Kandro Rinpoche: Questa profonda instabilità è esattamente il motivo per cui la metafora di un sogno è così adatta e duratura.

Khandro Rinpoche: Sogno

La parola “sogno” offre una descrizione convincente dei fenomeni relativi. Questi fenomeni spesso non si allineano con la realtà ultima, motivo per cui vengono descritti come da sogno. Questa descrizione è efficace perché tali fenomeni, come i sogni, mancano di sostanza solida.

Fondamentalmente, “sogno” è un’etichetta intimamente legata alla mente o alla coscienza, che rappresenta un aspetto della mente. Quando ripensiamo al nostro passato, tutto quello che abbiamo fatto sembra svanire come un sogno, lasciando dietro di sé solo impressioni, come depositi in una sorta di banca cosmica. La mente, agendo sia come sognatore che come magazzino di semi carmici, tiene strette queste impronte.

Quando agiamo virtuosamente attraverso il nostro corpo, la nostra parola o la nostra mente, queste azioni creano impronte positive e oniriche sulla nostra coscienza. D’altra parte, quando agiamo da stati d’animo negativi, come avidità, cattiva volontà, punti di vista sbagliati o gelosia, creiamo impronte negative.

Anche questi, prima o poi matureranno nei loro esiti illusori e sogni. A causa del potere degli imprinting positivi e negativi, inevitabilmente proviamo diversi tipi di sentimenti, a volte felicità, altre volte sofferenza.

Mentre questi sentimenti sono da sogno, la nostra esperienza rimane vivida e reale. Questa natura onirica è un’illustrazione della verità relativa; mostra come le cose possano apparire in molte forme anche se non esistono veramente da sole.

La mente, nella sua natura onirica, include aspetti positivi e negativi tra passato, presente e futuro. Dopo la morte del corpo, la mente sottile continua il suo viaggio attraverso “regni oltre”. Eppure, questa mente non è completamente libera. È influenzato dalle impronte che porta, che vengono costantemente innescate, consumate e di nuova formazione.

I sogni, per loro natura, sono fugaci e senza sostanza. Per questo, non dovremmo soffermarci troppo su di loro. Quando allentiamo la nostra rigida presa, possiamo iniziare a vedere lo stato di veglia, le attività di menti ruvide e sottili al momento della morte, fino alle menti più sottili, come sottili.

Anche se tutto è come un sogno, le nostre azioni nel mondo relativo funzionano ancora. Producono ancora effetti. Quindi, se qualcuno conclude che siccome tutto è sognato, non esiste nulla o la causalità non conta, si nega una verità ovvia e vissuta. Naturalmente vogliamo la felicità e cerchiamo di evitare la sofferenza. Quando sorgono le cause della sofferenza, ci sentiamo infelici. Questi sentimenti di felicità o sofferenza sono esperienze valide. Li riconosciamo chiaramente, non importa cosa crediamo.

Il karma, la causalità e il continuum delle vite passate e future sono direttamente modellati dalle nostre tendenze abituali a perseguire la felicità ed evitare la sofferenza. Il modo stesso di questa creazione è un sogno, come qualsiasi altro fenomeno privo di una solida, indipendente e vera esistenza. Quindi, non dovremmo attaccarci rigidamente a nulla. Capire questo punto è estremamente importante.

Se dobbiamo attaccarci a qualcosa, che sia a Bodhicitta e alla vista perfetta del Vuoto! Questi sono veramente i tesori più eccellenti, senza limiti e inestimabili. Amorevolezza e comprensione del Vuoto sono le qualità più uniche e profonde della mente. Portano a capacità ineguagliabili, amore sconfinato e una consapevolezza onnisciente che vede la natura completa della realtà nella sua gloriosa interezza. La loro vastità li rende oltre misura di valore. Al contrario, tutte le altre cose apparentemente preziose, indipendentemente dal loro valore percepito, sono in ultima analisi illusorie e sognanti. Non importa i benefici a breve termine che portano, sono mutevoli e inaffidabili. Questa profonda instabilità è esattamente il motivo per cui la metafora di un sogno è così adatta e duratura.