Pratica di Meditazione del Lam-Rim
Motivazione
Sono estremamente fortunato a non essere ancora morto. Sono particolarmente fortunato che la mia morte non sia avvenuta la notte scorsa. Di conseguenza, è meraviglioso e sono fortunato che oggi ho ancora la mia preziosa rinascita umana, uno stato che è estremamente raro. Inoltre ho incontrato insegnanti spirituali che rivelano il sentiero non erroneo e completo per l’illuminazione, e ho tutte le condizioni ideali per praticare questo sentiero. Dato che ho tutte queste circostanze straordinariamente fortunate, non dovrei sprecare la mia vita. Dovrei fare in modo che la mia vita sia quanto più possibile utile per gli altri esseri senzienti. La loro pace e felicità dipendono da me, e la mia felicità è ottenuta solo per la loro gentilezza. Lo scopo ultimo della mia vita è liberare tutti gli esseri senzienti dalla sofferenza e dalle sue cause – il karma negativo e le afflizioni – e condurli non solo alla pace della loro liberazione, ma alla felicità senza pari dell’illuminazione. Questa è la mia responsabilità. Sono responsabile della felicità degli altri. Perchè? Perché se le mie azioni sono utili o dannose per loro dipende dalla mia mente, dal fatto che io abbia o no compassione. Generando compassione, perciò, sono di beneficio per gli altri innumerevoli esseri. Al minimo non li danneggio. Per agire perfettamente per gli altri devo raggiungere lo stato della piena illuminazione, la mente onnisciente, e per fare questo devo attuare il sentiero verso l’illuminazione. Possano tutte le mie azioni divenire solo cause per ottenere la mia illuminazione e per condurre tutti gli esseri senzienti all’illuminazione quanto più rapidamente possibile.
Visualizzazione del Buddha
Ogni aspetto della visualizzazione è composto di luce: trasparente, non tangibile e radiosa. All’altezza della vostra fronte, a una distanza di circa due metri, c’è un largo trono d’oro incastonato di gioielli e sostenuto da un paio di leoni delle nevi [in ciascun angolo]. Questi animali sono in realtà manifestazioni di bodhisattva e hanno una pelliccia bianca e la criniera e la coda turchesi. Sulla superficie piatta del trono è appoggiato un sedile formato da un grande fiore di loto aperto e da due dischi radiosi che rappresentano il sole e la luna, l’uno sull’altro. Questi tre oggetti simbolizzano le tre principali realizzazioni del sentiero dell’illuminazione: il loto simbolizza la rinuncia; il sole la corretta visione della vacuità e la luna la bodhicitta. Seduto su questo sedile c’è il Buddha che ha raggiunto queste realizzazioni, la manifestazione visibile di tutti gli esseri illuminati. Il suo corpo è fatto di luce dorata e indossa le vesti color zafferano di un monaco. [I suoi indumenti non toccano il suo corpo, ma ne sono separati per circa due centimetri.] È seduto nella posizione del vajra, o loto completo. Il palmo della sua mano destra riposa sul suo ginocchio destro, le dita toccano il cuscino di luna a significare il suo grande controllo. La mano sinistra riposa in grembo nella posizione di meditazione e sorregge una ciotola piena di nettare, che è la medicina per curare i nostri stati mentali alterati e le altre forme di ostacoli. Il volto di Buddha è molto bello: il suo sguardo sorridente e compassionevole è diretto a voi e, nello stesso tempo, a tutti gli esseri viventi. Sentitelo libero da ogni giudizio critico; egli vi accetta per quello che siete. I suoi occhi sono stretti e allungati; le sue labbra sono rosso ciliegia e i lobi delle sue orecchie sono lunghi. I suoi capelli sono di un nero-blu e ogni singolo capello è arricciato a destra e non è raggruppato in ciocche con gli altri. Ogni caratteristica del suo aspetto rappresenta un attributo della sua mente onnisciente. Raggi di luce si emanano da ogni poro del puro corpo del Buddha e raggiungono ogni angolo dell’universo. Questi raggi sono effettivamente composti da innumerevoli Buddha in miniatura: alcuni stanno andando ad aiutare gli esseri viventi, mentre altri, avendo svolto il loro compito, si dissolvono nuovamente nel suo corpo. Continue reading
Presentazione del sentiero intermedio del ragionamento della Raccolta dei Soggetti 
Insegnamento di 
