giugno 1983. Traduzione italiana a cura di Valentina Tamiazzo.
Ci sono due tradizioni sul modo di sviluppare la bodhicitta, un cuore dedicato interamente agli altri e all’ottenimento dell’illuminazione al fine di beneficiarli il più possibile: la tradizione dell’insegnamento di causa ed effetto in sette parti, e la tradizione dell’equiparare e scambiare i propri atteggiamenti verso se stessi e verso gli altri. Continue reading
Serkong Rinpoche: Il sentiero graduale per l’illuminazione
Tsenciab Serkong Rinpoche: Soltanto il Dharma può aiutarci al momento della morte.
Riassunto del sentiero graduale per l’illuminazione
Tsenciab Serkong Rinpoche: Soltanto il Dharma può aiutarci al momento della morte.
Tsenciab Serkong Rinpoche I. Dharamsala, India, Ottobre 1976. Traduzione di Alexander Berzin. Revisione di Luke Roberts e Alexander Berzin. Traduzione in italiano a cura di Francesca Paoletti.
La preziosa rinascita umana
Perché una preziosa rinascita umana è come una gemma che esaudisce i desideri.
Questo prezioso corpo umano che possediamo è più prezioso di una gemma che esaudisce i desideri. È la base per l’agio, ma l’agio e l’opportunità che sono consentiti dal nostro corpo non sono quelli di sballarci con le droghe, bensì di praticare il Dharma. Perché il prezioso corpo umano è più prezioso di una gemma che esaudisce i desideri? Perché con le gemme che esaudiscono i desideri possiamo ottenere cibo e bevande per questa vita, ma una gemma che esaudisce i desideri non può beneficiarci nelle vite future. Continue reading
Serkong Rinpoche: Uno sguardo d’insieme al Lam rim
Tsenciab Serkong Rinpoche: Come primo passo verso lo sviluppo di una finalità di bodhicitta, dobbiamo promettere fortemente che non nuoceremo a nessun essere.
Uno sguardo d’insieme al Lam rim, il sentiero graduale della mente
Tsenciab Serkong Rinpoche: Come primo passo verso lo sviluppo di una finalità di bodhicitta, dobbiamo promettere fortemente che non nuoceremo a nessun essere.
Tsenciab Serkong Rinpoche I, Londra, Inghilterra, Ottobre 1982. Traduzione e revisione di Alexander Berzin. Revisione successiva di Pauline Yeats. Traduzione in italiano a cura di Francesca Paoletti.
Il migliore uso di una preziosa rinascita umana
Tutti noi abbiamo ottenuto una preziosa rinascita umana, con un prezioso corpo umano che ci permette il maggior progresso spirituale possibile. Non potremmo avere un’opportunità migliore per raggiungere l’illuminazione che in questo momento, come esseri umani – neppure se rinascessimo come Indra, il re degli dei!
Siccome non c’è migliore base di lavoro di quella che abbiamo in questo momento, è importante che conosciamo tutte le procedure per farne l’uso migliore. La maniera più eccellente per avere un progresso spirituale è lo sviluppare dentro di noi, gradualmente sempre di più, un cuore buono e gentile. Continue reading