Sua Santità il Dalai Lama: “Sono riuscito a venire in questa parte della regione himalayana in questa occasione e ho potuto condividere gli insegnamenti con voi che seguite la stessa tradizione che seguiamo noi in Tibet.

16 agosto 2025. Leh, Ladakh, India – Questa mattina Sua Santità il Dalai Lama si è recato dalla sua residenza presso lo Shewatsel Phodrang al padiglione all’altra estremità dell’area didattica, dove in passato ha conferito due volte l’iniziazione di Kalachakra. L’area era gremita da circa 50.000 persone e numerosi bambini stavano giocando davanti al palco all’arrivo di Sua Santità.

Tra le preghiere recitate dopo che si era seduto, c’erano la “Preghiera dei Tre Continuum”, il “Sutra del Cuore” https://www.sangye.it/altro/?p=6098 e la seguente aspirazione: “Per qualsiasi merito io possa acquisire ascoltando gli insegnamenti, possa io diventare un Buddha per il beneficio di tutti gli esseri senzienti”. Sono stati distribuiti tè e riso dolce ed è stata fatta una breve offerta del mandala.

Sua Santità ha iniziato ricordando di aver perso il suo paese, il Tibet, ed essere andato in esilio in India. Poiché da allora vive nella regione himalayana, questa è un luogo a lui caro. Ha osservato che la gente della regione ha un legame speciale con Avalokiteshvara. Ha parlato di come abbia lasciato il Palazzo Norbulingka, attraversato il fiume Kyichu e risalito il passo oltre la valle. Mi sono sentito triste per dovermene andare, ma ho riflettuto sul fatto che siamo tutti uguali come esseri umani. Vogliamo tutti essere felici e non soffrire. Ho sentito che, anche se avessi dovuto andare in esilio, sarei comunque stato in grado di condividere gli insegnamenti con gli altri.

“Ovunque vado nella regione himalayana, trovo persone fedeli e devote, dedite alla pratica spirituale. Sebbene i tibetani abbiano affrontato grandi difficoltà e le restrizioni cinesi siano diventate sempre più severe, le popolazioni della regione himalayana sono state nostre amiche.

“Come persona che ha la benedizione di Avalokitesvara e che coltiva la bodhicitta e la corretta visione, sono stato in grado di generare la mente del risveglio e la comprensione della vacuità. Questo è qualcosa che tutti possiamo fare. Possiamo sviluppare queste pratiche con entusiasmo. Il mio consiglio principale è di ricordarvi costantemente della mente risvegliata di bodhicitta e della visione della vacuità. Io stesso lo faccio ogni mattina appena sveglio e rimango in meditazione per un po’ di tempo su questi principi. Stiamo parlando del raggiungimento dell’illuminazione, il cui termine in tibetano è “jang-chub”. È composto da due sillabe. La prima, “jang”, significa superare tutti i difetti e le mancanze, mentre “chub” indica il pieno possesso di ogni attributo eccellente che si possa raggiungere. “Le persone soffrono in tutto il mondo. Indipendentemente dal fatto che seguiamo o meno una pratica religiosa, tutti vogliono essere felici e nessuno vuole soffrire. La radice della sofferenza è duplice: avere un atteggiamento egocentrico ed egoistico e concepire erroneamente le cose come se avessero un’esistenza indipendente. Quando mi sveglio al mattino, genero la mente del risveglio, l’aspirazione all’illuminazione e, riflettendo su alcuni versi di “Entrare nella Via di Mezzo” https://www.sangye.it/altro/?p=3259 di Chandrakirti https://www.sangye.it/altro/?p=10587, medito sulla vacuità. Questi due principi, la mente del risveglio e la vacuità, sono il nucleo dell’insegnamento del Buddha.

“Non molto tempo fa ho avuto una visione del Buddha davanti a me. Alzò lo sguardo, mi vide e mi fece cenno di avvicinarmi a lui. Disse alcune parole che invocavano la bodhicitta e la vacuità, il che mi rese molto felice. “Come seguaci del Buddha, dovremmo fare della coltivazione della mente risvegliata e della visione della vacuità la nostra pratica principale. Come discepoli devoti, dovreste ricordarvelo quotidianamente.”

