Sua Santità il Dalai Lama: “Il Buddhismo che abbiamo in Tibet è qualcosa che può essere spiegato scientificamente ed è pratico in termini di pratica meditativa. Quindi, la tradizione buddista del Tibet può resistere a prove rigorose.

12 luglio 2025. Shewatsel, Leh, Ladakh, India – Questa mattina presto, Sua Santità il Dalai Lama ha preso un volo diretto da Dharamsala a Leh, in Ladakh. Al suo arrivo è stato accolto dal Ven. Thiksey Rinpoché, dal Ven. Thuksey Rinpoché, da Tashi Gyalson CEC del Consiglio Autonomo per lo Sviluppo delle Montagne del Ladakh, da Dawa Tashi Presidente della Ladakh Buddhist Association, dal Ven. Dorjé Stanzin Presidente della Ladakh Gompa Association, dai rappresentanti delle comunità musulmana e cristiana, dal Direttore Generale della Polizia del Ladakh, dal Vice Commissario (DC) di Leh e dal Sovrintendente di Polizia. Dopo una breve cerimonia di benvenuto, Sua Santità ed il suo seguito hanno iniziato il viaggio di nove chilometri verso Shewatsel Phodrang. In migliaia lo hanno accolto festosamente lungo tutta la strada: ladakhi, tibetani e persone provenienti da altre parti del mondo. Jeep cariche di danzatori in costume e monaci musicisti li precedevano. In alcuni punti la folla si radunava su diverse file offrendo fiori, sciarpe di seta e incenso. Altri tenevano ombrelli per ripararsi dal sole cocente. Molti cantavano e danzavano al passaggio di Sua Santità. Oltre ai buddisti, anche ragazzi e ragazze di scuole musulmane lo salutarono. Un numero sorprendente di giovani versò lacrime di gioia nel vederlo passare.

A Shewatsel Phodrang, Sua Santità fu accolto da monaci e monache che cantavano e suonavano corni, tamburi e cembali. Sulla porta del palazzo, gruppi di suonatori di tamburo tradizionali del Ladakh suonarono un saluto di benvenuto.

Quando Sua Santità scese dall’auto, Thiksey Rinpoche era lì ad accoglierlo e condurlo al trono all’interno. La sala era gremita. I monaci sedevano alla destra di Sua Santità, mentre i laici sedevano alla sua sinistra. Sua Santità non perse tempo e si rivolse ai presenti. Il Buddhismo che abbiamo in Tibet è qualcosa che può essere spiegato scientificamente ed è pratico in termini di pratica meditativa. Quindi, la tradizione buddista del Tibet può resistere a prove rigorose proprio come l’oro viene testato bruciando, tagliando e lucidando.

Gli scienziati non fanno affermazioni su vite passate o future, né parlano di liberazione, ma riconoscono che le persone che praticano il Buddhismo tibetano mantengono la calma. Le loro menti non sono turbate da emozioni distruttive. Se si vuole considerare il Buddhismo tibetano in termini di liberazione, c’è molta strada da fare, ma se lo si pratica bene, si sarà calmi e si interagirà con gli altri in modo affettuoso e amichevole. Osservo il Buddhismo tibetano nella mia vita e l’ho trovato molto utile. Molti dei miei amici, tra cui scienziati, riconoscono anche il valore delle nostre tradizioni buddiste.

Dopo una breve cerimonia di benvenuto, Sua Santità e il suo seguito hanno iniziato il viaggio di nove chilometri verso Shewatsel Phodrang. Persone giubilanti si sono allineate lungo la strada per tutto il percorso: ladakhi, tibetani e persone provenienti da altre parti del mondo. Jeep cariche di danzatori in costume e monaci musicisti li precedevano. In alcuni punti la folla si estendeva su diverse file. Tenevano in mano fiori, sciarpe di seta e incenso. Altri tenevano ombrelli per ripararsi dal sole cocente. Molti cantavano e danzavano al passaggio di Sua Santità. Oltre ai buddisti, anche ragazzi e ragazze di scuole musulmane hanno salutato Sua Santità. Un numero sorprendente di giovani ha versato lacrime di gioia nel vedere Sua Santità al suo passaggio.

A Shewatsel Phodrang, Sua Santità è stato accolto da monaci e monache che cantavano e suonavano corni, tamburi e cimbali. All’ingresso del palazzo, gruppi di musicisti tradizionali I percussionisti ladakhi hanno suonato un saluto di benvenuto.

Quando Sua Santità è sceso dall’auto, Thiksey Rinpoche era lì ad accoglierlo e condurlo al trono all’interno. La sala era piena. I monaci sedevano alla destra di Sua Santità, mentre i laici alla sua sinistra. Sua Santità non ha perso tempo nel rivolgersi ai presenti.

“Il Buddhismo che abbiamo in Tibet è qualcosa che può essere spiegato scientificamente ed è pratico in termini di pratica meditativa. Quindi, la tradizione buddista del Tibet può resistere a prove rigorose proprio come l’oro viene testato bruciando, tagliando e lucidando.

“Gli scienziati non fanno affermazioni sulle vite passate o future, né parlano di liberazione, ma riconoscono che le persone che praticano il Buddhismo tibetano mantengono la calma. Le loro menti non sono turbate da emozioni distruttive. Se si vuole considerare il Buddhismo tibetano in termini di liberazione, c’è molta strada da fare, ma se lo si pratica bene, si sarà calmi e si interagirà con gli altri in modo affettuoso e amichevole.

“Osservo il Buddhismo tibetano nella mia vita e l’ho trovato molto utile. Molti dei miei amici, tra cui scienziati, riconoscono anche il valore delle nostre tradizioni buddiste.

“Avevo otto Assistenti al Dibattito, alcuni dei quali erano eccellenti studiosi che trovavo difficili da battere. A meno che non mi fossi preparato bene e non avessi riflettuto a lungo sugli argomenti prima di discutere con loro, era molto difficile trovare domande efficaci per smuovere la loro posizione nel dibattito. Tuttavia, l’Assistente al Dibattito del Monastero di Deyang era uno che potevo superare e a volte lo ingannavo, mentre altre volte lo intimidivo.

“Gli altri Assistenti al Dibattito di Losel Ling, Gomang e Sera rappresentavano una sfida nel dibattito e dovevo essere molto preparato

Mi sono divertito quando ho discusso con loro. Infatti, Sera e Drepung erano ben noti per le loro capacità di dibattito, mentre i monaci di Ganden erano meno numerosi e venivano soprannominati “Ritirati della Collina dei Rinuncianti”. Gli studiosi di Sera e Drepung erano eccellenti, a dimostrazione di quanto il dibattito sia essenziale nel nostro studio della filosofia buddista.

“Certo, nella fascia trans-himalayana si ha fede e interesse per la tradizione buddista tibetana. Tuttavia, è anche importante studiare l’insegnamento attraverso il dibattito, che si basa sul trattato di logica ed epistemologia, sulla natura della conoscenza, in modo da poter sradicare i malintesi. Questo è quello che ho fatto da giovane.

“Abbiamo l’usanza tibetana di studiare insieme sia la Via di Mezzo (Madhyamaka) che la logica (Pramana). Questo è un approccio unico e utile derivato dalla Tradizione di Nalanda. Mi sono dedicato con tutto il cuore allo studio di entrambe. So che voi della fascia trans-himalayana avete già istituzioni educative consolidate, ma c’è sempre margine di miglioramento. Vi consiglio di imparare la Via di Mezzo e la logica dai vostri insegnanti e poi di mettere in pratica ciò che avete imparato nel dibattito reciproco. Sua Santità ha accennato alla distruzione che le autorità cinesi hanno inflitto alle tradizioni di studio dei grandi trattati in Tibet. Ha sottolineato l’importanza che gli studiosi della regione himalayana si impegnino a mantenere vive queste tradizioni di studio. Ha ricordato come il caos in Tibet nel 1959 gli abbia impedito di rimanere e sia stato costretto a fuggire. Da allora, ha affermato, il governo indiano ha offerto un immenso sostegno e un’enorme assistenza ai tibetani. Ha ribadito come grandi tradizioni di studio che non potevano continuare in Tibet siano state ristabilite nei centri di studio in India. “Le preziose tradizioni che possiamo apprendere e mettere in pratica nella vita quotidiana”, ha continuato, “sono andate in declino in Tibet. Chi è fuggito in India ha avuto la responsabilità di preservare queste tradizioni. In Tibet molti hanno subito duri trattamenti da parte dei cinesi, quindi qui, nella libertà dell’India, dobbiamo fare tutto il possibile per preservare queste preziose tradizioni.

“In passato abbiamo avuto grandi praticanti che hanno familiarizzato con queste tradizioni trasformative. Ora è molto difficile farlo in Tibet, ed è per questo che è così importante che voi, gente della fascia trans-himalayana, manteniate queste tradizioni. “Ho studiato duramente da giovane e ho visitato i centri di studio monastici per dibattere con gli studiosi durante la Grande Festa della Preghiera (Mönlam Chenmo). Molti Geshe erano ansiosi di dibattere con me e sono grato di aver potuto farlo con loro. Quando rifletto ora su ciò che ho imparato durante il mio tour di dibattiti a Lhasa, sento che la mia vita ha avuto un significato profondo.

“La notte in cui lasciai Norbulingka nel 1959, feci molte ricerche, tra cui la consultazione dell’Oracolo di Nechung e la divinazione. Decisi di partire. Attraversammo il fiume che attraversa Lhasa e scalammo il passo. Da lì, guardai indietro verso la città, dove le autorità cinesi avevano imposto controlli così rigidi che i cittadini erano sottoposti a grande pressione e stress. Mi rattristava il fatto che, mentre in passato Lhasa era stata un luogo ideale per studiare e imparare dai grandi trattati, ora non lo era più. Ma è inutile rimanere tristi. Dobbiamo invece fare qualcosa. Quando ho raggiunto il confine tibetano con l’India, ho deciso che avrei dovuto dedicare tutte le mie energie alla costruzione di istituzioni che preservassero ciò che avevamo prima. Ci siamo riusciti piuttosto bene.

In Cina la situazione politica non è stabile, ma l’interesse per il Buddhismo sta crescendo. Ho ricevuto molti messaggi che mi invitano a visitare la Cina, ma ritengo che sarebbe difficile insegnare il Buddhismo in un Paese dove non c’è libertà: ritengo che sia più efficace insegnare il Buddhismo in India.

Voi della regione himalayana condividete con noi una religione e una cultura, in particolare la nostra lingua e la nostra letteratura. Ho fatto tutto il possibile per ravvivare e rafforzare i legami tra noi.

Con queste parole, Sua Santità si è ritirato nei suoi alloggi per la giornata.

Tradotto da https://www.sangye.it/dalailamanews/?p=15914