Sua Santità ha osservato che ieri era il Giorno dell’Indipendenza dell’India. Ha espresso la sua ammirazione per l’India, suggerendo che coloro che vivono qui dovrebbero essere lieti della libertà di cui godono. Abbiamo l’opportunità di dare un senso alla nostra vita, ha aggiunto, facendo il possibile per aiutare gli altri esseri senzienti. Ha osservato che l’India è una terra in cui prosperano molte tradizioni religiose. È un luogo in cui prevale l’armonia. L’essenza della pratica religiosa è essere gentili e non violenti, senza arrecare danno agli altri. Pertanto, l’India dovrebbe fare il possibile per stabilire la pace nel mondo. “Un numero enorme di persone si è radunato qui oggi”, ha osservato Sua Santità, “e vorrei ringraziarvi tutti per essere venuti. Da parte mia, sono nato vicino a Kumbum, nel nord-est del Tibet, ma mi sono trasferito a Lhasa. Ho studiato filosofia buddista con i miei insegnanti, cosa che mi ha aperto gli occhi. Ho imparato che tutto nel mondo è come un’illusione. Le cose sembrano esistere in un certo modo, ma in realtà non è così. Sento di aver dato un senso alla mia vita e ciò che vi sto dicendo si basa sulla mia esperienza personale. Vi prego di tenere a mente l’importanza di essere cordiali e di aiutare gli altri”. Sua Santità si rivolse agli “Otto Versetti sull’Addestramento della Mente” https://www.sangye.it/altro/?p=27 e lesse il quarto verso: “Quando vedo persone malvagie, sopraffatte da cattive azioni e forte sofferenza, possa io apprezzarle come qualcosa di raro, come se avessi trovato un tesoro”. Il consiglio di Geshe Langri Thangpa è che dovremmo apprezzare gli altri esseri, anche se malvagi, quando li vediamo soffrire.

I versi successivi dicono: “Quando qualcuno per invidia mi fa un torto insultandomi e cose simili, possa io accettare la sconfitta e offrire la vittoria”.

Il che è emblematico. Anche se qualcuno che ho aiutato e in cui ho riposto le mie speranze commette un grave errore danneggiandomi, possa io considerarlo un eccellente amico spirituale. Sua Santità ha chiarito: “Quando gli altri vi criticano, invece di arrabbiarvi con loro, dovreste verificare se le loro critiche sono fondate. Verificate se avete questi difetti o meno. Se li avete, siate grati per averli evidenziati. Considerate le loro critiche come un insegnamento spirituale.

La settima strofa recita: “In breve, direttamente o indirettamente, possa io dare tutto l’aiuto e la gioia agli esseri senzienti mie madri, e, segretamente e silenziosamente, possa prendere su di me tutto il loro male e la loro sofferenza”.

L’ultima strofa: “Non avendo poi, contaminato tutto ciò con le impurità delle otto preoccupazioni (mondane), percependo ogni fenomeno come illusorio, privo di attaccamento, mi libererò della schiavitù (dell’esistenza condizionata)“. Sua Santità ha commentato che la sofferenza che incontriamo nella nostra vita è il risultato delle nostre concezioni distorte. Tuttavia, vedendo tutte le cose come illusorie, possiamo immaginare le nostre illusioni dissolversi nella vacuità.

In seguito, Sua Santità Sua Santità ha letto il “Canto delle Quattro Consapevolezze” https://www.sangye.it/altro/?p=1936. Elencò le quattro consapevolezze: consapevolezza del maestro, consapevolezza dell’aspirazione altruistica alla suprema illuminazione, consapevolezza del corpo come corpo divino e consapevolezza della visione della vacuità.

In relazione alla seconda consapevolezza, disse che dovremmo comprendere che affrontiamo la sofferenza a causa delle nostre menti indisciplinate e delle afflizioni mentali a cui danno origine. Troviamo sollievo ricordandoci che anche i nostri padri e le nostre madri, che ci hanno protetto con gentilezza, soffrono e sono privi di felicità. “Abbandonando il desiderio e l’odio, medita sull’affetto e sulla compassione e, non lasciando che la tua mente divaghi, immergila nella compassione”. Sua Santità dichiarò di mettere costantemente in pratica i consigli di questo testo.

Riguardo alla quarta consapevolezza – consapevolezza della visione della vacuità – disse che dobbiamo comprendere che le cose ci appaiono come se avessero un’esistenza oggettiva ed indipendente, ma in realtà non esistono in questo modo.

“In Tibet”, continuò Sua Santità, “Integriamo la pratica del Sutra con il Tantra. Nel Tantra meditiamo sullo yoga della divinità, visualizzando il nostro corpo trasformato in quello di una divinità. Impariamo anche a conoscere i diversi gradi di sottigliezza nella nostra mente. Andiamo oltre la percezione ordinaria, che si basa su un livello grossolano di coscienza, per accedere e sviluppare la nostra mente più sottile: la mente luminosa della chiara luce. Questa è la mente che impieghiamo per sperimentare la vacuità.

“La tradizione buddista che abbiamo preservato in Tibet e’ unica dal punto di vista dello studio della mente. Nella pratica del Tantra dello Yoga Supremo https://www.sangye.it/altro/?p=6660 cerchiamo di identificare e utilizzare la nostra coscienza sottile. Altre tradizioni non spiegano come farlo. Come loro, coltiviamo la mente del risveglio e la visione della vacuità, ma solo nel Tantra coltiviamo la mente sottile ed innata della chiara luce, trasformandola nel sentiero verso l’illuminazione.

“Se riusciamo a farlo, i livelli più grossolani della mente si placheranno e potremo usare la mente sottile per realizzare la vacuità. Questo è qualcosa di straordinariamente profondo. “Sono nato nell’Amdo, sono arrivato a Lhasa e ho ricevuto insegnamenti dai miei maestri. Oltre a studiare, ho meditato su ciò che avevo imparato, così ho potuto acquisire esperienza sugli insegnamenti.

“Sono riuscito a venire in questa parte della regione himalayana in questa occasione e ho potuto condividere gli insegnamenti con voi che seguite la stessa tradizione che seguiamo noi in Tibet. Ci sono stati molti grandi maestri in Tibet, adepti straordinari: praticate bene e potreste diventare come loro. “Abbiamo l’opportunità, qui ed ora, di sviluppare la mente del risveglio di bodhicitta e sarebbe bene farlo. Pensate a diventare un Buddha per il bene di tutti gli esseri senzienti nell’immensità dello spazio. Per favore, recitate questi versi dopo di me:

Cerco rifugio nei Tre Gioielli;

Confesso ogni singola colpa.

Gioisco nelle virtù di tutti gli esseri.

Prendo a cuore lo stato di Buddha.

Prendo rifugio finché non sarò illuminato.

Nel Buddha, nel Dharma e nell’Assemblea Suprema,

Per realizzare i miei obiettivi e quelli degli altri,

Sviluppo la mente del risveglio.

Avendo sviluppato l’aspirazione alla suprema illuminazione,

Invito tutti gli esseri senzienti come miei ospiti,

Metterò in pratica le deliziose pratiche supreme dell’illuminazione.

Possa io diventare un Buddha per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.”

Sua Santità ha osservato di aver potuto impartire insegnamenti su due testi di cui aveva ricevuto la trasmissione, nonché di aver guidato la cerimonia per la coltivazione della bodhicitta, per la quale ha ricevuto le benedizioni che provengono dal lignaggio dei lama. Ha poi impartito la trasmissione orale dei mantra del Buddha Shakyamuni, di Arya Tara, del Buddha della Medicina, di Manjushri, del Vajraguru, di Jé Tsongkhapa e della lode al Mig-tse-ma.

L’evento si è concluso con l’offerta di un mandala di ringraziamento a Sua Santità e con le recitazioni della “Preghiera delle Parole di Verità” https://www.sangye.it/wordpress2/?p=715 e della “Regina delle Preghiere” https://www.sangye.it/altro/?p=10032.

Sorridendo e salutando, Sua Santità ha salutato i presenti ed è tornato alla sua residenza.

Tradotto da https://www.sangye.it/dalailamanews/?p=16079